余于現(xiàn)代白話文學(xué)之汪洋中，目倦而神疲，故嘗試以古賦體寫意寄情。喜其清雄雅正且形制多以精簡短章出之。余非為復(fù)古者，知學(xué)養(yǎng)尚淺，以一己之力復(fù)之何易耶？僅于形色匆匆之眾生中，為己為人尋一方可供休憩之所罷了。至如文以教化余弗敢稱焉。

   多有青年為賦者致函于余或登門以俟指點(diǎn)。其所能助者實(shí)微忽微矣。余嘗于其賦文后朱批：“學(xué)賦，無他，唯讀書是也。讀百篇《古文觀止》并漢魏六朝賦作自精進(jìn)有日矣?！闭\然，百篇若能諳熟于心，道得先入，取法有自，行筆輒可縱橫無礙。夫文道主神，文辭主情，文氣主篇。清學(xué)者陳廷焯有言：“正其性情，溫厚以為體，沉郁以為用，引以千端，衷諸壹是?！贝藢W(xué)古為文之本原也。

   所謂讀書習(xí)賦，必以學(xué)古為先也。唯此，始能漸除結(jié)習(xí)?！敖Y(jié)習(xí)”為佛家語，即世俗之積習(xí)。維摩詰有“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳；盡者，花不著也?！币源私柚缸魑闹讱饧傲?xí)氣。若“千城”“百城“賦者每以廣告語出之，山川地理，物產(chǎn)人物，一路賦去，徒有山河表里耳。余以為以向雅之心養(yǎng)性，以無為之意屬文，以自然之情造語，其伸手當(dāng)可不凡，“花”亦自不著身矣。蓋中國文學(xué)之源，乃為詩騷歌賦唐宋古文。不發(fā)之焉流之，不法之焉傳之，不仰之焉取之？

   而今之初學(xué)者未窺門徑之一二輒以創(chuàng)新標(biāo)榜，觀其賦文白雜沓，以為“新”則順乎潮流，適應(yīng)時(shí)代。蓋新詞與舊詞固無高下，因所造意象不同始分別雅俗也。倘新詞匯已為大眾口頭之陳言，自不堪取之。國語詞匯若高山大河能取而入者必經(jīng)文心千擇焉。賦若佳人，雖綺羅著身不當(dāng)有脂粉氣，顧盼之間自有蘭氣翾風(fēng)。賦體本為大雅，敦煌傳世有“俗賦”一種，其大俗大雅，民間廟堂各有體格罷了。唯陳言之務(wù)去，戛戛乎其亦難哉。《南史 . 張融傳》：“融善草書，常自美其能，帝曰：卿書殊有骨力，但恨無二王法。融答曰：非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法?！贝苏骖嵉怪o言妄語。然于書家張融可，于我輩輒非可也。

   孟子曰：“我非堯舜之道不敢陳于王前”，大文學(xué)家韓愈非三代之書不讀，文以載道自成千秋楷范。原道，征圣，宗經(jīng)乃中國傳統(tǒng)文學(xué)之正統(tǒng)?！靶?chuàng)典，素王述訓(xùn)；莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教”。賈誼之《吊屈原賦》悲懷郁勃，慨當(dāng)以慷?！皣淠抑?，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。”《易》曰：“鼓天下之動(dòng)者，存乎辭”，辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。今有賦者以西方美學(xué)為典據(jù)，以黑格爾叔本華為義理，賦而鋪之亦中亦洋，其終不識(shí)宗經(jīng)載道為何物也。夫道亂則文格必卑，道弱則文辭必輕。故《文心雕龍》曰：道心唯微，圣謨卓絕，墻宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細(xì)響也。

   賦本原之于騷，文辭雅麗為辭賦之宗。其沉郁頓挫之氣乃文學(xué)之命脈也。而文之氣必以雄渾蒼莽勝，無論孟子，司馬遷抑或楊雄，相如，王粲，曹植其行文之精處全在于使氣。其氣骨雅健無不披靡。而得氣者多為天授，而后天蓄養(yǎng)亦可充之也，故為文者必先養(yǎng)氣而后作。誠如前人所言：文之氣也若久雨初晴，登高而望曠野；如樓俯大江，獨(dú)坐明窗凈幾之下而遠(yuǎn)眺；如英雄俠士，裼裘而來，絕無齷齪猥鄙之態(tài)。我有《蒼鷹賦》一篇可謂賦之詩，詩之賦也。其使氣，造境，用語聊可一誦。附下供諸君一笑耳。“茫茫翰海，獵獵罡風(fēng)。天開俊羽，一騁鴻蒙。蒼崖奮雪，大野凌空。形托巖阻，翮振崇巔。擅火德之炎精，以淬玄爪；斂金剛之元?dú)?，得銳精眸。風(fēng)霜激勵(lì)，抖肅羽而東翥；雷霆板蕩，縱幽壑以西游。天光明轉(zhuǎn)，翻昆閬之玉闕；關(guān)河新霽，飲雅魯之碧流。若乃大陽朗照，磨鐵喙于斷崖；陰風(fēng)怒號(hào)，拔舊羽于荒陬。插雙翼之寒刀，橫劈玄浪；帶孤喙之利劍，縱敲嶺丘。截秋雁于青渚，擒狡兔乎野皋。于是見黃云而狐走，聞驟風(fēng)而鹿逃。巖岫春暖，海岳云輕。過松林以舒翼，駐碣石而臨風(fēng)。雄腹嘗飽，戲村雞于陌上；擒技每成，縱羚羊于草中。藐李廣之響箭，笑可汗之角弓。平沙萬里，胡馬風(fēng)高。寒煙迷斷雪塞，利鏃穿透兜鍪。血染夕陽，冰裹戰(zhàn)袍。傷指爪于蒼狼，折膀翅于天驕。勁翮滴血，銳目凝寒。仰首欲奮千仞，回眸意奪九天----”

   賦既原之于詩騷，故音韻節(jié)律意境章法必當(dāng)有所依托也。余以為學(xué)賦者當(dāng)先學(xué)以詩騷而后為賦則能得規(guī)矩于其中。對偶，聲律，意境無不從詩中得來。余十?dāng)?shù)載學(xué)詩其后再為新文學(xué)直如鳥有雙翼。能為舊文學(xué)者無不可為新體裁也。余所作現(xiàn)代散文，辭賦碑記人尚能稱雅，殆皆得之于學(xué)詩焉。