《中國(guó)歷史上的精銳部隊(duì)系列》 之 武悼天王的戰(zhàn)錘

冉閔，中國(guó)歷史上一個(gè)幾乎被忽略和遺忘的民族英雄。近代網(wǎng)絡(luò)初興，冉魏政權(quán)和冉閔的事跡越發(fā)得到廣泛傳頌，但是，質(zhì)疑聲也不在少數(shù)。

所謂“冉閔出于石羯養(yǎng)子”、“冉閔不過一屠夫”、“冉魏政權(quán)僅兩年，無(wú)足輕重”、“冉閔不過是投機(jī)者”等等論調(diào)屢見不鮮。

那么冉閔究竟是一個(gè)怎樣的人？他的政權(quán)是如何建立又是如何滅亡的？他依靠怎樣的一支精銳部隊(duì)抗擊了胡人？

要解答這些問題，我們首先要弄清楚冉閔所處的時(shí)代。

冉閔所處的時(shí)代就是歷史上著名的“五胡亂華”的時(shí)期。

趁著“八王之亂”崛起的胡人，乘勢(shì)南下進(jìn)入中原腹地，這些胡人雖然部分接受了漢化，但是他們多保留著原始部落的習(xí)氣，兇殘野蠻，比如段氏鮮卑攻入鄴郡后，不但肆意燒殺，而且掠奪了成千上萬(wàn)的漢族女子，結(jié)果在他們回北方的途中，統(tǒng)帥王浚不許鮮卑人私藏漢女，于是胡人紛紛將這些被俘女子扔進(jìn)易水，足足八千，河水為之?dāng)嗔鳌?/p>

匈奴人劉淵建立的前趙攻破西晉首都洛陽(yáng)，大肆屠殺百姓，挖掘墳?zāi)?，晉軍近二十萬(wàn)人被圍殲，匈奴和羯人軍隊(duì)竟然一個(gè)不留全部殺死，然后縱火焚尸。作為當(dāng)時(shí)的大城市長(zhǎng)安，在被胡人攻擊后，全城殘破不堪，人口不足百戶，只剩四輛馬車。《晉陽(yáng)秋》稱：“劉曜入京都，六宮幽侮?！眲㈥啄饲摆w君主，六宮就是西晉皇帝的后宮嬪妃，這句話是說(shuō)，西晉滅亡后，后宮女性全部被匈奴兵將侮辱。

繼承前趙建立的后趙，是羯人政權(quán)，羯族原本是匈奴的奴隸，這些人多有深眼窩、高鼻梁的白種人特征，他們殘暴嗜殺，兇惡成性。

前趙開國(guó)君主石勒，一度被稱為一個(gè)有所為的君主，他信奉佛教，大批的招攬漢人，這在胡人中算是相當(dāng)少見的。可即便如石勒也絕非善男信女。前文所述，屠殺二十萬(wàn)晉軍（包括家眷）的人正是石勒本人，在史書《晉陽(yáng)秋》中，他被稱為“胡蝗”，注意，不是“皇”而是“蝗”，因?yàn)樗跒?zāi)年搶奪漢族百姓的糧食，導(dǎo)致人吃人，所以百姓給他取了這個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)的外號(hào)。

如果說(shuō)石勒還算是一個(gè)比較有理智的人，那么他的繼任者們則是十足的暴君和魔鬼。繼承他王位的石虎，是一個(gè)野蠻成性的人，此人年輕時(shí)就嗜殺，在軍中不但漢族將領(lǐng)怕他，連羯族將領(lǐng)也都躲著他，此人每攻一地，必定屠城。有漢族高官程遐勸石勒殺了石虎以絕后患，石虎聽說(shuō)后，竟然派人將程遐的全家殺死，甚至當(dāng)著程遐的面命手下輪奸他的妻女。

石虎即位后窮奢極欲，為所欲為。他曾檢閱十八萬(wàn)大軍，看著羯趙強(qiáng)大的軍隊(duì)，他說(shuō)：“我有如此雄兵，縱然天塌地陷又有何懼？我們石家人以后可以盡情享受了?！?/p>

他是這樣說(shuō)的也是這樣的做的。這位羯族酋長(zhǎng)喜歡打獵，于是將北方數(shù)百里圈為他的獵場(chǎng)，規(guī)定漢人有敢觸犯野獸的，斬首。

石虎又命各地揀選漢族女子三萬(wàn)，分配給羯族各級(jí)官員，少女不夠，就強(qiáng)奪少婦，先后強(qiáng)搶漢族已婚婦女九千。漢族百姓的妻子稍有美色的，皆被羯人搶走，無(wú)數(shù)漢人因此自殺。石虎之子石宣等人也趁機(jī)強(qiáng)搶漢族女子，人數(shù)也達(dá)到一萬(wàn)。石虎的這次暴行，漢族女子的丈夫被殺及自殺的人就達(dá)三千。

石虎是暴君，他的整個(gè)家族也都是惡棍。

他的兒子為了爭(zhēng)奪帝位，相互殘殺，其中一個(gè)兒子石宣殺了自己的骨肉石韜，將他砍掉手足、雙眼刺爛、破肚慘死。石虎知道后十分震怒，命人將石宣捉住，下令用鐵環(huán)穿透石宣兩額，將他的飯菜倒入大木槽，使石宣進(jìn)食時(shí)像豬狗般。又用酷刑折磨死石宣。這還未能平熄石虎的怒火，他又把石宣的老婆孩子全部殺死，把石宣的衛(wèi)士、宦官數(shù)百人車裂，將尸體投進(jìn)漳河。

石宣有個(gè)兒子，年紀(jì)還小，石虎很寵愛他。石虎看著孫子哀求的拽住自己的衣服，便把孫子抱起來(lái)，說(shuō)“孩子無(wú)罪?！钡鞘w的手下執(zhí)意要處死這個(gè)孩子，結(jié)果，石虎竟然一把將自己的親孫子摔死了。

石家還有一個(gè)極品大惡棍石邃。石邃是石虎太子，此人荒淫無(wú)度，他時(shí)常跑到漢族百姓和官員家中，肆意強(qiáng)奸其妻女，漢人不敢反抗。他的宮中有一位貌美的宮女，他竟然將此女的頭砍下來(lái)，然后作為景觀展示。更有甚者，他看到有貌美尼姑，便先將其強(qiáng)奸，然后殺死，最后把這個(gè)尼姑的肉剁碎混在牛羊肉中吃，他不但自己吃，還讓手下人品嘗，問他們味道如何。

有種論調(diào)認(rèn)為當(dāng)時(shí)胡人與漢人已經(jīng)大幅度融合，因此漢文化同化了胡人。

不錯(cuò)，五胡亂華，南北朝各個(gè)朝代皆用中國(guó)制度，中國(guó)名號(hào)，不得不承認(rèn)這確實(shí)是一個(gè)民族融合的時(shí)期。然而，我們不應(yīng)該忽略，民族融合是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。在這個(gè)過程中，漢族尤其是漢族百姓受到的傷害無(wú)疑是最重的。

直到北魏孝昌年間（公元525年），中國(guó)還是“恒代而北，盡為丘墟；崤潼已西，煙火斷絕。齊方全趙，死于亂麻，于是民生耗減，且將大半?！?/p>

有人混淆事實(shí)，認(rèn)為古代中國(guó)人沒有現(xiàn)代的民族概念。但是，我們應(yīng)該看到，沒有明確具體的概念并不代表沒有這種意識(shí)。

當(dāng)時(shí)漢族與胡人的矛盾十分尖銳，胡人接受了漢文化，但并未接納漢族。（當(dāng)然最初漢族也沒有接納胡人）

尤其在五胡亂華的初期，這種情況十分明顯。

我們以羯族為例，石虎死后，后趙政權(quán)陷入奪嫡之亂，當(dāng)時(shí)在鄴郡把持大權(quán)的是漢人張豺，結(jié)果羯族石遵趕回鄴郡奪權(quán)，在鄴城中的羯族人立刻叛亂，說(shuō)“老皇帝的兒子來(lái)奔喪，我們要去迎接，我們不為張豺守城?！濒勺寰J的龍騰衛(wèi)士也破關(guān)而走。張豺無(wú)奈，只得將石遵接入城中，后被處死。

冉閔攻殺羯趙，曾將胡人精銳一千配輸給自己的兒子，結(jié)果這批胡人隨后叛亂，將冉閔之子并冉魏漢族官吏全部用殘忍的手段殺害。

冉閔下達(dá)所謂的“殺胡令”以后，漢人瘋狂的追殺胡人，至于很多高鼻梁深眼窩的漢人也被錯(cuò)殺。后來(lái)冉魏建國(guó)，胡漢之間相互殺戮，以至于鄴郡周圍到處是死尸。試想，若沒有極其深重的民族矛盾，怎會(huì)有這樣慘烈的民族仇殺？

還有一例可證實(shí)漢族與羯族當(dāng)時(shí)已經(jīng)不共戴天。

鮮卑與羯族聯(lián)軍攻破鄴城之前，冉魏漢族官員自盡殉國(guó)者極多，這種情況在此前的中國(guó)歷史上是沒有的。

近代史學(xué)家范文瀾說(shuō)：“秦漢魏晉從來(lái)沒有亡國(guó)后自殺的大臣，因亡國(guó)而自殺，是從冉閔的魏國(guó)開始的，這也說(shuō)明漢族與非漢族間斗爭(zhēng)的極端尖銳。”

羯趙統(tǒng)治下的中國(guó)北方，赤地千里，哀鴻遍野。石虎強(qiáng)征漢族百姓軍糧，百姓賣兒賣女也湊不夠，結(jié)果多被治罪，道路兩旁的樹上掛滿了漢人的死尸，連綿不絕。

世人稱：“千里無(wú)煙爨之氣，華夏無(wú)冠帶之人,自天地開辟,書籍所載,大亂之極,未有若茲者?！?/p>

翻譯過來(lái)就是“北方千里無(wú)炊煙，華夏之地?zé)o國(guó)人，自從開天辟地，有文字記載以來(lái)，從未有過如此場(chǎng)景，這次動(dòng)亂登峰造極，前所未有。”

根據(jù)新發(fā)掘的史料記載：當(dāng)時(shí)不愿屈服的漢人為了自保，每隔幾百里都會(huì)修筑一個(gè)堡壘，以此來(lái)對(duì)抗兇殘的胡人，但是，這種堡壘各自為戰(zhàn)，一旦糧食吃完，就也無(wú)所用了?？杉幢闶沁@種堡壘，在整個(gè)中國(guó)北方僅僅只有四十多個(gè)，最大的堡壘不過四五千家，小的才只有不到五百家。

用小學(xué)算數(shù)也能算清楚，整個(gè)中國(guó)北方漢人的處境已經(jīng)岌岌可危。

有史學(xué)家認(rèn)為若是沒有英雄橫空出世，那么華夏文明就有可能如同印度文明、埃及文明和巴比倫文明一樣歸于滅亡，這絕非危言聳聽。

天幸的是上天降下了一位英雄，他率領(lǐng)北方漢人反抗羯趙的殘暴統(tǒng)治，掀起了一場(chǎng)悲壯慘烈的戰(zhàn)斗。

這個(gè)人就是冉閔。

那么冉閔究竟是一個(gè)怎樣的人？他是民族英雄還是屠夫？他的所作所為是出于何種目的？他是如何崛起又是因何滅亡？他麾下的那支精銳部隊(duì)的真實(shí)面目是什么樣子？

我們下回繼續(xù)。（未完待續(xù)）

附：

《對(duì)于網(wǎng)上流傳的關(guān)于羯族、鮮卑抓漢族女子充當(dāng)“兩腳羊”的辨析》

在網(wǎng)上流傳甚廣的一篇關(guān)于“五胡亂華”的文章稱：

“慕容鮮卑大掠中原，搶劫了無(wú)數(shù)財(cái)富，還擄掠了數(shù)萬(wàn)名漢族少女?；貛熗局幸宦飞洗笏良橐瑫r(shí)把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時(shí)，吃得只剩下八千名少女了，慕容鮮卑一時(shí)吃不掉，又不想放掉，于是將八千名少女全部淹死，易水為之?dāng)嗔??！?/p>

又稱：“冉閔解放鄴都后一次解救被擄掠的漢族女子就達(dá)二十萬(wàn)。這些漢族女子是被羯族人當(dāng)作‘雙腳羊’來(lái)飼養(yǎng)的家畜，隨時(shí)隨地被奸淫，也可能隨時(shí)隨地被宰殺烹食。有五萬(wàn)多少女這時(shí)雖被解放，但也無(wú)家可歸，被冉閔收留。后來(lái)冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這五萬(wàn)名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑奸淫污辱，又把這五萬(wàn)名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個(gè)冬天就吃了個(gè)干凈。鄴城城外這五萬(wàn)名少女的碎骨殘骸堆成了小山。”

還說(shuō)：“至于羯族就簡(jiǎn)直可以稱之為‘食人惡魔’了。史書記載羯族軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)從不攜帶糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱之為‘雙腳羊’，意思是用兩只腳走路像綿羊一樣驅(qū)趕的性奴隸和牲畜，夜間供士兵奸淫，白天則宰殺烹食。”

對(duì)于這種言論，我的態(tài)度是，應(yīng)該實(shí)事求是。有就是有，沒有就是沒有，用謊言對(duì)付謊言，永遠(yuǎn)不會(huì)有勝利者。

我們應(yīng)該尊重歷史，如果連自己的過去都不敢直面，就談不上強(qiáng)大。

上面所舉三段內(nèi)容，我不想過多評(píng)論，我只列舉史實(shí)，大家可以自行品評(píng)。

第一段上來(lái)就錯(cuò)了，劫掠中原的是段氏鮮卑，不是慕容鮮卑。其實(shí)這段史實(shí)我在前文已經(jīng)論述，就是將八千女子投入易水的那次。這次劫掠確實(shí)是殘暴的，但是并沒有“兩腳羊”這種事情。

第二段也是子虛烏有，歷史上根本沒有這回事，如果硬要說(shuō)有，那也是冉魏將士在被羯族和鮮卑圍攻的時(shí)候，因?yàn)榧Z食斷絕，吃了不少后趙宮中的人。其實(shí)吃人這種事情，在古代無(wú)論胡漢都是司空見慣的，魯迅先生說(shuō)中國(guó)歷史就是倆字“吃人”，這倆字絕不是僅僅針對(duì)胡人。

第三段還是胡編亂造的內(nèi)容，沒有這回事。

文中出現(xiàn)三次的“兩腳羊”似乎成了作者的口頭禪，那么所謂的“兩腳羊”到底是什么呢？

兩腳羊最早出現(xiàn)于歷史記載是宋代，就是靖康之恥不久，金人南下的時(shí)候。

當(dāng)時(shí)宋人莊綽在《雞肋編》里寫道:“金狄亂華，六七年間，......人肉之價(jià)，賤于犬豕，......老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛:又通目為兩腳羊。”

歷史上沒有記載過五胡亂華時(shí)期有過類似事情，作者所謂羯族、鮮卑抓捕漢族女子充當(dāng)“兩腳羊”是沒有歷史根據(jù)的。

我估計(jì)肯定會(huì)有人反駁說(shuō)：即便沒有歷史記載，但按照胡人的兇殘，這種事情也絕對(duì)有可能發(fā)生。

對(duì)不起，這不是客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，如果按照這個(gè)邏輯，我們完全就沒有必要在這研究講述我們的歷史了，直接自己的要求編造歷史就可以了。

還會(huì)有人說(shuō)，歷史本來(lái)就是“任人打扮的小姑娘?！?/p>

不錯(cuò)，我不反對(duì)這一點(diǎn)。但是請(qǐng)注意，人家這個(gè)小姑娘只是“任人打扮”，但本質(zhì)上她還是小姑娘，也就是說(shuō)你可以從不同角度和立場(chǎng)來(lái)解讀歷史。但是，若是有人憑自己的想象“發(fā)明歷史”就有問題了，那就好比把小姑娘變成了老男人，這不叫歷史，這叫小說(shuō)。