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當(dāng)前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請(qǐng)?jiān)谖⑿呕蚱渌麨g覽器中播放 2:09 拾穂 來自蔣勛書友會(huì)

生命真的有意義嗎？

儒家文化一定強(qiáng)調(diào)生命是有意義的，但對(duì)存在主義而言，存在是一種狀態(tài)，本質(zhì)是存在以后慢慢找到的，沒有人可以決定你的本質(zhì)，除了你自己。所以存在主義說“存在先于本質(zhì)”，必須先意識(shí)到存在的孤獨(dú)感，才能找到生命的本質(zhì)。

在七零年代，我上大學(xué)的時(shí)候，存在主義是非常風(fēng)行的哲學(xué)，不管是通過戲劇、通過文學(xué)。例如當(dāng)時(shí)有一部戲劇是貝克特的《等待戈多》，兩個(gè)人坐在荒原上，等待著一個(gè)叫做Godot（中文譯為戈多，Godot是從God演變而來，意指救世主）的人，等著等著，到戲劇結(jié)束都沒有等到。生命就是在荒蕪之中度過，神不會(huì)來，救世主不會(huì)來，生命的意義與價(jià)值也沒有來。我們當(dāng)時(shí)看了，都感動(dòng)得不得了。

從小到大，我們都以為生命是有意義的，父母、老師等所有的大人都在告訴我們這件事，包括我自己在當(dāng)了老師之后，都必須傳遞這個(gè)信息，我不能反問學(xué)生說：“如果生命沒有意義，值得活嗎？”但我相信，我如果這么問，我和這個(gè)學(xué)生的關(guān)系就不會(huì)是師生，而是朋友，我們會(huì)有很多話可以講。

如果你問我：“生命沒有意義，你還要活嗎？”我不敢回答。文學(xué)里常常會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)無意義的人，但是他活著。例如卡夫卡的《變形記》用一個(gè)變成甲蟲的人，來反問我們：如果有一天我們變成一只昆蟲，或是如魯迅《狂人日記》所說，人就是昆蟲，那么這個(gè)生命有沒有意義？我想，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當(dāng)你開始尋找時(shí)，那個(gè)狀態(tài)才是意義。現(xiàn)代的文學(xué)顛覆了過去“生下來就有意義”的想法，開始無止盡地尋找，很多人提出不同的看法，都不是最終的答案，直到現(xiàn)在，人們還是沒有找到真正的答案。

陳凱歌的《黃土地》里，那群生活在一個(gè)荒涼的土地上，像土一樣，甚至一輩子連名字都沒有的人，他們努力地活著，努力地相信活著是有意義的，或許就是另一種形式的生命意義。

然而，不管生命的意義為何，如果強(qiáng)把自己的意義加在別人身上，那是非?？植赖氖?。我相信，意義一定要自己去尋找。

如果嬰兒出世后，尚未接觸到母親前，就被注射一支針，結(jié)束了生命，那么，他的生命有意義嗎？存在主義的小說家加繆有過同樣的疑惑，他在小說里提出，如果嬰兒立刻死掉，他會(huì)上天堂還是下地獄？他問的是生命非常底層的問題。

那個(gè)年代我們讀到這些書時(shí)，感到非常震撼，群體文化不會(huì)問出這樣的問題，因?yàn)闀?huì)很痛，你看到所有的報(bào)道都是那么荒謬，是誰惡意為之的嗎？不是，所以群體文化無法討論“荒謬”這個(gè)問題，而存在主義則把它視為重要的命題。

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