很多事情，雖然沒(méi)啥意義，但是也不妨去做。人生并不是什么都要追求意義的，只不過(guò)是不同的消遣方式罷了。

文/萬(wàn)景元

林嘉文跳樓自殺的新聞讓很多人震驚。生前他在微信中寫道，“不知道這么拼，到底是為了什么？”

惟愿逝者安息，更愿生者明白我們?yōu)楹味睢?/span>

其實(shí)莊子也說(shuō)過(guò)類似的話，《齊物論》里說(shuō)：

“一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者？”

莊子否認(rèn)人世的價(jià)值，認(rèn)為人活著，自結(jié)氣成形，出生以來(lái)，就與外界相接觸，損耗自己的真性。人生如白駒過(guò)隙，倏忽而過(guò)。忙忙碌碌，不知道為了什么？就算不死，又有什么意義？等到死的時(shí)候，靈魂也消散，真是悲哀！人的一生，都是這樣迷惘的嗎？難道只有我一個(gè)人迷惘，世界上存在不迷惘的人嗎？

道教中，確實(shí)存在這種否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的意義的思想，包括最豁達(dá)的莊子，也曾因?yàn)槿松欠裼幸饬x而迷惘徘徊。莊子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，莊子內(nèi)心是非?？鄲灒г沟?。南宋劉叔平《莊騷異曲同工論》曰：“莊周，憤悱之雄也。”他本身對(duì)現(xiàn)實(shí)是很不滿的。

在《莊子》一書中，講到天下之至樂(lè)里，用了一個(gè)典故。說(shuō)是莊子出外游玩，路遇一個(gè)骷髏，莊子說(shuō)了一大堆話：

“子貪失理，而為此乎？將子有亡國(guó)之事、斧鋮之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父妻之丑而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”

人死了真的更開(kāi)心嗎？

然后枕著骷髏睡覺(jué)。晚上夢(mèng)見(jiàn)骷髏，骷髏說(shuō)：“你說(shuō)的那些都是世間的苦惱，死了之后就沒(méi)有這些煩惱了?！鼻f子說(shuō)：“我請(qǐng)司命讓你復(fù)活，怎么樣？”骷髏皺皺眉頭，沉思了一會(huì)兒，說(shuō)：“吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎！”意思是我怎么能舍棄王者之樂(lè)，又去人世辛勞呢？《齊物論》里說(shuō)：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”我怎么知道哪些死者不后悔他們活著的時(shí)候不早點(diǎn)去死呢？由此可見(jiàn)，人生似乎確實(shí)是沒(méi)有什么意義的，死了好像更開(kāi)心。

然而，莊子對(duì)人世雖然有如此大的怨憤和不滿，認(rèn)為世人辛辛苦苦，勞勞碌碌，毫無(wú)意義。當(dāng)時(shí)著名的辯論家惠子、音樂(lè)家昭文，師曠，都被莊子說(shuō)的一無(wú)是處。但是莊子卻仍然沒(méi)有選擇自殺，為什么呢？難道他是故意這么寫，引導(dǎo)別人去自殺的？

非也。

莊子是否認(rèn)現(xiàn)世的意義，對(duì)現(xiàn)實(shí)有很多不滿，但是莊子在否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，卻并沒(méi)有沉溺于現(xiàn)實(shí)，而是追求一種更高的境界，與道合真的逍遙境界。

《莊子·齊物論》里說(shuō)，“道之所以虧，愛(ài)之所以成。”世界本是一體的，是道之所化。人們因?yàn)橛泻脨骸⑹欠?，所以大道就不全。但是“道”是不增不減的，是寂然不動(dòng)的。并不是道有所虧損了，而是人們?cè)谧分鹜馕锏倪^(guò)程中，迷失了自己的“道”，也可以稱之為“道性”“天真”。莊子說(shuō)：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺。”

莊子是“以道觀之”的。所以在否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有停留在悲觀厭世的階段。莊子否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，是為了破除世人對(duì)于物質(zhì)世界的執(zhí)著，進(jìn)而獲得精神世界的自在于逍遙。所以莊子談到生死的時(shí)候，也并非是真的“好死惡生”，而是要人不要執(zhí)著于“生”，坦然面對(duì)“死”。只有這樣，才能好好活下去。

吳筠《玄綱論》云：“玄圣立言，為中人爾，中人入道，不必皆仙。是以教之，先理其性，理其性者，必平易其心，心平神和，而道可冀。故死生于人，最大者也。誰(shuí)能無(wú)情？情動(dòng)性虧，柢以速死。令其當(dāng)生不悅，將死不懼，怡然自適，憂樂(lè)兩忘，則情滅而性在，形歿而神存，猶愈于形性都亡，故有齊死生之說(shuō)，斯為至矣。”

其實(shí)，古來(lái)圣賢，很多都明白這個(gè)道理。我本不想出生，但是還是出生了。我本不想死，但是仍然不得不面對(duì)死。時(shí)光流轉(zhuǎn)，如風(fēng)馳電掣，水逝云卷，人生短暫，如白駒過(guò)隙，很多時(shí)候身不由己。做什么事情，再大的事業(yè)，都沒(méi)啥意義。

金圣嘆說(shuō)：“我既前聽(tīng)其生，后聽(tīng)其去，而無(wú)所于惜。是則于其中間幸而猶尚暫在，我亦于無(wú)法做消遣中隨意自作消遣而已矣。”雖然生死我沒(méi)法把握，生也隨他，死也隨他，沒(méi)啥可惜的。幸而此時(shí)我暫時(shí)還在，我也就權(quán)且做些事情，消遣時(shí)光吧。所謂“不做無(wú)聊之事，何以遣此有涯之生？”人生很多事情，并不一定要有什么意義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本沒(méi)有意義，在這個(gè)時(shí)候我為什么還要做呢？因?yàn)槲乙虬l(fā)時(shí)間，這是我的消遣方式。

金圣嘆說(shuō)：“我自深悟夫誤亦消遣法也，不誤亦消遣法也，不誤不妨仍誤亦消遣法也。是以如是其刻苦也。刻苦也者，欲其精妙也。欲其精妙者，我之孟浪也。我之孟浪也者，我既以了悟也。我既了悟也者，我本無(wú)謂也。我本無(wú)謂也者，仍即我之消遣也。”

我好好做，也是消遣。隨意做，也是消遣。我做的（指評(píng)點(diǎn)《西廂記》一書）這么刻苦，是想做好。雖然我知道做好了，也沒(méi)啥意義，但是我就是這么任性。這就是我選擇的消遣人生的方式。

李商隱說(shuō)：“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。”有些事情，明明沒(méi)啥意義，我想那個(gè)美女，但是美女不喜歡我。但是這并不妨礙我想她，因?yàn)槲胰涡裕∷院芏嗍虑?，雖然沒(méi)啥意義，但是也不妨去做。人生并不是什么都要追求意義的，只不過(guò)是不同的消遣方式罷了。（編輯：行云）