首先回顧一下，心學(xué)的基本要旨是“心即理，事上練，知行合一，致良知”。

投資的五重境界是“不知其不可”→“知其不可”→“頓悟”→“知其可為”→“止于至善”。

心即理：人人其實都有投資成功的法門，這是一種堅韌的“心性之刀”，與生俱來，不必外求。自然地回避損失、自然地追求贏利，人之本性。關(guān)鍵在于不斷修煉自己與生俱來的投資本能，即“只做風險極低、極可能贏利的機會，看準一波搞一波，看準一單搞一單”。

投資“止于至善”的境界是單調(diào)的、枯燥的、極其簡單的重復(fù)，至善的境界已經(jīng)完全不必思考，靠的是一種本能，或者說直覺。追求圣人的精神境界是已經(jīng)超越了生死，投資領(lǐng)域追求至圣的境界則是超越盈虧。

心外無物、心外無理。一切皆在我心?？礉q、看跌，都是我心中所想，并非市場實際可能的走勢，漲多了要跌，跌多了要漲，此理存于我心，并不在我心之外。什么時候真正不預(yù)測市場了，才是“頓悟”的那一剎那。漲總要漲過頭，跌總要跌過頭，此理同樣存于我心，并不在我心之外。

事上練：心學(xué)與禪學(xué)的區(qū)別就在于實踐。每個人的心像一面鏡子，需要時刻保持它的一塵不染。禪宗說要勤擦，也就是在心上擦，六祖慧能甚至連這面鏡子也沒了。王陽明也說要勤擦，但要去實踐，不能枯坐那里。內(nèi)心是否有雜念、內(nèi)心是否強大，非得到實踐中去檢驗。如果不去實踐，就流入枯禪的境地。王陽明還說，佛道之學(xué)與圣學(xué)只有一張紙的厚度，這張紙的厚度就是責任心和使命感。心學(xué)是一門要人去外面建功立業(yè)的學(xué)說，而佛道是避世的學(xué)說。理都在我心，那么事上練什么呢？市場眾人的智慧其實并非天差地別，勝負之決只在此心動與不動。不動心豈是輕易能做到的？非要在平時有克制能力，在自己的良知上用功，把自己鍛造成泰山崩于前而色不改的人，才能不動心。

知行合一：知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的開始和終結(jié)，任何時候，知行都是合一的，沒有主次先后之分。實踐出真知，并非王陽明“知行合一”思想的精華，它只是一個常識。心中的良知是無所不知的，它知道屎難吃，不需要實踐。知行合一是從“心即理”的心學(xué)磐石衍生來的。

致良知：你的那點良知，正是你自己的行為準則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫隱瞞。良知剎那間一發(fā)作，那就是正確答案。但千萬不能有第二次發(fā)作，也就是在一件事上不要反復(fù)思考，記住你面對事情時的第一反應(yīng)，那就是最佳方案，這也就是真正的致良知。聽上去簡潔明快的“致良知”真有如此神奇？王陽明說，就因為致良知如此簡捷，很多人不太重視，容易走上歧途。心中最簡單直接的聲音就是良知的聲音，人人都明白，但很少有人能真正做到。致良知看似簡單其實艱難的原因就是“知行不一”。良知其實就是判斷力，分清是非善惡，處事對錯。良知是直覺，聽從第一感覺，聽從內(nèi)心的聲音。由于良知知道是非善惡，所以它能第一時間做出迅疾的判斷，而這種判斷正如直覺那樣：比以語言要素通過邏輯關(guān)系構(gòu)建的反應(yīng)系統(tǒng)要更加高效、更具準確性。王陽明說，只要良知判定是非善惡，你照著去做就是了。實際上，就是這么簡單，人類歷史上真正做到的人屈指可數(shù)。