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中國園林的禪學(xué)意境,比枯山水更勝一籌...

 關(guān)隴之 2016-02-20

建筑文化師官網(wǎng): 宗白華先生曾說過:“建筑形體的抽象結(jié)構(gòu)、音樂的節(jié)律與和諧、舞蹈的線紋姿勢,乃最能表現(xiàn)吾人深心的情調(diào)與律動?!敝袊诺?a >園林藝術(shù)也是這樣一種體現(xiàn)了中國人生命情調(diào)與心靈律動的形態(tài),在這片天地中,交融著中華民族傳統(tǒng)的人生情趣、審美觀念以及空間意識。而且,從古典園林中,我們可以窺測到中國人獨(dú)特的心靈,尋摸到中國文化血液中禪的因素。

園林藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的雙重體現(xiàn),中國古典園林從立意構(gòu)思、掇山理水、移花栽木、題名點(diǎn)景等方面都能反映出中國人獨(dú)特的山水意識:追求自然本真,向往超塵脫俗的境界,崇尚天人合一的精神,秉承一種旨在個體生命悠然自足的人生態(tài)度。

而禪作為一種文化現(xiàn)象,也包含著對人生的審美態(tài)度:要求人們擺脫千般比較、萬種求索,在繁華的萬象中直覺頓悟生命的本來面目,從而達(dá)到精神的圓滿自足。在某種程度上,禪是以審美的態(tài)度對待人生和世界的,這成為禪文化與中國園林藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系的契機(jī)所在。

中國造園的目的是陶醉與欣喜,基本上是智慧的藝術(shù)。階梯,小橋還有湖石……它們都是用來沉思和冥想的。

中國古典園林的禪意,具體表現(xiàn)為這樣的一些空間原則和細(xì)部的手法:

一、框景的手法

以園林建筑物或園墻的窗戶、門洞邊框?yàn)楫嬁?,框入相對的鄰景,造成如畫的感覺。當(dāng)人們游園時無意中發(fā)現(xiàn)框入的美景,會產(chǎn)生一種“驀然心會,妙處難與君說”的感覺,所看到的實(shí)景在框格中變成了一幅畫,實(shí)景便產(chǎn)生了空靈的效果。這樣,欣賞節(jié)奏放慢,增添了心理上的情趣,無形之中擴(kuò)展了空間,正如李漁所說“尺幅窗,無心畫”的境界,通過虛空的門窗納入周圍實(shí)景,使實(shí)景化為游人心中的虛境,造成一種深遠(yuǎn)無盡的妙趣。

二、墻壁的處理

墻壁,本來容易給人封閉、呆板的感覺,若“以粉壁為紙,以疊石、花木為繪”,即在粉墻邊疊石、種花可軟化生硬的人工邊界,增添自然情趣。造墻的材料、營造方法多樣,如虎皮石墻、透空的花墻、竹籬墻等,素樸自然。

三、水面的處理

雖然宅園之水面積有限,水面又往往非常集中,但通過采用亂石駁岸、水因岸曲、曲橋穿水而過或花木掩映水池盡頭的手法,就可造就曲水無盡的景深感。

四、花木虧蔽

當(dāng)游人透過枝葉扶疏的花木去看某處景物時,由于其視線和景物之間隔了一層花木,增添了一重層次,從而使景物顯得有縱深感。如此一來,雖然實(shí)際距離未變,給人的感覺卻是加深了距離,空間似乎變大、邊遠(yuǎn)了。并且,在樹木花叢的似遮似露、有蔽有顯的掩映間,遠(yuǎn)處的景物不再是輪廓分明的實(shí)體,而是形態(tài)朦朧的虛景了,給人們在心理上留下了想象的空間。

(本文系作者個人觀點(diǎn),不代表一點(diǎn)資訊的觀點(diǎn)和立場)

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