我們先來(lái)看“誹謗”這個(gè)詞的意義。

《呂氏春秋》中有“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過(guò)之士，武王有戒慎之鼗，猶恐不能自知?！薄罢u謗之木”是什么呢？相傳堯舜時(shí)于交通要道豎立的讓人在上面寫諫言的木柱，這就是誹謗之木。不難看出，這里的“誹謗”，即是“諫言”。

大家都熟悉的《鄒忌諷齊王納諫》，就是那篇有個(gè)男人問(wèn)他大老婆和小老婆他和別的男人誰(shuí)美那篇，沒(méi)記錯(cuò)的話高中語(yǔ)文老師應(yīng)該還要求“熟讀并背誦全文”，其中有“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！?/p>

據(jù)傳“誹謗”意義的變化和此有關(guān)，齊威王田因齊采納鄒忌進(jìn)言，大刀闊斧整治吏治期間，立與人等高的“誹謗之木”，上掛木牌，國(guó)人隸農(nóng)，百官商賈均可對(duì)時(shí)政加以評(píng)點(diǎn)進(jìn)言，書之于木牌之上，官府定期收集木牌，直送齊威王處。由此，齊國(guó)官風(fēng)大為改觀。

齊威王之后，齊國(guó)官場(chǎng)奢靡安逸之風(fēng)復(fù)燃，“誹謗之木”越立越高，逐漸人不可及，書牌進(jìn)言事便成了天下笑談，由此，千百年后，誹謗一詞便為現(xiàn)世所用的貶義。

《韓非子·難言》：“大王若以此不信，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身?！?唐朝元稹《同州刺史謝上表》：“然臣益遭誹謗，日夜憂危，唯陛下圣鑒照臨?！笨梢钥闯?，這些“誹謗”都有以不實(shí)之辭詆毀中傷別人的意義。

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，秦始皇得天下后，丞相李斯上書說(shuō)，“人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議……率群下以造謗。如此不禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。”

李斯跟秦始皇說(shuō)，皇上已經(jīng)統(tǒng)一天下了，但是還有許多治私學(xué)的人對(duì)皇上的詔書不服氣，有些人在心里反對(duì)詔書，有些人在街頭巷尾群集非議詔書，任由他們這樣瞎搞的話，就會(huì)使皇帝的威信下降，下面的臣民就會(huì)搞團(tuán)團(tuán)伙伙、山頭主義。

秦始皇批示：“可?！本褪?，誰(shuí)再亂說(shuō)詆毀皇上，搞他！

從此，就有了“誹謗罪”。秦代犯誹謗罪者，按法，當(dāng)死；在斬首之前，還要先割去舌頭。（《漢書·刑法志》）

漢承秦制，漢皇朝建國(guó)伊始，相國(guó)蕭何將秦法稍加刪減，就成為漢法。所以秦代若干嚴(yán)刑峻法包括誹謗罪，在漢初都保留進(jìn)漢法了。漢文帝接受了賈誼的意見(jiàn)，于漢文帝二年五月，下了一封取消誹謗罪的詔書：

“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌、誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者，今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也！將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之！

“民或祝詛上，以相約而后相謾，吏以為大逆；其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚、無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽(tīng)治。”（《史記·孝文本紀(jì)》）

漢文帝說(shuō)，咒罵皇帝與誹謗皇帝一概不治罪，要不然那些有才能的人怎么跟你玩?。?/p>

不過(guò)，后世皇帝可不這么玩，漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。延尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”！顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。

這里又出現(xiàn)一個(gè)“大不敬”，“誹謗”皇上也是“大不敬”。那么“大不敬”是什么罪呢？這可是“十惡不赦之罪”。

北齊河清三年，尚書令、趙郡王等奏上《齊律》十二篇，“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限?！?/p>

到了隋開(kāi)皇初年，隨著佛教的興盛，封建統(tǒng)治者遂將佛教之中的“十惡”之名引入律法，以之代替了《齊律》中的“重罪十條”，“十惡”之罪名遂正式出現(xiàn)，如《隋書·刑法志》第二十五卷中即載：“開(kāi)皇元年……更定新律……又置十惡之條，多采后齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會(huì)赦猶除名?！?/p>

至于“十惡”之罪的具體內(nèi)容，《唐律疏議》中有詳細(xì)的規(guī)定。由于“十惡”之罪直接危害了封建專制制度的核心——君權(quán)、父權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)，所以自隋代在《開(kāi)皇律》中首次確立“十惡”之罪以后，歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪說(shuō)。

這“十惡”中的“大不敬”是指冒犯帝室尊嚴(yán)，侵犯皇帝人身、權(quán)力及尊嚴(yán)的一種行為都在這個(gè)罪名里，誹謗當(dāng)然也是，必殺無(wú)疑，遇到“大赦天下”都救不了你。

可見(jiàn)，皇上誹謗不得呀！

來(lái)源：“歷史地理知識(shí)”綜合編輯