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《雁塔圣教序》為褚遂良五十八歲時(shí)書(shū)，是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。 我 很喜歡《雁塔圣教序》，在學(xué)習(xí)隸書(shū)曹全碑和楷書(shū)歐陽(yáng)詢九成宮之后，楷書(shū)在此用功最多，在寫(xiě)大楷、小楷時(shí)也常常融入其筆法，感覺(jué)學(xué)習(xí)楷書(shū)雁塔圣教序后再寫(xiě)行 書(shū)也容易上手。后代書(shū)家愛(ài)寫(xiě)褚體的有薛稷、米芾、趙世駿、沈尹默等。盡管是一代書(shū)家的名作，雁塔圣教序拓本中仍存在相當(dāng)多的修改筆畫(huà)的現(xiàn)象，看上去讓人費(fèi) 解，模棱兩可，我在臨習(xí)這些字時(shí)，有時(shí)居中選擇來(lái)寫(xiě)，有時(shí)按書(shū)者修改后的意思來(lái)寫(xiě)，有時(shí)修改部分存在疑問(wèn)的只好按類似筆畫(huà)來(lái)寫(xiě)。通過(guò)最近看了一些關(guān)于雁塔 圣教序筆畫(huà)修改問(wèn)題的專項(xiàng)研究，加深了自身對(duì)這個(gè)問(wèn)題的了解。我認(rèn)為是褚遂良在碑上書(shū)丹完后，自己又回來(lái)看不滿意，于是他又做了全篇的審核修改，總的來(lái) 說(shuō)，有的是加長(zhǎng)加寬筆畫(huà)看上去字顯得大了，有的是個(gè)別筆畫(huà)的修改方向、粗細(xì)、呼應(yīng)等等，就像一個(gè)人穿了一身便服外面又套上了一件風(fēng)衣一樣。褚遂良的這些修 改原因推測(cè)是多種的，起碼就應(yīng)該是他本人修改的，顯示了褚遂良晚年不斷精益求精、追求書(shū)藝盡善盡美的探索精神。他修改后交給刻工來(lái)客，即便是高明的刻工萬(wàn) 文韶，也沒(méi)達(dá)到褚遂良書(shū)法家對(duì)書(shū)法字體筆意的理解，或者是沒(méi)有完全揣摩透而引起共鳴，所以干脆他就把修改筆畫(huà)這一過(guò)程也刻出來(lái)了，成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。有的 書(shū)家認(rèn)為筆畫(huà)修改是錐拓失當(dāng)所致，面對(duì)原碑和清晰的圖片這種說(shuō)法是不令人信服的，相信讀者自有鑒別。還認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)探討、愿意把這個(gè)問(wèn)題成為千古之謎的， 純粹是學(xué)究之氣作怪。 認(rèn) 識(shí)雁塔圣教序筆畫(huà)修改問(wèn)題對(duì)于臨習(xí)它是很重要的，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易被忽略。因?yàn)槲覀兛吹降亩鄶?shù)是碑拓的原大印刷本，字體原大也就是2厘米見(jiàn)方，加上黑底 白字湮水，很多長(zhǎng)筆畫(huà)看上去是一道細(xì)白線，有的筆畫(huà)時(shí)斷時(shí)續(xù)，實(shí)際上是刻工處理的效果，影響了讀者對(duì)筆畫(huà)原意原型的認(rèn)識(shí)理解。我認(rèn)為還是找好的拓本放大一 些印刷來(lái)做范本學(xué)習(xí)較好。百度搜索雁塔圣教序的原碑照片，可惜只有日本人荒金大琳研究發(fā)表的可觀，人家還根據(jù)精細(xì)拍照做了專項(xiàng)研究，很有價(jià)值，令國(guó)內(nèi)書(shū)家 們難以企及。我看了后吃驚非小，很震動(dòng)，盡管是日文版的，仍舊不惜網(wǎng)上花費(fèi)幾十個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)做成博客文章，與書(shū)友們共享，盼望早日出現(xiàn)中文版的。我很遺 憾，我們的《雁塔圣教序》書(shū)法寶貝石刻存在了一千多年了，現(xiàn)在原碑就立在那里國(guó)人沒(méi)有拍照，也可能封存保護(hù)的原因，而日本人來(lái)了就允許幾天現(xiàn)場(chǎng)就近拍照， 還出了學(xué)術(shù)成果，我們中國(guó)書(shū)家潛心學(xué)問(wèn)的精神還得向人家學(xué)習(xí)啊。盡管我們不喜歡日本人，他們的先進(jìn)技術(shù)還得要承認(rèn)、要學(xué)習(xí)、要引進(jìn)，國(guó)畫(huà)大師傅抱石就曾 1933年?yáng)|渡日本，入東京帝國(guó)美術(shù)學(xué)院，拜美術(shù)史家金原省吾為師研究學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史。扯遠(yuǎn)了，先上幾篇關(guān)于雁塔圣教序筆畫(huà)修改方面的網(wǎng)摘文章，大家分析 鑒別，相信一定有很多新鮮感受，對(duì)學(xué)習(xí)褚體定有裨益。——伴月軒主 2012年6月16日 唐褚遂良書(shū)雁塔圣教序書(shū)寫(xiě)中的隨機(jī)點(diǎn)畫(huà)和涂抹現(xiàn)象 摘自網(wǎng)上一位不知名的書(shū)友的一段話 xuxu1206@***.*… 到梨花街書(shū)市美術(shù)區(qū)看書(shū)畫(huà)書(shū)刊，無(wú)意之中看到了一本《唐褚遂良書(shū)雁塔圣教序》，文物出版社出版。信手翻開(kāi)，作者吸引了我，原來(lái)是日本的荒金大琳先生同他兒子荒金治一同整理的。再次詳細(xì)翻看這本書(shū)，竟然如受了禪宗的“當(dāng)頭棒喝”，一下子靈臺(tái)清明，卻也感慨萬(wàn)千！
來(lái)源：《青少年書(shū)法報(bào)》 《雁塔圣教序》字體清麗剛健．瘦硬有余。運(yùn)筆如行云流水，流利飛動(dòng)，瀟灑自如，猶入空靈之境。點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)變化明顯，剛?cè)嵯酀?jì)，韻味十足。結(jié)體則伸縮有度，舒 展大方，情趣盎然。此碑為褚遂良晚年杰作，亦是褚書(shū)高度成熟的代表作．對(duì)后世影響頗大。歷代對(duì)此碑的評(píng)價(jià)很高，唐李嗣真《書(shū)后品》曾說(shuō)：“褚氏臨寫(xiě)右軍． 亦為高足，豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚。”唐張懷璀《書(shū)斷》云：“若瑤臺(tái)青瑣，官映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐、虞謝之?！鼻灏莱家嘣疲?“河南如孔雀皈佛，花散金屏。”然而，就是被譽(yù)為“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”的此碑，卻存在著鮮為人知的筆畫(huà)異?，F(xiàn)象，如“形、異、乘、 德”等字的相關(guān)筆畫(huà)（見(jiàn)圖1）。那么，為什么會(huì)存在這種現(xiàn)象呢，研究褚書(shū)的專家、學(xué)者對(duì)此又有何看法呢?
客觀地講．由于人們對(duì)褚書(shū)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)得較晚，學(xué)習(xí)和研究褚書(shū)較之于歐、顏、柳、趙來(lái)說(shuō)，沒(méi)有后者來(lái)得普遍，只有在近些年，人們才給予褚書(shū)足夠的關(guān)注。因 此，對(duì)褚書(shū)的筆畫(huà)異?，F(xiàn)象，則更是很少有人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行深入研究。近年來(lái)，從對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行研究的情況看，存在以下兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 “修 正線”說(shuō)。持此觀點(diǎn)的日本書(shū)法家荒金信治、荒金治父子，在對(duì)《雁塔圣教序》進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，在該碑1463個(gè)單字中．有978個(gè)字(約占總字?jǐn)?shù) 的’70％)存在類似圖1所示的情形，他們把這種現(xiàn)象定名為“修正線”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?他們認(rèn)為《雁塔圣教序》曾經(jīng)有過(guò)兩次書(shū)寫(xiě)，第一次是在沒(méi) 有做立碑準(zhǔn)備的唐太宗時(shí)期。褚遂良在濃厚的行書(shū)氣氛下書(shū)寫(xiě)了帶有行書(shū)意味的圣教序。第二次是在決定立碑的唐高宗時(shí)期，褚遂良利用第一次書(shū)寫(xiě)的原稿來(lái)進(jìn)行修 改，把行書(shū)筆畫(huà)比較多的原稿修改為楷書(shū)筆畫(huà)。他們又進(jìn)一步解釋說(shuō)，今天之所以能看到兩種筆畫(huà)同時(shí)存在，是因?yàn)橛袃煞N可能，一是在褚遂良?沒(méi)有I止訴刻工萬(wàn) 文韶留下．。哪些筆畫(huà)的情況下，萬(wàn)文韶按照原稿將兩種筆畫(huà)都如實(shí)地刻了下來(lái)；二是在褚遂良與萬(wàn)文韶溝通的情況下，將兩種筆畫(huà)都作保留并刻了下來(lái)。他們把修 正線看作是二人投入感情的結(jié)果，行書(shū)線條代表唐太宗．楷書(shū)線條代表唐高宗，以此碑來(lái)紀(jì)念他們心目中的兩代皇帝。(祥見(jiàn)2008年第4期《青年書(shū)法》荒金 治：《雁塔圣教序》的修正線) “敗 筆”說(shuō)。首都師范大學(xué)副教授、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)副主任趙宏認(rèn)為，據(jù)考證，《雁塔圣教序》是由褚遂良直接用筆書(shū)寫(xiě)在石頭上的，然后由刻工萬(wàn)文韶刻 石。由于上千字直接書(shū)寫(xiě)在石頭上，故不可能保證每一筆畫(huà)一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有．因毛筆長(zhǎng)時(shí)間書(shū)寫(xiě)而出叉．從而造成了一些字出珊‘?dāng)」P”。面對(duì)這種情況，一般亥0 工會(huì)把它忽略掉(即不刻)．而人稱刻字圣勝手的萬(wàn)文韶卻刻得一點(diǎn)都沒(méi)有走樣，甚至將“敗筆”都分毫不差地、完全不帶修補(bǔ)地刻了出來(lái)，如“形、崇、永”字 等。 那么．《雁塔圣教序》筆畫(huà)異常現(xiàn)象，到底是修正線，還是敗筆呢?依筆者對(duì)褚遂良其人其書(shū)的研究，我認(rèn)為，以上兩種看似能自圓其說(shuō)的觀點(diǎn)，其實(shí)都存在著一些漏洞和疑點(diǎn)．很難經(jīng)得起推敲。 首 先討論“修正線”說(shuō)。我對(duì)其有這樣幾點(diǎn)疑問(wèn)：其一，關(guān)于第一次書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題。我們知道．在唐太宗在位的23年時(shí)間里．由于唐太宗對(duì)晉王羲之書(shū)法的極力推崇， 唐朝上下被一派“王風(fēng)”籠罩。公元645年，玄奘取經(jīng)回到長(zhǎng)安，唐太宗及太子李治親自為其作序、記，并命釋?xiě)讶示Y集王書(shū)配字刻碑。懷仁歷時(shí)二十五年(公元 648年——公元672年)而成《懷仁集王書(shū)圣教序》。在這種情況下．唐太宗不可能再讓褚遂良用行書(shū)來(lái)寫(xiě)圣教序。退一步講．即便受這種“王風(fēng)”氛圍的影 響．褚遂良也只能用自己風(fēng)格的行書(shū)來(lái)寫(xiě)圣教序，而將《雁塔圣教序》中帶有行書(shū)意味的字與褚遂良的行書(shū)《枯樹(shù)賦》(見(jiàn)圖2)兩相對(duì)照，便會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在筆法、 結(jié)體及藝術(shù)風(fēng)格上還是有很大不同的。所—泌，很難找到第：次=妊置存在的合理性?，F(xiàn)代研究褚書(shū)的專家劉墨、劉濤等皆認(rèn)為《雁塔圣教序》碑為一次寫(xiě)成，即公 元653年10月寫(xiě)成《序》，同年12月寫(xiě)成《記》。其二，關(guān)于修改原稿的問(wèn)題。通常情況下．作為書(shū)家不會(huì)因圖省事來(lái)做修改書(shū)法作品原稿的事情，而多會(huì)選 擇重新書(shū)寫(xiě)作品。除非在特定情況下，才會(huì)發(fā)生修改原稿的事情。一是錯(cuò)字較少之時(shí)可修改．二是急就之時(shí)要修改，三是書(shū)家心情極度悲喜之時(shí)會(huì)修改，如王羲之書(shū) 《蘭亭序》、顏真卿書(shū)《祭侄文稿》等。而褚遂良當(dāng)時(shí)恐怕不存在這些情況。另外，從修改的數(shù)量和難度看，數(shù)量已近70％、難度不亞于重新書(shū)寫(xiě)，那么，為什么 要費(fèi)力修改而不重新書(shū)寫(xiě)呢?其三，關(guān)于褚遂良與萬(wàn)文韶溝通的問(wèn)題。首先，作為書(shū)家的褚遂良和作為刻工的萬(wàn)文韶，其相互配合應(yīng)該是十分默契的，哪些應(yīng)該怎么 做．哪些不應(yīng)該怎么做，他們心中自然有數(shù)。其次，在古代，書(shū)碑、刻碑、立碑向來(lái)是十分莊重而嚴(yán)肅的事情。而《雁塔圣教序》的內(nèi)容又為二皇親自撰寫(xiě)．足見(jiàn)重 視程度之高，如果沒(méi)有皇帝的命令或許可。則不管二人商量與否．褚遂良與萬(wàn)文韶是斷然不敢擅自為之的．否則，未免隨意性太大了，其也吃罪不起。其四，關(guān)于兩 種線條代表和紀(jì)念兩代皇帝的問(wèn)題。首先，褚遂良耿直不阿、竭智盡忠、直言不諱的秉性．決定了其不會(huì)做出這種曲意逢迎的事情來(lái)。略舉兩例，一、褚遂良任起居 郎時(shí)，唐太宗曾問(wèn)他：“朕有不善，卿必記邪?”褚遂良答道：“守道不如守官，臣職載筆，君舉必書(shū)。”因?yàn)?，“遂良不記，天下之人亦記之矣?！倍?、在唐高?欲立武則天為皇后的問(wèn)題上，褚遂良堅(jiān)決反對(duì)并冒死進(jìn)諫而被一貶再貶．褚遂良如不如此，也不會(huì)最終慘死于武則天之手。其次，行書(shū)線條非太宗喜歡的王羲之書(shū)法 線條，以此來(lái)代表太宗似有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。高宗在其父太宗的影響下及“王風(fēng)”氣候的熏陶下(如太宗曾命馮承素等人摹拓了《蘭亭序》許多副本，分賜諸王及近臣 學(xué)習(xí))，也應(yīng)該喜愛(ài)王書(shū)，這從其行書(shū)作品《大唐記功頌》等可見(jiàn)端倪，故以楷書(shū)線條來(lái)代表高宗似有些自作多情。再次，唐朝廷立《雁塔圣教序》左右兩碑．既可 以彰顯欣欣向榮的大唐氣象，又足以起到紀(jì)念二皇的作用，因此，完全沒(méi)有必要在一些字的筆畫(huà)這些小處上再做文章。而在一些字的細(xì)節(jié)上進(jìn)行處理，非但顯得有些 小氣，也破壞了單字的整體美感，有畫(huà)蛇添足之嫌，同時(shí)也降低了作品的藝術(shù)性(好在今天我們學(xué)習(xí)、欣賞此碑時(shí)，往往將其忽略掉)。我想，對(duì)于作為著名書(shū)家的 褚遂良和有刻字勝手之譽(yù)的萬(wàn)文韶來(lái)說(shuō)。絕不會(huì)想不到這些吧。 再討論“敗筆”說(shuō)。實(shí)事求堤地講，我對(duì)“敗筆”說(shuō)有三點(diǎn)不理解。一是，作為初唐四大書(shū)家之一的褚遂良可謂筆墨工夫了得，其駕馭毛筆的功力堪稱出神入化、登 峰造極了，然而在一幅作品里卻出現(xiàn)這么多敗筆．顯然與其盛名不符，故令人難以理解。二是．褚遂良在其一生中倉(cāng)I作很多作品，其在書(shū)寫(xiě)其它作品時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)敗 筆，如《孟法師碑》、《房玄齡碑》等，而為何到了技法高度成熟期的《雁塔圣教序》卻頻頻出現(xiàn)敗筆，老手總犯初學(xué)者的毛病。則令人更是不能理解。三是，敗筆 乃書(shū)法作品之大忌．我想，褚遂良和萬(wàn)文韶不會(huì)不清楚。如果已經(jīng)知道了是敗筆．那么完全可以在刻石過(guò)程中由萬(wàn)文韶輕而易舉地處理掉。秦文錦評(píng)日：“萬(wàn)文韶能 將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出。摩勒之精，為有唐各碑之冠?！比欢z憾的是。萬(wàn)文韶也將敗筆分毫不差地刻了出來(lái)而貽笑后人，實(shí)在令人無(wú)法理解。 縱 上所述，我認(rèn)為，《雁塔圣教序》筆畫(huà)異?，F(xiàn)象，既不是修正線，也不是敗筆，而應(yīng)錐拓失當(dāng)所致。首先，我們要搞清楚的是，《雁塔圣教序》不是行書(shū)改為楷書(shū)， 而實(shí)為行法楷書(shū)，即行楷；這是褚遂良對(duì)楷書(shū)的突破與創(chuàng)新．他熔碑、帖的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格于一爐，使楷書(shū)的筆法、筆勢(shì)和結(jié)構(gòu)等方面獲得了空前的最大程度的解放，其充 斥全碑的行書(shū)線條，為人們的審美提供了新的需求與空間，開(kāi)辟了不同于其他楷書(shū)大家的行楷法書(shū)的新天地，為中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的發(fā)展、做出了新的卓越的貢獻(xiàn)。其 次，由于《雁塔圣教序》極高的藝術(shù)影響力．以及書(shū)法理論鑒賞家對(duì)其的高度評(píng)價(jià)和學(xué)書(shū)者對(duì)其藝術(shù)性的充分認(rèn)識(shí)，使得人們對(duì)其心慕手追，以至錐拓成風(fēng)?？梢韵?象，在長(zhǎng)達(dá)1300余年的漫長(zhǎng)歲月中．將會(huì)有多少人拜到在此碑下，又會(huì)有多少研究者摹拓此碑。正如書(shū)家白鶴《褚遂良》一書(shū)反復(fù)指出的那樣，“《雁塔圣教 序》因名聲太大加上歷代錐拓又甚，早成碑底，褚字的風(fēng)韻和點(diǎn)畫(huà)用筆的微妙處，大多已亡失?！庇纱送茢?，《雁塔圣教序》筆畫(huà)異?，F(xiàn)象，當(dāng)為錐拓過(guò)多而失當(dāng)所 致。盡管如此，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，又鮮有歷史文字記載，故這種推斷與“修正”線說(shuō)和“敗筆”說(shuō)一樣，只能說(shuō)明其存在的一種可能性，可謂一家之言、一孔之見(jiàn)，因 此希望研究褚書(shū)的專家對(duì)此提出批評(píng)意見(jiàn)，并做進(jìn)一步探討，以破《雁塔圣教序》筆畫(huà)異?，F(xiàn)象的千古之謎。來(lái)源：《青少年書(shū)法報(bào)》 |
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來(lái)自： marathon9156 > 《書(shū)法資料》
