此傳承所授之正行教授分為利根者即身解脫之教授、中根者中陰解脫之教授和下根者自性化身剎土解脫之教授三種教授。雖然具足利根即身解脫之教授、中根中陰解脫之教授和下根自性化身解脫之教授三種，但是有些人不具足此三種教授，而破瓦法是強(qiáng)制往生西方極樂世界的修持之道，此法是具足的。此往生法又分為見解印持法身之遷識法、生圓雙運(yùn)報(bào)身之遷識法、無量大悲化身之遷識法和最下的三想遷識法四種。此時(shí)主要是無修往生、強(qiáng)制往生西方極樂世界的三想往生法。

不具足見解印持法身遷識法之相的，以及不具足生圓雙運(yùn)報(bào)身遷識法之相的，就必須以三想往生法而作往生。

比如說此生當(dāng)中不具足本凈直斷或任運(yùn)頓超之見解相，稱之為不具足見解印持法身遷識法的相；同樣的，不具足生圓雙運(yùn)報(bào)身遷識法的相，若具足則在中陰時(shí)能認(rèn)識中陰是生圓之幻化相，于報(bào)身相中解脫；同樣的，對見解印持法身之遷識法和生圓雙運(yùn)報(bào)身之遷識法此兩者，因業(yè)障所縛無法修持的也是有的；同樣有些人于此兩者不精進(jìn)，不具足見解印持法身之遷識法和生圓雙運(yùn)報(bào)身之遷識法相的；同樣的，因?yàn)樾薜喇?dāng)中忽然死亡，無法具足見解印持法身之遷識法和生圓雙運(yùn)報(bào)身之遷識法兩者，有此等不具足的分類。那么不具足此等相的就是以三想遷識法而牽引。

    那么，現(xiàn)今的這個大圓滿法是不是利根者即身解脫之教授？是。是不是中根者中陰解脫之教授？是。是不是下根者自性化身剎土解脫之教授？是。但是此等相不具足的是不是以三想往生法作為一種修持之支分？是。雖然我們現(xiàn)今是在修持大圓滿的直斷、頓超，生起次第和圓滿次第，但若不具足此等相，比如業(yè)障重的、或者懈怠懶惰所縛的、或者壽命短忽然死亡的，此等須由強(qiáng)制破瓦法而往生剎土。因此，我們現(xiàn)今雖然在實(shí)修大圓滿法，但是如果還提前修持三想往生法，臨終不具足解脫相時(shí)，我們可以用三想往生法強(qiáng)制往生剎土的。

——【2015年阿松上師破瓦法會開示之摘要】