關(guān)于“黃伯、黃僚的宗源探考”

黃火清

（原研究會副會長黃火清，給福建邵武明書、承坤叔，福建三明市杰波、逸鹛叔，重慶市渝北區(qū)黃云叔，廣西藤縣容聲叔的一封信）

諸位宗長：

我多年來仰慕諸位，您們都是一向懷著慎終追遠(yuǎn)、崇宗敬祖的深情，在對我們共同的祖宗源流的研究及宗親的聯(lián)誼工作上，不斷地作出了貢獻(xiàn)，取得了不少的成果，這正是諸位不忘祖訓(xùn)，弘揚(yáng)我們黃家“忠孝傳家”家風(fēng)的具體表現(xiàn)。因此，您們的言行，是非常值得廣大宗親們敬仰和學(xué)習(xí)的。在聯(lián)誼方面，福建邵武峭山公后裔聯(lián)誼會最早行動，在各方面做出了榜樣；在探索、研究族史源流方面，杰波、明書、承坤、黃云、逸鹛等宗長取得了較顯著的成績，尤其是杰波宗長，多年來不顧年高，對研究工作，潛心鉆研，認(rèn)真分析，依據(jù)歷史的客觀事實，以及其它可靠史料，進(jìn)行較系統(tǒng)、條理地論述。如關(guān)于黃伯、黃僚公宗源問題的論文，就是能令人信服的。他還努力輔導(dǎo)后進(jìn)，在他影響帶動下，其令媛逸鹛亦能潛心于此，艱苦認(rèn)真地將潛善公歷史逐步探索，取得了一定成果，這是我黃家的“巾幗英雄”，值得肯定與贊揚(yáng)；這正是“有其父必有其女”了。在年輕一輩中，承坤宗長是個較突出的榜樣，他三十多歲就開始深入認(rèn)真地進(jìn)行黃氏淵源的研究，而且是在職業(yè)余進(jìn)行，不斷取得成果，這是很難得的；在老一輩方面，黃云宗親是很值得人們敬仰的，他已逾七旬，原來文化程度不高，經(jīng)濟(jì)條件欠佳，但為了探索研究黃氏淵源，編寫黃氏通史，長期自費(fèi)奔波其事，一個背包一雙腿，走盡南北與西東，終于編成“通史”。這種精神，確是罕見的。容聲宗長近幾年來也積極研究，有后來居上之勢（起碼比我積極）順告：藤縣黃氏有許多是我同宗，由梅縣河田遷去的是文興公裔孫，遷容縣的更多。

上述諸位宗長的模范行為，是很值得宗親們學(xué)習(xí)的。我想，若大家都能如此，何愁本姓淵源不清楚？何愁黃家不更興旺發(fā)達(dá)？這是我首先要談的真心話。

其次是，我要向諸位匯報一下我們梅州黃氏的基本情況：

（一）梅州黃氏入梅始祖及繁衍情況。由于各支派有先有后，不能一言而概之。據(jù)各譜記載，主要的一支是化公派的黃僚公系，宋末由寧化遷入梅州，正值宋元混治，不久即逝世，后葬于梅州城西中高峰，與周妣合葬。但亦有說原梅州黃僚公，系唐寶歷二年進(jìn)士。不對。唐寶歷二年，是公元826年，比南宋末的最后一年，宋帝趙昺祥興二年（公元1279年）還早453年。顯然，唐寶歷二年中進(jìn)士的黃僚，并非今天梅州黃氏之始祖。《江夏淵源》譜載：僚公，字?；?，號良臣，南宋孝宗隆興二年進(jìn)士，瓊州太守。妣孫氏、周氏，周氏生四子：慶吉、慶壽、慶榮、慶華。（約宗淳祐間入梅，原籍寧化）。僚公墓碑文為“始祖考朝奉大夫黃公、妣受命太君周氏之墓”梅州黃氏以僚公長子慶吉，字庭政，號希可，為一世。至今已傳至三十二世。總世已達(dá)160世（黃僚公為總128世）。

在黃僚公之后入梅的有同是潛善公 （九子公）之子久昌、久茂、久盛、久康、久安、久興諸公之后裔及同是化公后裔的天祿公裔孫均于明清間入梅；還有井公、荀公、盧公的一小部分裔孫入梅。從整體看，梅州黃氏都是峭山公裔孫。（從南宋末遷入的已800多年，已傳至三十二代；明初開基的已有600多年，已傳二十五代左右）?，F(xiàn)黃氏裔孫已分布于全市的八縣（市、區(qū)），總?cè)丝趽?jù)不完全統(tǒng)計約45萬，約占梅州常住人口的10%，在各縣均屬大姓，因梅州姓氏共有250姓左右。

（二）關(guān)于黃伯、黃僚公派屬井公還是化公派問題?？梢詮南旅嫒N情況分析：

①從梅州黃氏族譜看：過去，梅州沒有統(tǒng)一的黃氏族譜，各縣也只有局部性的支譜、簡譜。老譜的編法也不統(tǒng)一，如始祖起算，有的以淵公為太始祖，有的以香公為太始祖，有的以峭公為太始祖等；伯公、僚公宗源也有多種說法，一說化公派，一說井公派，還有譜說城公派。這些老譜多是清中葉由個別人編撰的，缺乏系統(tǒng)條理，甚至宗源混亂，世系顛倒。直至清光緒十六年（1890年），才由梅縣城北古田中村黃墨林（翰修）主修了一 部《江夏淵源》（梅州黃氏族譜），正式刊行。（此譜擴(kuò)散到閩、粵、贛等省及南洋客家地區(qū)黃氏族人）。

《江夏淵源》譜，重修起于何時不明，但從墨林公寫的《江夏淵源小序》中，可以看出此譜于清同治九年（1870年）庚午歲編成初稿，是年正值廣東鄉(xiāng)試（考舉人），墨林公持譜本初稿在廣州請各地宗親代表審閱，參與審閱者有12人，多是舉人、進(jìn)士和在職州、縣官，其中，有廣東、福建、江西、云南、湖南五省十一個州府縣人。梅州有2人：一位是癸亥恩科進(jìn)士，禮部主政黃 基（簣山），另一位是僚公世系監(jiān)生黃紹庭。其余10人中，有現(xiàn)職知縣3人、教諭2人，訓(xùn)導(dǎo)3人、新科舉人2人。

經(jīng)過這次各地宗親代審閱后，主修者又根據(jù)大家意見反饋核下修改。做到“若有一字一義未悉者，毋敢由己意而筆削也”（見其自序）。至光緒十三年（1887年）丁亥歲，始改定作序，然后付梓，刻了三年才刻完付印。這就是光緒十六年（1890年）版的《江夏淵源》譜本。此譜示未刻印前，又經(jīng)梅州著名詩人、外交家、史學(xué)家黃遵憲（公度）先生審閱過，并有題詞，用紅宣印出插排于譜前。查證：黃遵選先生正好于光緒十二年至十三年（1886-1887年）在老家梅州編著《日本國志》，所以有幸親自審閱了內(nèi)宗所編的族譜。可見，這部《江夏淵源》譜，不是主修者隨意草率編寫的，而是經(jīng)過各地宗親代表共同審閱，然后再反復(fù)查考修改，又經(jīng)黃遵憲審閱后才正式刻印出版的。前后經(jīng)過20余年。

這部《江夏淵源》譜，是了顯著的優(yōu)點(diǎn)是，從此理順了梅州黃氏的源流與世系，它以黃姓得姓之祖南陸公為太始祖一世，傳至 23世淵公（遷江夏），74世歇公、88世香公、92世侃公（從江夏遷光州）、98世裳公（志州遷邵武和平）、119世峭山公 、120世化公（遷居寧化石壁）、126世潛善公（生九子）、127世其中第六子久養(yǎng)，生黃伯、黃僚、128黃伯、黃僚。

黃伯，字海龍，舉孝廉，謚文毅，由寧化石壁遷惠州永安（今紫金）中鎮(zhèn)澤頭立業(yè)。支分順邑（順德、甘竹、歸善（患陽）、博羅、龍川鶴樹下、歐江竹頭背等處。

黃僚、字?；?，號良臣，登進(jìn)士，官至太守，創(chuàng)居梅州，支分鎮(zhèn)平（今蕉嶺）、平遠(yuǎn)、興寧、長樂（今五華）、連平、河源、龍川、患來、澄海、潮陽、揭陽，又分開平、肇慶府等處。

此譜以南陸公為太始祖，排到總135世。梅州則以僚公之長子慶吉（字庭政，號?？桑橐皇?。排至總135民，即梅州七世時分遷至各縣，此時已是元末明洪武初平。梅州各縣黃氏，多系明初開基。

梅州黃氏源流，正是由《江夏淵源》譜開始，有了統(tǒng)一的較詳細(xì)的源流世系。也從此才將黃伯、黃僚宗親弄清，歸為化公派。（但此譜的缺陷是偏重于僚公派系，其它支派都未詳述。如：同是潛善公之子、久養(yǎng)公之兄弟久昌、久茂、久盛、久康、久安、久興諸公裔孫已入梅者都未詳載。還有同是化公裔孫天祿公裔孫及井公、荀公、盧公裔孫均未編入。

因此，在《江夏淵源》出版19年后的清宣統(tǒng)元年（1909年），同是黃僚公后裔的廣東和平縣的一個“邑庠生”（即縣學(xué)學(xué)生，還不是秀才）黃服堯（希唐氏 ），根據(jù)舊譜續(xù)修了一本和平縣的《黃氏族乘》，該譜是以清乾隆四十一年（1776年），“和平、龍川”黃氏族乘（簡稱“和龍”譜），由“邑庠生”黃子敬（黃?。┧幚献V為依據(jù)，“不考上代，只初當(dāng)代”，憑個人一個“邑庠生（學(xué)生）”而進(jìn)行編修的族譜。故其在《續(xù)修族乘序》中，仍說：“自我井公遷居江右南豐，歷傳一十四世，而松公出焉，籍南昌故郡，官藍(lán)關(guān)總?cè)?，是為入粵之始祖，至于二世，遂有才公開基和陽（指今和平縣）……”。

視此可知，該譜仍是按舊譜延續(xù)下來，將久養(yǎng)公及其子伯、僚列入井公派系，以訛傳訛，以致今日仍宗源之爭。

②從潛善公九子宗源來看：潛善公系化公傳下第6代孫。其生九子：久昌、久隆、久茂、久盛、久美、久養(yǎng)、久安、久康、久興。除第六子久養(yǎng)公被說成是井公派外，其余八子都仍屬化公派。這作何解釋？說伯公、僚公是“景升”公所生，景升公是黃穆公所生?？墒牵瑥淖遄V可查，按化公世系譜，久養(yǎng)公（或說景升公）是七世孫；但按井公世系譜，景升公則是十四世孫。（按繁衍規(guī)律差了二百多年）又作何解釋？還一個令人費(fèi)解的是，“早生”200多年的“久養(yǎng)”公生二子：黃伯、字海龍；黃僚，字?；?；而200多年后的“景升”公卻生三子：長黃伯，字海龍；次黃僚，字海虎；還加了一個海豹公。而他們的子孫卻又同名、同字。這又怎么解釋？

上述情況說明，里邊肯定有錯。但錯在哪里？為什么會錯?我想，首先應(yīng)該把上述三個問題弄清楚。弄清楚了，錯的改正過來就得了。反正屬化公也罷，屬井公也罷，者是親兄弟之后裔，仍是堂兄弟。但不能不分是非糊涂混過去，以免貽誤后代。

《江夏淵源》譜，雖然糾正了過去的錯訛之處，但失于詳說；“和龍譜（僚公譜）”，則總是堅持“老譜之說”，不想或不敢糾正。所以才至今仍存爭議。我曾讀和平黃再興宗親信中所言：“我認(rèn)為僚公應(yīng)由梅州為主考證，伯公應(yīng)由紫金為主考為準(zhǔn)”。愚弟曰：“此言差矣！”何不認(rèn)真想想：“黃伯、黃僚，同是一父所后，雖是前后母之別，難道就不是親兄弟么？他們的父、祖輩，怎能有兩個？如果后人發(fā)現(xiàn)譜載不同，就應(yīng)該共同弄清它為什么會這樣，這才近理?！?/span>

為此，我也曾考慮了許久，終不得解。后來看到了杰波宗長等所撰文章，他據(jù)王國維所著歷史紀(jì)實《黃潛善之爭》為證，我們心中才豁然，原來如此！因此，我在此首先要感謝杰波宗長以及明書、承坤、黃云、容聲、逸鹛各宗長，是您們?yōu)槲覀冋业搅瞬?、僚公崇源問題的答案！

③從世代相傳的說法看：在梅州黃氏宗親中，代代口頭相傳，都說：“我們的祖公是從寧化來的，梅州開基祖僚公是寧化公的子孫?！边@是多數(shù)人的說法。誠然，也有說是井公派，甚至說是城公派的。但從現(xiàn)實來考證，仍應(yīng)認(rèn)定是化公為妥，因為化公、僚公的確是在寧化的，僚公是由原籍寧化遷入梅州的?；攀强图尹S氏的始祖，從現(xiàn)實看，客家黃氏多是認(rèn)寧化為老祖地的。而井公則分居于江西南豐雙井頭，而南豐人，包括井公后裔，則至今仍不屬客家，他們是屬贛語方言系。所以，過去的七八百年間，沒聽說過客家黃氏到南豐尋根祭祖的，而到寧化尋根、拜祭化公祖祠墓的卻不少。至于說“城公派”就更無根據(jù)了。

關(guān)于伯公、僚公宗源問題，我經(jīng)常想到的是這些。我希望伯、僚二公后裔，應(yīng)該同心協(xié)力，尊重歷史、尊重現(xiàn)實，認(rèn)真探索，把問題真正弄清楚，統(tǒng)一再傳，肯定是對的，改正錯的。若是親兄弟變成兩個父母，又始終不明不白，編出譜來，豈不貽笑大方，貽誤后代?

語云：“知之為知之，不知為不知，是知也”。自以為是的，不一定都“是”，不說“知”的，不一定不知。我們要平心靜氣，認(rèn)真對待，仔細(xì)探索，請教他人，以求共識，才能真正解決問題。

（三）“梅州江夏文化研究會”成立前因與現(xiàn)狀。

“梅州江夏文化研究會”其前身是“梅州黃氏宗親聯(lián)誼會”（籌委會）。醖釀于上世紀(jì)90年代后期，當(dāng)時的目的主要是與海內(nèi)外宗親加強(qiáng)聯(lián)系；因為我市是僑鄉(xiāng)，也想通過活動，增強(qiáng)海外宗親愛國愛鄉(xiāng)觀念，支持祖國和家鄉(xiāng)的建設(shè)。搞了幾年，上邊設(shè)法正式批準(zhǔn)成立。因此，去年底我們籌備委員商量，擬改為“文化研究”的社團(tuán)，最后定為“梅州江夏文化研究會”，經(jīng)過多方面努力，終于在今年之月8日獲得批準(zhǔn)，并于又月27日正式掛牌。據(jù)了解這是我省第一個帶宗族性的民間文化研究社團(tuán)。成立后做了一些工作，有一定影響。

目前，我們擬辦的有兩件事：一是擬將梅城的黃氏宗祠贖回來，以作永久會址。已經(jīng)交涉，有希望贖回，尚待繼續(xù)協(xié)商。二是開始準(zhǔn)備修編“梅州黃氏族譜”，市一級（本會）機(jī)構(gòu)已定，縣一級正在醖釀，相信都可以成立。這些都不會成問題，但我們預(yù)見到一個問題，就是在“梅州黃氏伯出、僚出宗源問題”上，十分可能會引起一場較大的爭論。我們量力有限，因此，很希望諸位大力支持：一是，您們手頭已有的有關(guān)“黃伯、黃僚的宗源問題”的論文、資料，請復(fù)寄一份給我們。（這里特請杰波宗長復(fù)印一份王國維的《黃潛善之爭》，黃云宗長寄兩部《黃氏通史》，書中夾信和發(fā)票，收到書后即匯款給您），二是請諸位撰寫有關(guān)論文。（我們擬在適當(dāng)時候召開研討會，根據(jù)論文情況發(fā)請柬）。論文圍繞伯出、僚出宗源問題闡述。

目前，請諸位宗長盡快復(fù)寄有關(guān)資料、書、譜給我們。研討論文，可待后些，我們會有通知。我手頭已經(jīng)有諸位的一些文章、資料，但公開的的報刊都不敢發(fā)表，只能靠自己了。將來可以出專輯。相信宗長們都會支持。先此致于衷心的感謝！并祝

健康長壽，合家平安，萬事如意！

晚輩黃火興上

2002.6.10

順便寄上《江夏文化》會刊1—3期各一份。

此文潦草，復(fù)印給諸位宗長各一份。請多聯(lián)系指教。