第三堂課:邵雍先天圖的來龍去脈

時間：2016年2月26日晚 20:00—22:00

主持講解討論：郭彧

鄧洪波：今晚8:00-10:00，郭彧老師主持并講解邵雍先天圖的來龍去脈、前世今生[抱拳][抱拳][抱拳]

郭彧：今天晚上我們討論邵子先天圖與朱熹“先天圖”的異同。

郭彧：大家好好看看以上的圖片，比較邵子與朱子的不同。

宋烔輝：邵子觀物文中有幾點推定，震爍古今。例如水火相射、人天壽百二十歲、萬物動植人身之理。

@郭彧感恩前輩勸學之心，大家各自用功吧[抱拳]

郭彧：邵雍說：數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數(shù)往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來也。夫易之數(shù)由逆而

成矣，此一節(jié)直解圖意，若逆知四時之謂也。

郭彧：邵雍說：時可逆知，物必順成。

郭彧：乾坤大父母?！断忍靾D》中起，自乾之復，先見大父乾，而后有夬至復31陽卦；自坤之姤，先見大母坤，而后有剝至姤31陰卦。所以說“皆已生之卦”

郭彧：乾坤大父母?！断忍靾D》中起，自復之乾，先有夬至復31陽卦，而后見大父乾；自姤之坤，先有剝至姤31陰卦，而后見大母坤。所以說“皆未生之卦”。

郭彧：《先天圖》中起，自乾左旋，歷復、坤、至姤是“數(shù)往者順”；《先天圖》中起，自姤右行，歷坤、復至乾是“知來者逆”。顯然是一個“O”型模式。

郭彧：“時必逆知”，冬至以后必然是春分，春分之后必然是夏至，夏至之后必然是秋分，秋分之后必然是冬至。所以起子位冬至，逆知卯位春分，逆知午位夏至，逆知酉位秋分。

郭彧：朱熹的圓圖是反“S”型模式，所以只能“逆知二時”。只能從夏至以后

逆知秋分。

郭彧：朱熹以六十四卦橫圖起乾至坤為逆，所以起復至乾為順，起姤至坤為逆，遂失去邵雍“逆知四時”的含義。

郭彧：朱熹誤以為邵雍《先天圖》是從六十四卦橫圖來的，直到晚年仍然糊涂，說：“若看橫圖則一向皆逆，看圓圖又只一半逆，不知如何？”

郭彧：這就是邵子《先天圖》的“來世今生”，朱熹的《先天圖》是把“方圖取出放外”的，在圓圖中間寫上了“太極”二字。

鄧洪波：@郭彧?郭老師講得清晰、透辟！[強]

鄧洪波：大家好好看看以上的圖片，比較邵子與朱子的不同。

郭彧：俞琰《易外別傳》所列朱熹《先天圖》

宋炯輝：通俗易懂資料豐富[強]

鄧洪波：@北京宋炯輝?下周二晚上，一起主持“圓者起一積六”和“方者起一積八”。[抱拳]

宋烔輝：好，自當效力[抱拳]

我曾想引用參同契資料，但無條件明辨時期出處。@鄧洪波?上圖文字內(nèi)容若早于邵子是很重要。

鄧洪波：@北京宋炯輝?這個請教郭老師[抱拳]

王觴：@北京宋炯輝?這個請教郭老師[抱拳]

王觴：圖中有邵康節(jié)三字呢。

宋炯輝：這個明顯可見，怕歷代古籍收錄前人資料

出在邵子之后就不談這個了。丹道秘傳需要多少年的傳承，若在邵子之前說明有此六十四卦序。

郭彧：《周易參同契》是東漢魏伯陽的作品。

郭彧：朱熹曾經(jīng)注釋過《周易參同契》。

郭彧：今天晚上討論從朱熹晚年說“若從橫圖看則一向皆逆，而圓圖又只一半逆，不知如何”開始。

郭彧：先見大父母，而后有其他卦為“皆已生之卦”，先見其他卦而后見大父母，為“皆未生之卦”。朱熹說的正相反。

郭彧：以黑白塊替代原本卦符號，是朱熹的發(fā)明。

郭彧：朱熹好朋友袁樞批評說“黑白之位尤不可曉”。是指下圖而言的。

鄧洪波：看圖。結(jié)合郭老師上面的話。

鄧洪波：結(jié)合上圖。邵雍說：數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數(shù)往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來1也。夫易之數(shù)由逆而成矣，此一節(jié)直解圖意，若逆知四時之謂也。

笑傲陰陽：@向吉來

師兄好啊，一帶一路的照片是您拍的吧，看著太過癮了。

徐子陵：從復卦到乾卦，相當于老子說的“物壯則老”

鄧洪波：數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數(shù)往也。

鄧洪波：乾坤大父母?！断忍靾D》中起，自乾至復，先見大父乾，而后有夬至復31陽卦；自坤至姤，先見大母坤，而后有剝至姤31陰卦。所以說“皆已生之卦”

郭彧：大家看看上面的圖是否受到朱熹易圖的影響呢?

鄧洪波：請大家甄別一下郭老師發(fā)的上面之圖。

郭彧：如果是邵雍的，中間就不可能是一橫S的模式。

邵雍給《先天圖》內(nèi)貞卦賦予的是六個數(shù)，而不是八個數(shù)。

宋炯輝：朱熹誤讀了逆知四時。

郭彧：@北京宋炯輝?是的。

郭彧：邵雍說：圓者數(shù)之，起一而積六。所以說“逆數(shù)之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”。又可見O型模式。

徐子陵：貞悔法。貞，正也。指內(nèi)卦不動。悔，變動，外卦動也。

宋烔輝：八卦乾兌離震巽坎艮坤的內(nèi)涵引用有誤，朱子把這理解成了四時。

郭彧：邵雍說：方者數(shù)之，起一而積八。所以說“順數(shù)之，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”。這是給方圖自下而上賦予的數(shù)。

郭彧：邵子說“”時必逆知“”，是指圓圖而言的，說“物必順成”，是指方圖而言的。

宋炯輝：@郭彧園者六數(shù)是表述四時概念

徐子陵：文字有時候不能很完美地表達意思，所以會誤解。

宋烔輝：用經(jīng)卦三陽三陰，相重后可以推出漢代已有的十二消息卦圖。這是邵子的體系方法。

徐子陵：物必順成。萬物必須經(jīng)過時間推移以后才能成長、有所成就。

宋烔輝：我個人堅信邵子推定伏羲六十四卦序，考古中一定會有發(fā)現(xiàn)（漢代之前）。姑且不論邵子學易自得還是別有所傳。

鄧洪波：圓者起一積六，體現(xiàn)的是卦氣，卦氣節(jié)氣本一物，為以陰陽言四時。

宋烔輝：@鄧洪波??強調(diào)時間序列

郭彧：圓圖象天，觀乎天文以察時變。方圖形地，花草樹木自下而上生長。

徐子陵：人老腳先老，人的生理之根也在下面。

郭彧：易逆數(shù)也，似康節(jié)説方可通。但方圖則一向皆逆，若以圓圖看又只一半逆，不知如何？（林學蒙録）

郭彧：朱熹語錄

郭彧：先天圖直是精?，不起於康節(jié)，希夷以前元有，只是秘而不傳。次第是方士輩所相傳授底，《參同契》中亦有些意思相似。（?淵録）

郭彧：陳淳問先天圖有自然之象數(shù)伏羲當初亦知其然否？先生曰：直圖據(jù)見在底畫較自然圎圖作兩段來拗曲恁地轉(zhuǎn)來?是竒恁地轉(zhuǎn)去?是耦有些造作不甚依他元初?伏羲當初只是太極下面有個隂陽便知得一生二二又生四四又生八恁地推去做成這物事不覺成來如此齊整

問先天圖心法也圖皆自中起萬化萬事生乎心也先生曰其中間白處便是太極三十二隂三十二陽便是兩儀十六隂十六陽底便是四象八隂八陽底便是八卦

先天圖如何移出方圖在下？先生云：是熹挑出。（湯泳録）

伏羲畫卦皆是自然,不曽用些子心思智慮,只是借伏羲手畫出耳.唯其出於自然,故以之占筮則靈驗否?先生曰:然.自太極生兩儀,只管畫去,到得後來更畫不,迭正如磨麵相似,四下都恁地自然撒出來.（輔廣録）

逆順之說，康節(jié)以為先天之數(shù)。今既曉圗子不得，彊說亦不通，不若且置之。

易是卜筮之書,皇極經(jīng)世是推步之書.經(jīng)世以十二辟卦管十二?,綳定時節(jié),卻就中推吉兇消長.堯時正是乾卦九五,其書與易自不相干,只是加一位推去.（舒髙録）

熹蓋嘗以康節(jié)之言求之而得其畫卦之次第，方知聖人只是見得隂陽自然生生之象而摹寫之，初未嘗有意安排也。

熹向來作啓蒙，正為見人說得支離，因竊以易中所説象數(shù)聖人所已言者不過如此。今學易者但曉得此數(shù)條，則易略通大體，而象數(shù)亦皆有用，此外紛紛皆不須理會矣。

伏羲畫卦，止有竒耦之畫，何嘗有許多説話？文王作繇辭，周公作爻辭，亦是為占筮設。到孔子方説從義理去。

郭彧：問：先生説伏羲畫卦皆是自然，不曾用些子心思智慮，只是借伏羲手畫出爾，唯其出於自然，故以之占筮則靈驗否？曰：然。自太極生兩儀只管畫去，到得後來更畫不迭，正如磨麵相似，四下都恁地自然撒出來。（廣）

伏羲當時畫卦只如擲珓相似，無容心。易只是隂一陽一，其始一隂一陽而已，有陽中陽，陽中隂，有隂中陽，隂中隂。陽中陽，看上面所得如何，再得陽即是乾一，或得隂即是兊二；陽中隂，亦看上所得如何，或是陽即是離三，或得隂即是震四；隂中陽，看上面所得如何，或得陽即是巽五，或得隂即是坎六；隂中隂，看上所得如何，若得陽即是艮七，再得隂即是坤八?？此敃r畫卦之意，妙不可言。（文蔚）

郭彧：問：先天圖隂陽自兩邉生，若將坤為太極，與太極圖不同，如何？曰：他自據(jù)他意思說，即不曾契勘濓溪底。若論他太極，中間虛者便是。他亦自説圖從中起，今不合被橫圖在中間塞卻，待取出放外。他兩邉生者，即是隂根陽，陽根隂，這箇有對，從中出即無對。（文蔚）

所問先天圖曲折，細詳圖意，若自乾一橫排至坤八，此則全是自然，故説卦云易逆數(shù)也（皆自已生以得未生之卦）若如圓圖，則須如此方見隂陽消長次第（震一陽離兊二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂）雖似稍渉安排，然亦莫非自然之理。自冬至至夏至為順，蓋與前逆數(shù)者相反（皆自未生而反得已生之卦）；自夏至至冬至為逆，蓋與前逆數(shù)者同。其左右與今天文家説左右不同，蓋從中而分，其初若有左右之勢爾（自北而東為左自南而西為右）。（灝）

宋烔輝：先天圖直是精?，不起於康節(jié)，希夷以前元有，只是秘而不傳。次第是方士輩所相傳授底，《參同契》中亦有些意思相似。（?淵録）@郭彧請教這內(nèi)容出處？

郭彧：@北京宋炯輝?朱文公易說

宋炯輝：總而言之，如上朱子所作太極生卦圖、伏羲八卦及大圓圖，都不符合邵雍原圖及內(nèi)涵，這是明顯可見的事實。

郭彧：說三大易圖皆原于陳摶，是出于朱震，胡適評價是“瞎說”。的確是的。北宋有兩個劉牧，作《易數(shù)鉤隱圖》的是真宗年間的太常博士彭城劉牧，而三衢劉牧是神宗年間的武官，沒有易學著作存世。彭城劉牧說“河出圖洛出書”是易外之物，別有其功。

所謂黑白點的“河圖”和“洛書”是彭城劉牧弟子黃黎獻偽造，至李覯合成兩幅圖。見下圖。

郭彧：歷史事實是朱熹易置了李覯的圖書，而蔡元定則說“劉牧噫見，易置圖書”。

郭彧：朱熹改動了三大易圖，也是歷史事實。

宋炯輝：邵子在方圖蘊藏了更多奧秘。

宋炯輝：先天圖自環(huán)中起，方圓兩者都有這個意思。

宋炯輝：@郭彧認同篡改三大易圖[強]三大易圖都出自北宋時期啊

郭彧：@楊玉芝?這張圖，乾是獨陽生的，坤是獨陰生的，正是朱熹圖的翻版。邵雍說“獨陽不生，寡陰不成”，明顯違背易理。

郭彧：實際上《系辭》“易有太極”一節(jié)是講筮法的。到了宋代方演進成了天地生成論。

郭彧：我們已經(jīng)明確八卦是觀變于陰陽而來的，所以不是自太極一畫畫畫出來的。而且明白八卦是立方的。

郭彧：出土帛書周易里面沒有“大衍之數(shù)五十”一節(jié)，是漢人加入的。為什么沒有?因為“易有太極”一節(jié)就是講筮法的?？梢钥椿輻澋摹吨芤资觥?。

郭彧：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。告訴我們“八卦定吉兇”，顯然是講筮法的。

郭彧：時間到了，整理出來好了。

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