巴蜀文化與文學(xué) 之

漢賦形象代言人——司馬相如

（上）

文 杜悅竹

題目是“巴蜀文化與文學(xué)”，但主要講文學(xué)，因?yàn)槲幕莻€(gè)比較大的概念，只能旁涉。巴蜀文學(xué)的源頭在西漢司馬相如這里。

司馬相如名氣很大，今天我們提到司馬相如，首先想到的是：

他是漢賦的形象代言人，號(hào)稱(chēng)辭宗、賦圣；

他是八卦故事的男主角，堪稱(chēng)情圣；

他是許多著名典故的創(chuàng)造者；

他還是音樂(lè)家，是策劃大師，是屌絲逆襲的古代典范……

其實(shí)漢賦普遍艱澀很難懂，在今天已經(jīng)不大具備文本的傳播性。今天我們還來(lái)談司馬相如，他的作品是一個(gè)讓我們敬而遠(yuǎn)之的存在物，真正來(lái)談的，還是他的人生故事和文化影響。

司馬相如之前的文藝情況

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司馬相如之前的文藝狀況是，秦帝國(guó)文教事業(yè)凋敝，劉勰在《文心雕龍》的說(shuō)法是“秦世不文”，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》的說(shuō)法是“秦之文章，李斯一人而已”；漢承秦制，漢高祖劉邦鄙薄讀書(shū)人，著名的“尿溺儒冠”就是說(shuō)漢高祖劉邦在讀書(shū)人戴的帽子里尿尿。不過(guò)，西漢定鼎以后，社會(huì)相對(duì)安定，文藝開(kāi)始自發(fā)生長(zhǎng)，漢初出現(xiàn)賈誼、晁錯(cuò)等文人，基本以中原地區(qū)為主。宣揚(yáng)大漢聲威還得等到司馬相如的出場(chǎng)。

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巴蜀地區(qū)在先秦時(shí)期是沒(méi)有任何文學(xué)作品留下的。李白在《蜀道難》里就感慨，“蠶叢與魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”。

公元前316年秦國(guó)滅掉古蜀國(guó)，后置蜀郡。蜀地開(kāi)始正式的、大規(guī)模的與中原文明對(duì)接。因?yàn)橐恍┛脊虐l(fā)現(xiàn)，在古蜀國(guó)時(shí)期，巴蜀與中原地區(qū)還是有文明交流的。

秦滅蜀以后，巴蜀地區(qū)迎來(lái)歷史上第一次的移民潮。這次移民潮是秦國(guó)政府強(qiáng)力主導(dǎo)，持續(xù)時(shí)間一百多年。秦昭襄王時(shí)期，蜀郡太守李冰修建都江堰水利工程，讓成都平原從此“水旱從人，不知饑饉”，蜀郡成為秦國(guó)一統(tǒng)天下的后勤基地。秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，將六國(guó)的俘虜強(qiáng)制遷移到了四川，其中有一支蜀人卓氏，本是趙國(guó)人，祖上因冶鐵而致富，被秦國(guó)遷移到四川臨邛后，利用自己的冶鐵技術(shù)，開(kāi)礦冶鐵，他們有經(jīng)商頭腦，很快就發(fā)家了，儼然是蜀中首富，這就是卓文君的爸爸卓王孫這一族。

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秦不斷移民入蜀，整體上提升了巴蜀的活力。到楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，管轄巴、蜀、漢中，巴蜀又成為劉邦的基地。巴蜀地區(qū)對(duì)于漢朝的意義很大，所以《史記·六國(guó)年表》里說(shuō)“漢之興自蜀漢”。

以上情況是司馬相如出場(chǎng)前的基本狀況。

主要相關(guān)材料

記載司馬相如傳記的正史文獻(xiàn)有司馬遷的《史記·司馬相如列傳》，班固《漢書(shū)·司馬相如傳》，相傳為東晉葛洪所著的歷史筆記小說(shuō)《西京雜記》，另外如元明雜劇《卓文君》等屬于文學(xué)創(chuàng)作。

講述司馬相如當(dāng)然以正史文獻(xiàn)為主，文學(xué)演繹的故事只能作為配料。其中司馬遷的《史記·司馬相如列傳》是最值得信賴(lài)的依據(jù)。并且，在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了司馬相如的三篇賦、四篇散文。司馬遷比司馬相如小34歲，司馬相如去世時(shí)，司馬遷已有27歲，算得上同時(shí)代人?！妒酚洝分袉为?dú)的文學(xué)家列傳只有兩篇，另一篇是《屈原賈生列傳》，而《司馬相如列傳》比《屈原賈生列傳》的篇幅長(zhǎng)得多，司馬相如能躋身《史記》七十列傳中，且占有較大版面，可以看出司馬遷對(duì)司馬相如的肯定與欣賞。

當(dāng)然，為了增強(qiáng)趣味性，下面也會(huì)提到一些小說(shuō)家言，提到時(shí)會(huì)做說(shuō)明。

司馬相如的名字

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司馬相如，漢蜀郡成都人，這是《史記》的記載，另有說(shuō)法是，他生在四川蓬安，長(zhǎng)在成都。司馬相如生在公元前179年，這一年是漢文帝元年，同年出生的還有經(jīng)學(xué)家董仲舒。

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司馬相如小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，又學(xué)習(xí)過(guò)擊劍，可謂文武雙全。他原名司馬長(zhǎng)卿，小名犬子。“犬子”就是四川話“狗兒”的意思。后來(lái)父親把自己的兒子成為“犬子”，就是從這里來(lái)的。自己說(shuō)“犬子”，就是謙辭?！度龂?guó)演義》里孫權(quán)想與關(guān)羽結(jié)為兒女親家，不料關(guān)羽卻說(shuō)“虎女安能配犬子乎”。別人說(shuō)“犬子”，就是蔑稱(chēng)。

把自己的小名貢獻(xiàn)出來(lái)成為后世通用代詞，這算是司馬相如對(duì)中國(guó)文化作的第一個(gè)貢獻(xiàn)，當(dāng)然這個(gè)貢獻(xiàn)的發(fā)明權(quán)也許在他父親。

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他原名司馬長(zhǎng)卿?！伴L(zhǎng)卿”的“長(zhǎng)”通常大家讀做“cháng”。不過(guò)“卿”如何論“長(zhǎng)短”？聯(lián)系到司馬相如仰慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)藺相如，藺相如官居上卿，相當(dāng)于“為百官之長(zhǎng)（zhǎng）”的“相”，所以“長(zhǎng)卿” 之“長(zhǎng)”，就相當(dāng)于“長(zhǎng)官”之“長(zhǎng)”，應(yīng)讀成“zhǎng”。

司馬相如成為一代大家之后，受到后人仰慕，在唐朝，與杜甫同時(shí)期、自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，就是因?yàn)榫磁逅抉R相如，用司馬相如的原名作為自己的名。劉長(zhǎng)卿寫(xiě)過(guò)“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的名詩(shī)。這大概算是司馬相如對(duì)中國(guó)文化的第二個(gè)影響。

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因?yàn)樗抉R相如仰慕藺相如，干脆將自己的名字改為“相如”。中國(guó)人對(duì)待名字是極為慎重的，后來(lái)還有人拿司馬相如的名字說(shuō)事，比較好玩。

一個(gè)故事是，明朝著名文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)在管理江西學(xué)政時(shí)，看到有一名學(xué)子與他同姓同名，李夢(mèng)陽(yáng)就把這名學(xué)子找過(guò)來(lái)，大約是說(shuō)：“你就不知道我的姓名嗎？怎么敢跟我同名？”學(xué)子就回答，姓是父母給的，名是父母起的，哪能隨便改呢。李夢(mèng)陽(yáng)有意檢驗(yàn)學(xué)子的才能，出了個(gè)上聯(lián)：

“藺相如、司馬相如，名相如，實(shí)不相如?！?/span>

意思是，雖然名是一樣，但是實(shí)質(zhì)不同，這句有嘲諷的味道。

這個(gè)學(xué)子想了會(huì)就對(duì)道：

“魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌，彼無(wú)忌，爾亦無(wú)忌?！?/span>

意思是，魏無(wú)忌和長(zhǎng)孫無(wú)忌都不因?yàn)槊窒嗤兴櫦桑覀兒伪貫榇耸掠?jì)較呢？這句有釋嫌的意思。

李夢(mèng)陽(yáng)聽(tīng)后，笑著將這位學(xué)子支走了。

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另外一個(gè)故事呢，對(duì)聯(lián)都是這兩句，但是順序不一樣。說(shuō)是明朝名臣于謙在14歲趕考，碰巧主考官叫虞謙，考前點(diǎn)名，主考連叫三次“于謙”，于謙不應(yīng)答。主考不高興地問(wèn)為何不答？于謙說(shuō)：“小生與主考同名，故不敢答?！敝骺悸?tīng)后，不禁吟出上聯(lián)：

“魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌，彼無(wú)忌，爾亦無(wú)忌?！?/span>

這句是講大家同名但不要有所顧忌，是寬勸的意思。

于謙一聽(tīng)，心中感動(dòng)，從容答對(duì)：

“藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如?！?/span>

這句是說(shuō)，雖然我們同名，但是我哪里比得上您哪？是謙遜的意思。

同樣兩句，但是順序不同，第一個(gè)故事讓我們感覺(jué)充滿火藥味，充滿較勁的味道；第二個(gè)故事讓我們生發(fā)出寬容、謙虛、和諧的感覺(jué)。

這是司馬相如為中國(guó)文人提供談資，作出的第三個(gè)貢獻(xiàn)吧。

第一次進(jìn)長(zhǎng)安

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我看過(guò)有的文章說(shuō)“司馬相如是文翁石室的高材生之一”。這是荒謬的說(shuō)法。史上并無(wú)記載，且并無(wú)這種可能。文翁在漢景帝末年即公元前141年為蜀郡守，時(shí)年司馬相如已經(jīng)38歲，且已經(jīng)寫(xiě)成《子虛賦》等作品，絕無(wú)可能是所謂文翁石室的高材生。

值得一提的是，文翁的年紀(jì)似乎有懸疑，史料上記載文翁生于公元前156年，卒于公元前101年，假如他在公元前141年任蜀郡守，即是說(shuō)時(shí)年只有15歲。文翁是在擔(dān)任郡縣小官吏時(shí)被考察提拔起來(lái)的，比照明清官制來(lái)看郡守大約也相當(dāng)于正四品官吧，似乎沒(méi)有可能在15歲出任如此重要的職務(wù)。

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漢朝官員選拔有察舉、征召、蔭襲等方式，當(dāng)然也還有一種幾千年通行的買(mǎi)官途徑。

當(dāng)時(shí)司馬家里略有薄產(chǎn)，等到司馬相如長(zhǎng)到二十八九歲時(shí)候，家里就湊了一筆錢(qián)交給朝廷，把他送到漢景帝身邊當(dāng)侍從，做了武騎常侍。

在景帝前元七年（前150年)左右，司馬相如起身離開(kāi)成都，跨過(guò)成都東北邊升仙水上的升仙橋時(shí)，在橋上題字立誓：“不乘高車(chē)駟馬，不過(guò)汝下。”升仙水就是今天的沙河，而因?yàn)樗抉R相如在升仙橋上發(fā)毒誓，橋也因此改叫駟馬橋。今天在駟馬橋上，欄桿都刻有司馬相如出川情景的浮雕。

然而很遺憾，司馬相如第一次出川歸來(lái)時(shí)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的諾言。

因?yàn)檫@一個(gè)毒誓，司馬相如給成都留下了一座文化地標(biāo)，這算是司馬相如為鄉(xiāng)土記憶做出的一個(gè)貢獻(xiàn)。

在漢景帝時(shí)期

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司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安，任武騎常侍，就是給漢景帝當(dāng)警衛(wèi)員。在這個(gè)職務(wù)上，司馬相如是最有名的一個(gè)人，所以后世也往往以“武騎常侍”或“武騎”來(lái)稱(chēng)呼他。如北周庾信《擬詠懷》之六：“無(wú)因同武騎，歸守灞陵園?！蔽潋T，指司馬相如。

這期間，他還結(jié)識(shí)了一些皇帝身邊的工作人員。幾年后，一位主管皇帝的獵犬的狗監(jiān)，成為他仕途崛起的關(guān)鍵人物，就是狗監(jiān)楊得意。

但這份工作司馬相如干得并不開(kāi)心，非其所好，雖然能夠得見(jiàn)天顏，可惜景帝不好辭賦，他一腔才華無(wú)處表現(xiàn)。

然而，這窩囊氣沒(méi)有受多久，他的機(jī)會(huì)就來(lái)了，梁孝王劉武進(jìn)京來(lái)朝見(jiàn)皇帝了。

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梁孝王劉武，是漢文帝的兒子、漢景帝的弟弟，他是一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)純粹的人，他是當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表，是當(dāng)時(shí)文藝界的大恩主，具有一流的審美眼光，網(wǎng)絡(luò)了一批當(dāng)時(shí)著名的文豪，如鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等人，可以說(shuō)，他對(duì)漢初文藝發(fā)展發(fā)揮了保駕護(hù)航的巨大作用。

這次梁孝王來(lái)朝，司馬相如想跳槽了，于是以患病為借口辭職，然后跟著梁孝王去了。

梁孝王的封國(guó)梁國(guó)，今天河南商丘一帶，在當(dāng)時(shí)就是全國(guó)的文學(xué)藝術(shù)中心，擁有一批國(guó)寶級(jí)的人物。梁孝王在梁國(guó)大興土木，他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑，也叫菟園、修竹園，后人稱(chēng)為梁園?！?a target='_blank'>漢書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。枚乘在《梁王兔園賦》：“修竹檀欒，夾池水，旋菟園?！?/span>

梁園中花木鳥(niǎo)獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。梁園，及梁園宴會(huì)被定格成經(jīng)典，成為后世反復(fù)懷想、吟詠的典故。

如王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”一句，“睢園”即指梁園，用此典。

李商隱《寄令狐郎中》中說(shuō)“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如?！币灿么说?。

天寶三載（公元744年），李白、杜甫與高適三人會(huì)于梁園，李白感慨“梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待”，于是“對(duì)酒遂作梁園歌”， 寫(xiě)作《梁園吟》，留下“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”的名句。

俗語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”，也是來(lái)自這個(gè)典故?！端疂G傳》中，花和尚魯智深在火燒瓦罐寺之后，跟史進(jìn)說(shuō)：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開(kāi)?！笨梢?jiàn)流行之廣，連魯智深都知道。

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大約司馬相如應(yīng)該和鄒陽(yáng)、枚乘等人住在同一個(gè)招待所里，“與諸生同舍”，聽(tīng)起來(lái)像是室友關(guān)系。大概司馬相如在這里能找到棋逢對(duì)手的感受，鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等人年紀(jì)都比司馬相如要大一些，且出道早，名望高。在游梁幾年，司馬相如撰寫(xiě)了《子虛賦》、《美人賦》等佳篇。

《子虛賦》寫(xiě)楚國(guó)之子虛先生出使齊國(guó)，子虛向烏有先生講述隨齊王出獵，齊王問(wèn)及楚國(guó)，極力鋪排楚國(guó)之廣大豐饒，以至云夢(mèng)不過(guò)是其后花園之小小一角。烏有不服，便以齊國(guó)之大海名山、異方殊類(lèi)，傲視子虛。其主要意義是通過(guò)這種夸張聲勢(shì)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了漢一代王朝的強(qiáng)大聲勢(shì)和雄偉氣魄。此賦極鋪張揚(yáng)厲之能事，詞藻豐富，描寫(xiě)工麗，散韻相間，標(biāo)志著漢大賦的完全成熟。

這篇賦的子虛與烏有先生都是虛構(gòu)人物，后世遂以“子虛烏有”指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情。這是司馬相如的對(duì)漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)貢獻(xiàn)。

李白在十歲左右誦讀《子虛賦》，就特別喜歡，以至于李白在成年后羨慕云夢(mèng)的景色，就隱居在安陸（今湖北安陸縣北），因?yàn)椤蹲犹撡x》里寫(xiě)到云夢(mèng)澤，李白認(rèn)為云夢(mèng)澤在安陸縣。這是司馬相如的又一個(gè)文化影響。

《子虛賦》在寫(xiě)出來(lái)之后，可能只是博得梁園少數(shù)人的掌聲，但后來(lái)，這篇文章成為司馬相如的進(jìn)身之階。

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司馬相如在梁國(guó)時(shí)，日子過(guò)得比較舒坦，可以充分展露性格。他喜歡穿艷麗的衣服，還敢到梁王的后宮去找后妃姬妾游玩。這些當(dāng)然有行為主義表演的成分。司馬相如的行為引起年長(zhǎng)他27歲的鄒陽(yáng)老夫子的不滿。鄒老夫子跑到梁王那里告了一狀，指控司馬相如好色。

因此，司馬相如寫(xiě)了《美人賦》作為答辯狀。

《美人賦》與宋玉《登徒子好色賦》結(jié)構(gòu)雷同、內(nèi)容相近，可以說(shuō)，是司馬相如模擬、借鑒宋玉賦而創(chuàng)作出來(lái)的。這種模仿的情況，在辭賦創(chuàng)作中比較常見(jiàn)，后世如揚(yáng)雄就模仿司馬相如的作品。

《美人賦》講述作者在旅途中一次抵抗色欲考驗(yàn)的事跡，來(lái)說(shuō)明他“心正于懷”，并不好色。

這篇文章寫(xiě)的香艷之極。

有了《美人賦》，我們才知道后面的“鳳求凰”故事是順理成章的事情。

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司馬相如有口吃的毛病，但卻善于寫(xiě)文章。不過(guò)，他寫(xiě)文章速度卻非常慢，所以作品很少，但是寫(xiě)得好。

跟司馬相如同時(shí)的辭賦家枚乘，有個(gè)兒子，叫枚皋，當(dāng)時(shí)還很小，后來(lái)也成為辭賦家，寫(xiě)辭賦來(lái)得快、寫(xiě)得多，但是精品不多。

所以后來(lái)有個(gè)詞語(yǔ)，馬工枚速，來(lái)稱(chēng)贊各有長(zhǎng)處，或者指這兩種現(xiàn)象。

這個(gè)成語(yǔ)，司馬相如做出了一半的貢獻(xiàn)。

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果然是“梁園雖好，不是久留之地”。

沒(méi)過(guò)幾年，公元前144年，梁孝王劉武去世，梁國(guó)一分為五，成為劉武的五個(gè)兒子封國(guó)。梁孝王的文人集團(tuán)也就失去了靠山，解散了。

司馬相如只好從梁國(guó)回到成都。這年司馬相如35歲，成了大齡待業(yè)青年。

鳳求凰：蘿莉愛(ài)大叔

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司馬相如第一次出川發(fā)下毒誓，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

回到成都，家里一貧如洗，窮得揭不開(kāi)鍋，“無(wú)以自業(yè)”，連生存都成了一個(gè)問(wèn)題。他家以前的財(cái)產(chǎn)，都哪里去了？之前給他買(mǎi)官了。

好在天無(wú)絕人之路。成都附近的臨邛縣令王吉，是他的老朋友，邀請(qǐng)司馬相如到臨邛那里去，一出自編自導(dǎo)自演的雙簧戲馬上就要上演了。

臨邛雖是小地方，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，前面提到的搞生鐵冶煉產(chǎn)業(yè)的蜀地首富卓王孫就住在臨邛。卓王孫家里相當(dāng)富有，光說(shuō)僮仆就有八百人，其生活奢華按《史記》的說(shuō)法是“擬與人君”，跟皇帝相比也差不多的。另外還有一個(gè)叫程鄭的富豪，家里也是有好幾百人的僮仆。

王吉和司馬相如打上了首富的主意，兩人一合計(jì)，演了一出“臨邛竊妻”（或稱(chēng)“相如竊玉”）的經(jīng)典戲碼。

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戲碼是這樣上演的。

司馬相如來(lái)到臨邛縣令王吉的地盤(pán)，被安排住進(jìn)了“都亭”，相當(dāng)于縣政府招待所里?？h令王吉每天都去都亭拜會(huì)，做出非常恭敬的樣子；一開(kāi)始相如還和他見(jiàn)見(jiàn)，后來(lái)干脆稱(chēng)病，讓隨從打發(fā)縣令離開(kāi)。然而吃了閉門(mén)羹的縣令非但不生氣，反倒更加恭敬，照樣常去拜訪。

這件事在當(dāng)時(shí)顯然會(huì)是轟動(dòng)一時(shí)的頭條新聞，炒作、造勢(shì)已經(jīng)成功。

新聞傳到卓王孫、程鄭那里，他們二人商量：“縣長(zhǎng)有貴客，一定很了不起，我們也招待一下吧?！边@時(shí)，魚(yú)兒已經(jīng)上鉤。

于是卓王孫大擺筵席，請(qǐng)王吉和司馬相如赴宴。王吉到了卓家一看，好家伙，賓客來(lái)了幾百號(hào)人，這是要把整個(gè)縣城的家禽家畜都吃光的節(jié)奏。

到了中午，要開(kāi)飯了，司馬相如卻謝病不能來(lái)，縣令王吉不敢嘗一口飯菜，親自去迎接相如，真是作得一手好秀。相如裝作不得已，強(qiáng)行前往。

司馬相如本來(lái)就長(zhǎng)得帥，又服侍過(guò)皇帝和梁孝王，見(jiàn)過(guò)大世面的，又擅長(zhǎng)搞秀，擺出一副風(fēng)流嫻雅的姿態(tài)來(lái)，讓沒(méi)有多少見(jiàn)識(shí)的臨邛土豪們大為傾倒。大家都說(shuō)，難怪王縣令這么崇拜他，果然名不虛傳！

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這戲照著腳本演的，沒(méi)有一出多余的片花。

在宴席上，司馬相如金口難開(kāi)，倒也沒(méi)有別的原因，只因他口吃。王縣令自然知道，他同時(shí)知道司馬相如音樂(lè)才能很突出，王縣令便說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)相如兄擅長(zhǎng)鼓琴，為我們開(kāi)下眼界吧?！币苍S是為了讓這出戲看不出策劃的痕跡，相如先是推辭再三，然后才順從，走到琴前。

司馬相如本有一把名琴，叫綠綺。據(jù)說(shuō)是在梁國(guó)時(shí)，相如寫(xiě)作《玉如意賦》，梁孝王劉武看到很喜歡，便賞賜給他一把綠綺琴。后來(lái)綠綺便是用以代稱(chēng)音色材質(zhì)具佳的琴。如，李白的詩(shī)《聽(tīng)蜀僧濬彈琴詩(shī)》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?！边@算是司馬相如對(duì)中國(guó)文化的又一個(gè)影響。

不過(guò)司馬相如參加宴會(huì)，顯然不大可能帶上綠綺名琴，如果有備而來(lái)，顯得太露了，且又有瞧不起卓家的意味。

卓王孫家里有的是名琴，他還有一個(gè)喜歡音樂(lè)的女兒呢。司馬相如與王吉布這么大一個(gè)局，真實(shí)的目的正在于此。原來(lái)這個(gè)女兒叫卓文君，熱愛(ài)文學(xué)，喜歡音樂(lè)，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的女文青。文君當(dāng)時(shí)只有十六七歲，新寡在家。新寡的意思，是剛死了丈夫，這有兩種情況，一是出嫁前未婚夫就死了，二是嫁人后丈夫死掉再回到娘家。第一種的可能性比較大，因?yàn)?，一是卓文君的年紀(jì)本來(lái)也比較小，二是卓家算是大族，其婚配必定門(mén)當(dāng)戶對(duì)，文君若嫁人后只怕不容易回到卓家。卓文君年紀(jì)雖小，卻極有主見(jiàn)，《西京雜記》上說(shuō)她“為人放誕風(fēng)流”。

卓文君得知大才子司馬相如到家里作客，想必芳心亂跳。當(dāng)時(shí)司馬相如在宴席上鼓琴，她必定悄立在窗戶前或帷幕邊偷看。

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經(jīng)典愛(ài)情的男一號(hào)、女一號(hào)，都已經(jīng)出場(chǎng)了。

聞弦歌而知雅意。司馬相如彈奏的一曲就是《鳳求凰》。也許，在司馬相如顧盼流轉(zhuǎn)的一撇余光中，恰好遇到卓文君仰慕的眼神，像兩股電流相遇，但又迅速拆開(kāi)，就在交回的剎那，他們看到命中注定的宿緣。

《鳳求凰》琴曲的辭是：

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？

雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

這是不是司馬相如的原作呢？估計(jì)是后人所托，但看起來(lái)是符合司馬相如的意思的，至少?gòu)奈臍馍现v，跟他的《美人賦》可以做到無(wú)縫對(duì)接。

這篇辭在今天看來(lái)，語(yǔ)調(diào)都是大膽的、熱烈的。它以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡、旨趣的高尚、知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。

前四句是說(shuō)明情況，作自我介紹，講明自己?jiǎn)紊?，尚無(wú)配婚，看不上庸脂俗粉。

“有艷淑女在閨房”，已經(jīng)直接地向卓文君暗示、拋媚眼、發(fā)信號(hào)了。

“室邇?nèi)隋诙疚夷c”，寫(xiě)自己相思之苦。

“何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”在天愿做比翼鳥(niǎo)，心意顯露無(wú)遺。

后面的“孳尾”，是指交配的意思。這要在上世紀(jì)八十年代，估計(jì)都能歸入黃色歌曲了。

“交情通意心和諧”，“和諧”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)，就是在這里。有人講“和諧”出自《管子》“和合故而能諧”，畢竟不是作為一個(gè)詞。假如《鳳求凰》的確是西漢時(shí)的作品，那“和諧”一詞的溯源，就出自這里，假如是后人托作，那么和諧作為一個(gè)詞，得到了東漢晚期鄭玄的學(xué)術(shù)著作那里才出現(xiàn)，但至少這篇文章對(duì)“和諧”一詞的推廣，還是有幫助的。所起來(lái)，司馬相如也是為和諧社會(huì)做了貢獻(xiàn)的，搞不好連“和諧”這個(gè)詞都是他發(fā)明出來(lái)的。

“鳳求凰”，也成為歷史上著名的一個(gè)意象，歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。這也是司馬相如帶來(lái)的文化影響。

一曲《鳳求凰》，卓文君當(dāng)然一聽(tīng)就懂了。就在她的爸爸卓王孫沉浸在宴席的喜樂(lè)中，懵然無(wú)所知的時(shí)候，司馬相如派人賄賂卓文君的侍者，通殷勤，表愛(ài)意，相約在晚上與卓文君私奔。

當(dāng)夜月色正好，卓文君為愛(ài)癡狂，簡(jiǎn)單收拾了些細(xì)軟，就偷偷溜出家門(mén)，找到等待她的司馬相如，這是他們第一次正式見(jiàn)面。兩人坐上馬車(chē)，趁著月色，連夜奔回成都。

這年，司馬相如已經(jīng)三十六七歲，而卓文君十六七歲，這是一個(gè)蘿莉愛(ài)大叔的故事。

他們兩人，司馬相如是大齡待業(yè)青年、窮屌絲，卓文君是當(dāng)?shù)厥赘坏呐畠?，典型的白富美，這又是一個(gè)窮屌絲追上白富美的故事。

（未完待續(xù)）