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趣味合體字:老子養(yǎng)生秘字譜(河南毫州老君碑碑文)解讀

 老劉tdrhg 2016-02-21

老子養(yǎng)生秘字譜(河南毫州老君碑碑文)解讀  

老子養(yǎng)生秘字譜 河南毫州老君碑碑文

合體字:老子養(yǎng)生學(xué)秘字譜 河南毫州老君碑碑文 - 施來(lái)村 - 上下四方宇的博客

  

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育爐燒煉延年,道行修益壽丹。

呼去吸來(lái)息由我,性空心滅本無(wú)看。

寂照可歡忘幻我,為見(jiàn)生前體自然。

鉛汞交接神丹就,乾坤明原系群仙。

 

毫州老君碑文白話解

 

        育爐燒煉延年藥——此句是八句養(yǎng)生訣中的首句,全句之意是:人人都想延年益壽,實(shí)際上[延年之藥]這個(gè)對(duì)人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西,根本無(wú)須外求,自己本身就有原料,這種原料就是[自家水],人體自身產(chǎn)生的津液,人們自身就有最好的煉丹藥之爐,可以燒煉出延年之藥。這一句重點(diǎn)在[燒煉]二字,它實(shí)際上說(shuō)的是道家的煉功方法,這種方法主要講的是水升火降,陰陽(yáng)易位、腹實(shí)胸寬,道教所說(shuō)的即上實(shí)下虛,火在上面水在下,練道家功法后,則成腹實(shí)胸虛,水升火降,陰陽(yáng)易位,把正常人的陰在下陽(yáng)在上,煉成陽(yáng)在下而陰在上,按后天文王八卦方位來(lái)說(shuō):水屬坎,按方位為正北方,按陰陽(yáng)說(shuō)屬陰?;饘匐x,在方位為正南,按陰陽(yáng)學(xué)屬陽(yáng),水升火降就會(huì)形成陰陽(yáng)易位,坎上離下,水火相濟(jì),離火燒煮坎水,因此就有道書(shū)中[燒煉]的說(shuō)法,更有[丹爐]、[丹鼎]、等名稱(chēng),這是以外物擬人體,都是寓意,是天機(jī)不可泄漏的養(yǎng)生術(shù),并不是真有煉丹之爐,而是以物擬人,按照道家的這種煉功方法,長(zhǎng)期修煉,就可以起到延年益壽的效果。

        真道行修益壽丹——本句的[益壽丹]與上句的[延年藥]相對(duì)應(yīng),全句的意思是按照正確的練功方法下苦功夫久修久煉,就能練出益壽之丹。[真道]就是練功修道的正確方法或固有的內(nèi)在規(guī)律;[行修]就是下苦功夫修煉的意思,[行]由[人、法、心]三字組成,意指教人們心上常存著法,這個(gè)法就是師傳的道法,據(jù)說(shuō)道教有三千六百法門(mén),只要修煉一種,至心誠(chéng)意修煉均能成正果,所以[修]字為[至、成]二字的組合。[益壽丹]的益字由[天、井、水]三字組成,意為天井之水[腹實(shí)胸虛],口中上腭津液如同天井之水,淵源不斷,人們?nèi)缒軐⑦@種津液常咽之,尤如天降甘露,滋潤(rùn)百骸,就可以煉出延年益壽的真丹。[壽]為[人、在、內(nèi)]三字組成,長(zhǎng)壽之法在人內(nèi),在人的自身,不在外部,法身殘志不殘不生不滅,即可長(zhǎng)壽,[丹]為[九真]組成,比喻練功長(zhǎng)久,道教《丹經(jīng)》說(shuō)的三千功滿,就是三千天將近九年,當(dāng)然這里的九,不能單純理解為九年或九次,確切的說(shuō),九是久的諧音,隱喻長(zhǎng)久不斷的修煉才能結(jié)丹,比如煉金,次數(shù)越多,純度越高。

        呼去吸來(lái)息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法,而呼吸的方法正確與否,呼吸層次的深淺程度,是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是道教修養(yǎng)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。按現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)梭w是一個(gè)復(fù)雜的,開(kāi)放的龐大系統(tǒng),人體有三大呼吸功能,也可以說(shuō)三種方法。第一種是[自然呼吸法]。就是平常人的呼吸方法,即:肺呼吸法,主要是氧氣和二氧化碳在肺泡中不停進(jìn)行交換,途經(jīng)氣管和支氣管,在口鼻中出入往來(lái),這種方法叫[外呼吸法]。第二種是[腹式呼吸法]。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調(diào)整的基本方法。腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類(lèi)型。腹式順呼吸在吸氣時(shí),下腹部自然隆起,呼氣時(shí),下腹部暫暫縮回原位,稍呈下凹;腹式逆呼吸則相反,吸氣的腹部凹進(jìn),呼氣時(shí)腹部隆起,呼吸連綿不斷,在呼吸時(shí),思想集中在小腹部,呼吸隨著小腹一起一伏,這種呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通過(guò)橫隔肌升降來(lái)擴(kuò)大或縮小肺部的體積容量,可以吸取更多地新鮮空氣,推動(dòng)體內(nèi)的氣化過(guò)程,另一方面,橫隔肌較大幅度的升降運(yùn)動(dòng),對(duì)胸腔、腹腔的臟器,如肺、心、脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等都可起到良好的按摩作用。同時(shí),隨著橫隔肌的一升一降,也使胸腹腔的壓力一張一弛,極有利于扒動(dòng)胸腹腔內(nèi)動(dòng)脈和靜脈的血液輸送和回流,有利于促進(jìn)血液循環(huán),使清升濁降,氣歸丹田。第三種是[胎息法]也叫體呼吸法。這是更高層次的呼吸方法,它基本上不用口鼻呼吸,而是入靜之后的丹田呼吸,百會(huì)呼吸,命門(mén)呼吸,足跟呼吸,汗毛孔呼吸等,也就是全身的體呼吸,氣功中的通小周天、大周天實(shí)際是呼吸層次的提高。所以,本句[呼去]的[呼]是虛字頭,下面一個(gè)命字,乃是把呼了的真氣降至丹田命宮,去字是[化天]二字的組合,就是用陰火去化地中天,成為陰中真陽(yáng)。[吸來(lái)]的吸字則是虛字頭下面一個(gè)[令]字,意為虛靈吸回真氣到丹田,信乎元帥發(fā)號(hào)施令,令一陽(yáng)返本,[來(lái)]為[天本]二字組合,天為陽(yáng),天上的陽(yáng)氣來(lái)復(fù)本位,天落本即是回的意思,[息由我]的息,是用真息,而不是口鼻呼吸,所以[息]由[口無(wú)]二字組成,就是不用口來(lái)呼吸,[由]為[大享]指久而運(yùn)用此種呼吸方法,周身大通,不通不由我。[我]為[尸、元]二字組成煉到一定程度,拋棄真身,練就清虛法身,才是真我。

        性空心滅本無(wú)看——煉功就是修身養(yǎng)性,煉成真身為性,因此,[性]字就是[真身]二字的組合,煉油到無(wú)為之時(shí),不修也是修,不養(yǎng)也是養(yǎng),煉到無(wú)形無(wú)象的地步,就是[性空],[空]字是天下有兩畫(huà),一豎一彎,意味著陰陽(yáng)二氣,性命會(huì)合,乾坤貫滿,似乎頂天立地。[心滅]的[心]字,是[君、玄、火],三個(gè)字組合而成,君指人心,人心為正們,好比一國(guó)之君,[心]字四畫(huà)屬火性,[玄]應(yīng)乎北極玄武大帝,在方位屬火,這是很自然的道理,水在火之上,就是以水制火,鎮(zhèn)壓邪火莫起,把備心之火用水屯住,煉至水長(zhǎng)虹火降,陰陽(yáng)易位,坎離顛倒,這種備心之炎自然滅矣,形成先天滅后天,無(wú)象滅有象,這就是心滅,所以[滅]字由[水、屯、火]三個(gè)字組合而成。就是要把那種好高好勝,好勇好猛,好占便宜,好出人頭地的火性真正煉下去,能夠隨時(shí)隨地立于低凹之處,就達(dá)到[心滅]的要求。[本無(wú)看]的[本]由[口神]組成,意為收神制心,心不外馳,做到任何時(shí)候,心不動(dòng),意不搖,念不邪,[無(wú)]是由[足、了]二字組成,也就是知足常樂(lè),無(wú)可貪之事,如能煉到無(wú)欲無(wú)為的地步,然后再看人間的紅塵世事,就不會(huì)貪戀人間的名利酒色和權(quán)位,修到此地,就可以算是知天之人了。所以,[看]由[入塵]二字組合而成。

        寂照可歡忘幻我——全句的意思是,人們按道教的功法,修到返本之初,就會(huì)形成息息可放光華,就會(huì)去掉十惡八邪,忘掉世情幻景,成為真正的[我]。[寂]字為[守、一、心]三字的組合,[照]為[息光]二字組成,[寂照]就是人修到返本之初,內(nèi)丹結(jié)就,再加外功培,練到打通周天,掌握胎息之法,就會(huì)形成黑夜光照、暗室明亮,丹田發(fā)光,息息可放光華。[可]是[人、同、佛]三個(gè)字的合體字,[歡]是[四、肖、光、光]的組合,[可歡]的意思是人修煉到身體內(nèi)部大丹結(jié)就,與費(fèi)同體的時(shí)候,繼續(xù)甘練,必然四肖皆放光華,喜悅常放。正常人的[七情音欲,細(xì)滑欲,人想欲],[十惡][口有四惡、綺、語(yǔ)、忘、言,心有[三色、耳聽(tīng)聲、鼻聞香、舌貪味,心生妄想,意追邪情,腳行邪地,手亂舉動(dòng)],要得真道法,求得真我,就要取掉十惡、八邪,所以[忘幻我]的[我]字為[  ]是[十、八、非]三字的組合體,把這些世情幻景景全部忘得無(wú)影無(wú)蹤,才能成為真正的我。

        為見(jiàn)生前體自然——本句的意思是:人們修道煉功,不是為了別的,而是為了恢復(fù)生前的那種本來(lái)面目。[為]是[虛、覺(jué)]二字的組合體,[見(jiàn)]是[觀、心]二字的組合體,[為見(jiàn)]二字的意思,要想做到既虛又靈,就得虔心苦學(xué)苦煉,才能有識(shí)見(jiàn),才能覺(jué)悟出其中的道理,[見(jiàn)]者[觀心]就是觀看自己所在之處,收住身心不放,自能明道心。人的[生前]是個(gè)什么樣子?人未生之前,在母胎之內(nèi),為先天乾坤本體,氣息閉,口鼻不通卻不死,隨母呼吸,實(shí)際上用的丹田呼吸,所以,[生]者,由[生、亡、女]三字組合而成,意為亡體投母又生;而[前]是[水、民、心]三字組合,指人生前水火既濟(jì),水在上、火在下,坎上離下,后天的修道煉功就是要返回先天之象。而[民]為四民,即:眼、耳、鼻、口,先天胎息為君,后天眼、耳、鼻、口呼吸為民。[體自然的[體]是[兩月就是且之又陰,寂為靜,靜也屬陰,審意陰極陽(yáng)生,[自]為[法空]意為守住玄窮,動(dòng)靜有應(yīng),憨心社區(qū)規(guī)劃地戒,即可保體還真,[然]為口眼相閉,鶴橋高架[舌]抵上腭]定光守玄,一意歸中,這三個(gè)字講的都不得是煉功的方法和途徑。

        鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽(yáng)會(huì)合之理,陰陽(yáng)交媾生化不已,然而陰陽(yáng)必須有時(shí),方能結(jié)丹,四陰四陽(yáng),形成八卦之?dāng)?shù),五行俱全。開(kāi)句的鉛汞指的就是陰陽(yáng),鉛為水口之金,由[地、元]二字組成,應(yīng)為陰,汞字由[心、母、子]三字組成,子時(shí)陽(yáng)生,木又克金,陰陽(yáng)四天必[接],此為人間俗自然生化之理,也是陰陽(yáng)交媾的法則,陰陽(yáng)交媾即可結(jié)成神丹],[四日]為神,[四月]為丹,[四日]為四舊,[四月]為四陰,總體構(gòu)成四陰四陽(yáng),四陰四陽(yáng)又構(gòu)八卦之象,五行之體,因此,[就]字為[金、木、火、水、土]的五個(gè)字組合而成。

        乾坤明原系群仙——此句的意思是,凡修道之人,須從無(wú)極入手,離坎作用,水升火降,生克冶化,陰陽(yáng)消長(zhǎng),然后又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團(tuán),無(wú)陰無(wú)陽(yáng)一派清虛,練到這個(gè)地步,就明白了三在,快樂(lè)無(wú)邊,小德川流,匯成大德之海,不論是道家的三千六百法門(mén),佛家的八萬(wàn)四千法門(mén),都是萬(wàn)法歸一,都不外乎為陰陽(yáng)動(dòng)靜。乾坤二字,[乾]為天上之天,乃是修真人所居之地;[坤]者,門(mén)閃有個(gè)亞字,即為虛室雅靜之意;三三三為明,即明白九窮,九為老陽(yáng)之?dāng)?shù),九為最大;[三原]為原,意即三教之根源,[儒、佛、道];系群仙的[系的[系]字為[三男一女]乃是無(wú)極之母,原為老陰,凡真正成佛、成仙、成圣之人,總不離無(wú)極天尊,祖窮之穴為無(wú)極之要,太極之母,如能系之,無(wú)不相隨,[系]字上有三男,意味著精、氣、神三陽(yáng),[群]者四個(gè)牛字組成,四大性牛是指眼、耳、鼻、口,后跟八萬(wàn)四千小性牛,應(yīng)指人身所有的汗毛細(xì)孔均通,也就是學(xué)會(huì)胎息之法,即算達(dá)到三無(wú)的境地,[三無(wú)]為仙,自是成仙成佛之人,可謂大道成仙。

 

    歸納上述八句,養(yǎng)生長(zhǎng)壽之法可概括為:

    第一,養(yǎng)生長(zhǎng)壽在己不在人,在內(nèi)不在外,全靠自身虔心修煉。

    第二,養(yǎng)生貴在入靜,入靜為氣功的秘中之秘。

    第三,強(qiáng)調(diào)[胎息法],即下決心改變正常人呼吸方法。

    第四,養(yǎng)生長(zhǎng)壽應(yīng)排除各種私欲妄念冰受七情六欲之?dāng)_。

    第五,無(wú)極、太極,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是立論之本。

 

 

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