圖1  藍(lán)氏祖圖題跋

　　畬族的祖圖，又稱“太公圖”、“永遠(yuǎn)圖記”、“環(huán)山軸”等，是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)品當(dāng)中不可多得的浪漫主義畫(huà)卷，它以連環(huán)畫(huà)的形式演繹畬族口耳相傳的圖騰故事，不僅是畬族人民的經(jīng)典藝術(shù)范式，同時(shí)也是畬族追述祖先、教化后人，凝聚民族情感的重要紐帶。

　　畬族的祖圖多為明清兩代繪制，多以麻布、土布、或紙質(zhì)為底，平圖勾勒，濃墨重彩，以條狀橫幅長(zhǎng)卷居多，也有直幅多屏組合而成。一般配有說(shuō)明，圖文并茂，以盤(pán)瓠傳說(shuō)為依托，展示畬族歷史發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)、文化習(xí)俗等風(fēng)貌。

　　迄今為止，全國(guó)各地己發(fā)現(xiàn)畬族祖圖44幀。從地域分布看，畬族祖圖大部分留存在閩東、浙南一帶。從繪制年代看，除了浙江省麗水市遂昌縣妙高鎮(zhèn)井頭塢村的畬族祖圖是繪制于明朝之外，其他祖圖絕大部分繪制于清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等時(shí)期，相對(duì)集中于光緒年間。從繪制者看，大部分祖圖出自佚名畫(huà)師之手。

　　民族文化宮博物館所藏《浙江景寧藍(lán)氏祖圖》是現(xiàn)存畬族祖圖中的精品，是研究畬族起源、歷史文化、宗教信仰等方面的珍貴資料，同時(shí)具有極高的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。這幅祖圖修于清代同治十二年（公元1873年），癸酉菊月，由浙江景寧南陽(yáng)的漢族葉秉興執(zhí)筆繪畫(huà)。它是一幅橫軸的布面彩繪，長(zhǎng)1308厘米，寬47.5厘米，題跋完整，以連環(huán)畫(huà)的形式講述了盤(pán)瓠的出生、揭榜、立功、娶妻、帝為其子命名、敕封為王的故事。畫(huà)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。祖圖所繪人物都不下數(shù)百人，就人物造型而言，與明、清年畫(huà)極為相似，人物的服飾基本上是參照清朝的服飾繪制，氣質(zhì)風(fēng)韻明顯類(lèi)似于清代仕女畫(huà)中流行的纖弱形象。祖圖中有迎親、送殯、征戰(zhàn)等人物繁多的大場(chǎng)面描繪，藍(lán)氏祖圖對(duì)于這種大場(chǎng)面的把握是民間藝術(shù)中極為出色的。

　　該圖被浙江景寧藍(lán)姓畬族尊為“族寶”。對(duì)于祖圖的使用，在畬族傳統(tǒng)文化中有嚴(yán)格規(guī)定，平時(shí)珍藏起來(lái)，不隨便供人觀看，按其傳統(tǒng)慣例，除了祭祖日展示外，一般只能在“做聚頭”，也就是學(xué)師傳師及做大功德時(shí)使用，平時(shí)不得隨意展示。

　　畬族先民在歷史上經(jīng)歷了三次大的遷徙，先后到過(guò)三個(gè)地域。第一階段在公元7世紀(jì)的隋唐之際，閩、粵、贛三省的交界處已是畬族先民的聚居區(qū)。第二階段是自唐以后開(kāi)始往東北遷徙，宋元時(shí)期擴(kuò)大到泉、潮、汀、贛地區(qū)，另有一部分向閩北地區(qū)遷移。第三階段是在明清時(shí)期向浙南山區(qū)遷移。本文中的畬族藍(lán)姓氏族就是在明清時(shí)期遷徙到了景寧，當(dāng)時(shí)這部分畬民的生產(chǎn)力水平已基本接近于當(dāng)?shù)氐臐h族，能夠適應(yīng)封建的生產(chǎn)關(guān)系而定居下來(lái)。

　　景寧一地在西周、春秋時(shí)屬越地，三國(guó)時(shí)屬臨?？?。隋開(kāi)皇九年 (公元589 年 ) 廢永嘉、臨海二郡，置處州，設(shè)立括蒼縣，景寧就包含在其中。明景泰三年 (1452 年 )建立景寧縣， 屬處州府。清、民國(guó)時(shí)均沿其制。1984年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)以原景寧縣地域建立景寧畬族自治縣。

　　藍(lán)姓是畬族當(dāng)中的一個(gè)主要姓氏，關(guān)于藍(lán)姓的來(lái)歷，浙江景寧的藍(lán)氏祖圖是這樣記述的：“男子放在盤(pán)中，故姓盤(pán)，次子放在籃上，故姓藍(lán)，三子生時(shí)雷響，故姓雷，女招鐘姓為婿，子孫繁衍成為今天的畬族?！?/span>

　　景寧藍(lán)氏祖圖以圖文并茂的形式描述了畬族盤(pán)瓢的傳說(shuō)：“高辛帝后大耳婆，耳痛三載。醫(yī)于耳孔取出一蟲(chóng)。身有斑色，長(zhǎng)三寸。帝以為奇異。命藏金盤(pán)以葉蓋之，后藏金籃。三日，變作龍犬。異色可觀，又能人語(yǔ)。龍犬即二十八宿中婁金狗是也，又號(hào)龍寵（寵）。時(shí)燕國(guó)流黨作亂，欲犯大唐，帝出榜城門(mén)張封，如能收服者，招為駙馬，以三公主為配。龍犬收其榜，挺身前往敵國(guó)，乘燕王酒醉，咬斷其首級(jí)，化龍騰飛回國(guó)獻(xiàn)首級(jí)與帝。龍犬進(jìn)內(nèi)宮，見(jiàn)三公主，咬住裙腳，欲以為婚，公主大笑，帝覺(jué)，送至金鐘下，七日七夜變身 。金鐘下變身方有六日，公主開(kāi)看，身變頭未變 。盤(pán)瓠與公主婚后，生三男一女，帝賜姓:盤(pán)藍(lán)雷鐘。以后盤(pán)瓠不愿為官，請(qǐng)奏自愿到深山空谷居住，開(kāi)荒種田。為了抵御外敵，盤(pán)瓠向廬山學(xué)法，學(xué)成后，在狩獵追趕山羊時(shí)，游山畋獵被羊觸死，安葬于南山祖墓。”

　　祖圖中盤(pán)瓠的形象歷經(jīng)了“蟲(chóng)——龍狗——龍——狗頭人身”的幻化變形，演繹了一場(chǎng)很怪異且神秘的身份“變形記”，這讓今天的我們感到神秘和荒誕。然而畬族的祖先崇拜就是建立在這種變形信念基礎(chǔ)上的，今天聽(tīng)起來(lái)是天方夜譚的傳奇故事，曾經(jīng)卻是確鑿無(wú)疑的信仰。設(shè)想在漫漫洪荒時(shí)代，畬族先民處于人類(lèi)的混沌時(shí)代，認(rèn)知能力不強(qiáng)，有著蒙昧?xí)r代獨(dú)特的思維方式。他們以為萬(wàn)物皆有靈，自然現(xiàn)象連同先民自身的生存狀態(tài)，都被涂抹上一層神秘的色彩。他們不具備推理能力，但卻有著旺盛的想象力。因此在先民面前所展現(xiàn)的世界是一個(gè)區(qū)別于我們今天感官所知覺(jué)的世界，這個(gè)世界為神靈所支配，人、動(dòng)物、植物、自然，各個(gè)種屬領(lǐng)域之間沒(méi)有必然的界限，相反，在神靈的作用下，它們是可轉(zhuǎn)化、可流動(dòng)的，耳朵中長(zhǎng)出蟲(chóng)子，龍狗可以人語(yǔ)，可以出征打仗，金鐘下幻化出人形……，畬族先民心靈中那種種令人目眩的變化無(wú)不源自于此。

圖2 盤(pán)瓠變形之蟲(chóng)形

　　當(dāng)龍狗騰云架霧過(guò)海征燕時(shí)，就變成了華夏民族的象征——龍。為什么會(huì)是龍的形象？在遠(yuǎn)古時(shí)代，圖騰是當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上許多氏族所崇拜的“神物”。許多氏族都用某一種動(dòng)物的畫(huà)像當(dāng)作本氏族的標(biāo)志，有的畫(huà)牛，有的畫(huà)蛇，有的畫(huà)虎，有的畫(huà)鷹。他們以這些動(dòng)物當(dāng)作“神物”，認(rèn)為是部落力量的象征，是自己的祖先和保護(hù)者，大家供奉它，崇拜它，使它成為本氏族的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，部落戰(zhàn)爭(zhēng)成為擴(kuò)大部落屬地和利益的手段，華夏大地上上演著殘酷的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)大的部落不斷的吞并弱小的氏族，最終形成了以龍為圖騰的華夏民族。盤(pán)瓠變形為龍正是這一歷史進(jìn)程的寫(xiě)照。 

　　動(dòng)物形體的盤(pán)瓠逐步讓位給人獸同體的盤(pán)瓠。這樣的盤(pán)瓠雖已具有人的身體和完全健全的人的心智，但面部還停留在動(dòng)物世界里。這樣的盤(pán)瓠，比起純粹的動(dòng)物盤(pán)瓠，就帶有更多的、難以理解的神秘氣質(zhì)。對(duì)于這種人獸同體盤(pán)瓠形象的崇拜，說(shuō)明在畬族先民的觀念中人的要素己經(jīng)開(kāi)始慢慢浸入，人已經(jīng)成為盤(pán)瓠的一部分，畬族先民們開(kāi)始用自己的形體來(lái)塑造盤(pán)瓠。伴隨著人的要素的萌發(fā)，人的社會(huì)生活內(nèi)容便悄悄地不可阻擋地進(jìn)入了盤(pán)瓠的傳說(shuō)。

圖3 盤(pán)瓠取燕王首級(jí)

圖4 盤(pán)瓠變形之人獸同體

圖5 盤(pán)瓠大婚

圖6 盤(pán)瓠之死

　　盤(pán)瓠不愿為官，帶領(lǐng)妻兒子女到鳳凰山居住，開(kāi)荒種田，繁衍子孫。畬族先民為盤(pán)瓠塑造了一種“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 的高尚道德情操。畬族先民將自己崇高的人格理想注入到盤(pán)瓠的身上，不甘選擇仕途，愿意歸隱山林，用歸隱的方式回歸自然質(zhì)樸的心態(tài)。

　　盤(pán)瓠的出生怪異而充滿神秘，他的一生匪夷所思，跌宕起伏，而卻作為一個(gè)平凡的生命而終結(jié)，神通廣大、善于幻化變形的盤(pán)瓠何以僅僅被一只山羊所傷就命喪黃泉呢？這是作為一個(gè)人，對(duì)于轉(zhuǎn)瞬即逝的生命最終的歸宿。有了這樣的生存體驗(yàn)，生命充實(shí)而完整。同時(shí)這樣的結(jié)束，使得這幅浪漫主義畫(huà)卷的抒情深沉而持久，除了喜悅，又增加了悲劇的氣氛，有感天地、通鬼神的藝術(shù)感染力。

　　浙江景寧藍(lán)氏祖圖代表著畬族先民將自然與自由結(jié)合的最高藝術(shù)形態(tài)。它不是一人的創(chuàng)作而是被同一種精神所激勵(lì)的眾人的創(chuàng)作。它是畬民最初的世界、宇宙的始初，為畬民所共有，畬民依附于盤(pán)瓠的情感，并深深地銘刻于他們的心中，生生不息 。對(duì)畬民說(shuō)來(lái)，祖圖里的神話是畬族詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的總的淵源和初始資料，是一切水流所源出的海洋，同樣是一切水流所復(fù)歸的海洋。