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作品名稱：華祖立玄門十子圖并吳炳行楷寫傳合卷 作者名稱：華祖立/吳炳 創(chuàng)作時(shí)間：元代/1326年 作品規(guī)格：縱27.8厘米，橫403.8厘米 作品材質(zhì)：紙本設(shè)色 收藏現(xiàn)狀：上海博物館藏 圖片規(guī)格：23354x1556像素 資源大?。?/small>8.64MB 《玄門十子圖卷》，元代/1326年，華祖立/吳炳，紙本設(shè)色，手卷，縱27.8厘米，橫403.8厘米，上海博物館藏  《玄門十子圖》華祖立作與泰定三年（1326年），吳炳行楷書傳，原為冊頁，清人將其整合，改為圖卷。此圖摹寫自趙孟頫《十子圖》的石刻本和木刻本，描繪了老子與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的其他十位著名道家人物，共十一人。這十位分別為尹喜、辛钘、庚桑楚、南榮趎、尹文、士成綺、崔瞿、柏矩、列御寇（列子）和莊周（莊子），這十一位人物神情嚴(yán)肅、造型各異、不設(shè)背景，其側(cè)書以與之相應(yīng)的傳記。技法上，筆法剛勁，描繪人物線條婉轉(zhuǎn)流暢，設(shè)色淡雅，反映了這十一人的仙風(fēng)道骨。  華祖立《玄門十子圖》之：老子像局部高清大圖  華祖立《玄門十子圖》題：延熹東漢孝桓帝八年乙巳至十年丁未改元康今書悮作已巳宜正諸句曲。張?zhí)煊曛?jǐn)記。 華祖立（約公元14世紀(jì)），字唐卿，生卒年和籍貫不詳，擅畫道釋人物。本卷所出趙孟頫的《玄元十子圖》，畫道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。詩文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。 華祖立《玄門十子圖》之：老子像  華祖立《玄門十子圖》之：老子像 題傳釋文：老君姓李名耳，字伯陽，父楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，謚曰聃或曰老子，耳漫無輪故號曰聃，為周藏室史。景王時(shí)孔子適周，問禮于老子退，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走，走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍耶！”周室既衰，老子西游出散關(guān)。關(guān)令尹喜知為圣人，曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”乃著書上下篇五千余言而去，莫知所終。老子無為自化，清靜自正。其道非忘天下者，萬事不能泯。今亳州太清宮乃其降生之地，京兆益座縣終南山宗圣宮，即古樓觀授經(jīng)處也。周穆王以來歷代尊崇，累冊封至唐上尊號曰“太上老君混元上德皇帝”高居，三境則名“太清仙境道德天尊”。  華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《老子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：關(guān)令尹喜像  題傳釋文：關(guān)令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望見有紫氣浮關(guān)，知真人當(dāng)過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書，喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關(guān)尹子》。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關(guān)，候見老子處。終南宗圣宮，乃關(guān)尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實(shí)祖于此。老子授經(jīng)后，西出大散關(guān)，復(fù)會于成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。  華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《關(guān)令尹喜傳》 華祖立《玄門十子圖》之：文子像  題傳釋文：文子，姓辛，名钘，一名計(jì)然，葵丘濮上人也。師事老子，楚平王問！日：聞子得道于老聘，可得聞乎。對日：道德匡邪以為正，振亂以為治，醇德復(fù)生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。后南游昊越，范蠡師之。越欲伐昊，蠡諫日：臣聞之師日，兵，兇器，戰(zhàn)逆德。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器。試身于所末，，不可。勾踐不聽，敗于夫椒。后位以上大夫弗就，隱昊興馀英禺山。相傳以為登云而昇。按《寰宇記》、《昊興志》俱載，馀英東南三十里有計(jì)籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫云關(guān)升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜。今額山之半有日：登云石者在。著《文子》十二篇。唐封通玄真人，書為《通玄真經(jīng)》。  華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《文子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：庚桑子像  題傳釋文：老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之潔然仁者遠(yuǎn)之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。后游昊，隱毗陵盂峰，道成仙去。后有漢輔光張?zhí)鞄?，唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽官。著書九篇。號庚桑子，一名亢倉子。唐封洞靈真人，書為《洞靈真經(jīng)》。  華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《庚桑子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：南榮子像 題傳釋文：南榮趣見老子，老子日：何與人偕來之眾也。趣懼然顧其后，老子日：子不知吾所謂乎。趣倪而暫仰而歎日：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也。曰：不知乎，人謂我朱愚。知乎，反愁。我軀不仁則害人，仁則反愁。我身不義則傷彼，義則反愁。我已我安，逃此而可。老子日：能抱一乎，能勿失乎，能舍諸人而求諸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能兒子乎，兒子動不知所為，行不知所之，身若藁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來。禍福無有，惡有人災(zāi)。初趣師庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南見老子。故趣見老子曰：愿因楚而問之。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《南榮子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：尹文子像 題傳釋文：尹文者學(xué)老子之道，作華山之冠以自表。其為道不累于俗，不飾于物。愿天下之安寧生活民命，人我之養(yǎng)畢足而止。見侮不辱梂民之國，禁攻寢兵梂世之戰(zhàn)。以此周行天下，上說下教，不忘天下者也。其書二篇，曰《 尹文子》 。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《尹文子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：士成子像 題傳釋文：士成綺，周隱君子也。百舍重既而見老子曰：吾聞夫子圣人也，吾固不亂遠(yuǎn)道而來，敢問修身。老子日：夫道于大不終，于小不遺，廣乎其無不容也。淵乎其不可測也。夫至人極物之真，能守其本，故外天地、遺萬物，而神未嘗困也。士成綺有得焉。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《士成子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：崔瞿子像 題傳釋文：崔瞿者，周之賢大夫也。問于老子日：不治天下，安藏人心。老子曰：女慎無櫻人心，人心排下而進(jìn)上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。憤驕而不可繫者，其唯人心乎。昔者黃帝始以仁義櫻人心，施及三王而天下大駭矣。于是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。于是乎，新鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿庾焉，天下嵴嵴大亂，罪在櫻人心。蓋老子憤德下衰，因崔瞿之問而警世云。 華祖立《玄門十子圖》之：柏矩子像 題傳釋文：柏矩，周之卿士。學(xué)于老子，游齊見辜人焉，解朝服而幕之，號天而哭之，日：子乎子乎，天下有大災(zāi)，子獨(dú)先離之。曰：莫為盜，莫為殺人。榮辱立，然后睹所病。貨財(cái)聚，然后睹所爭。窮困人之身使無休時(shí)，欲無至此得乎。古之君天下者，以得為在民，以失為在己，以正為在民，以枉為在己，故一物有失其形者，退而自責(zé)。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠(yuǎn)其途而誅不至，民知力竭則以偽，繼之日出多偽士，民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜。盜竊之行，于誰責(zé)而可乎。柏矩之言，得于老子為多。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《柏矩子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：列子像 題傳釋文：列子，姓列，名御寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，后師老商氏友伯高子，進(jìn)二子之道九年，而后能御風(fēng)而行。弟子嚴(yán)恢問曰：所有．問道者為富乎。列子日：桀紂唯輕道而重利是以亡。其書凡八篇。列子蓋有道之士，而莊子亟稱之。今汴梁鄭州圃田列子觀即其故隱。唐封沖虛至德真人，書為《沖虛至德真經(jīng)》。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《列子傳》 華祖立《玄門十子圖》之：莊子像 題傳釋文：莊子，宋人也，名周，字子休，生睢陽蒙縣。嘗為蒙漆園吏，學(xué)無所不窺，要本歸于老子之言，故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。其言汪洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。楚威王聞周賢，使使厚幣迎之，許以為相。周笑謂使者：千金重利，卿相尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎，養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡以入太廟，當(dāng)是之時(shí)欲為孤豚，其可得乎。子亟去，無污我，我寧游戲污漬之中，自快無為，有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。唐封南華真人，書為《南華真經(jīng)》。 華祖立《玄門十子圖》之：吳炳行楷《莊子傳》 元代華祖立繪畫玄門十子圖+吳炳行楷書寫傳 紙本合卷，泰定三年（1326年），尺寸：縱27.8厘米 橫403.8厘米，上海博物館藏。 |
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