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左輔星第八 左輔正形如幞頭，前高后低大小球。 注；此節(jié)言左輔正形，動案中華古今注幞頭本名上巾，亦名折角，但以三尺皂羅后裹發(fā)蓋，庶人之常服，沿至后周武帝裁為四角，名曰幞頭，至唐侍中馬周更興羅代絹又合重緊前后以相二儀，兩邊各為三撮，取法三才。百官及士庶為常服。又按唐書車服志，唐太宗尚以幞頭起于后周便武事者也，方今天下偃兵，採古制為翼，善冠自服之。 伸舒腰長如杖鼓，后大前小駝峰侔。 注；動案元吏禮樂志，杖鼓制以木為匡細(xì)腰以皮冒之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左排以手。 下有兩腳平行去，或在武曲左右游。 此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。 注；動案輔星形麗于天興武曲比肩并立，其星常見，所以氣行于地，武曲兩旁必生輔，地與上應(yīng)天象，故曰為伯叔也。 分宗定做兩貴龍，此與他星事不同。 武曲兩傍必生輔，不使他星變形去。 左輔自有左輔形，方峰之下如卓釜。 注；方峰；武曲也。卓斧左輔也。動案方峰系武曲正形，左輔幞頭生在武曲兩旁，前高后低，肩頂微圓，其下無兩足，平排衛(wèi)護(hù)，方峰行龍出脈，故曰方峰之下如卓斧。此亦武曲方峰之一，確證也。 此是武曲輔星形，若是真輔不如此。 真輔自作貴龍身，幞頭橫眠高低去。 注；高低而字乃前高后低或前低后高也，非腳有高低，萬勿錯會。 高頂高峰園落峰，低處低落肩項園。 注；高頂；高山左輔。低處乃低平左輔。 忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。 山上累累山結(jié)頂，斷定前頭深如垣。 注；時俗所謂天反及雙金扛水，凹腦天才之類。皆左輔也，俗師既改武曲為巨門，又以如此左輔硬類入巨門庸妄極也。 寇注；此辨左輔正形幞頭，頭高頭低大小球狀，其頂之圓，中腰必短，杖鼓中長入駝峰狀。其中腰之長，肩頂必圓，輔正形抵此腰短，腰長但下有兩腳平排，而不曲拳，不直夾耳。在天門下出身，是入壇大龍在樓殿下，出身是分宗大龍，或樓殿下與武曲同出身，亦是分宗各成貴龍，與他星出身輔星為之護(hù)衛(wèi)者形自不同，如武曲行龍兩旁亦必生輔，而其狀入卓斧，此則武曲輔衛(wèi)之輔，而非幞頭正形。蓋左輔袛高低大小球，而兩腳橫平高低去，高處則似幞頭，低處則如輥球，其肩頂總圓，是即行真中也，尚行度處忽然山頂堆起螺卵梨栗等形，圓細(xì)而多，此又左輔高露隱微本象前去如壇，可以決其必深矣。 要知此星名侍衛(wèi)，如到垣中最為貴。 注；此以下皆言入壇左輔。 東華西華門水橫，水外四圍列峰位。 此是垣前執(zhí)法星，卻分左右為兵衛(wèi)。注；此言太微壇 方正之垣號太微，垣有四門號天市。 紫微垣外前后門，華蓋三臺前后衛(wèi)。 中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。注；此言紫微壇 紫薇垣內(nèi)星辰足，天市大微少全局。 朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。 千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲。 入垣輔弼形微細(xì)，隱隱微微在平地。 右衛(wèi)左衛(wèi)星傍羅，輔在垣中為近侍。 注；此言左輔入壇則為最貴近侍，如太微壇之左右執(zhí)法，非左輔也。又言太微方正，天市有四門，雖皆有帝座，而星辰未能全具。獨紫微壇前后有門，華蓋七星在后，三臺六星在前，御溝中間，抱城屈曲，而東西兩壇十五星，居壇四方，天乙太乙在壇南畔，兩兩對立，北辰一星正臨天門亥地，四面環(huán)列，如萬脈之朝海，眾星之拱辰，其余千山萬水皆暗暗朝拱，九回九曲此最尊之局。然三壇皆有輔弼為帝近侍，而其形甚隱微，非若兵衛(wèi)顯然旁羅也。 右弼一星本無形，是以名為隱曜星。 隨龍剝換隱跡去，脈跡便是隱曜行。 只緣飛宮有九曜，因此強(qiáng)名右弼星。 注；此因輔弼并稱，論輔而兼論弼也，右弼無形，袛星辰剝剝處，看脈跡之行則知隱曜隨之而行矣。 天下尋輔知幾處，河北河南只三四。 更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。 南來莫錯認(rèn)南岳，雖有輔星垣氣弱。 卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。 北冀燕云多輔星，又隨寨垣入沙漠。注；楊公未至燕云此其明證。 兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。 東西垣局并長江，中有黃河入水長。 后山屏障如負(fù)扆，不瞰秦淮枕水鄉(xiāng)。 輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰(zhàn)場。 大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。 夫人識得左輔星，識得之時莫開口。 注；尋龍尋入壇左輔龍，非尋隱微之輔也，如河南北合壇者只三四，五岳大龍出沒亦正無多。唯以東西兩京所結(jié)壇局并長江之建康較其襟帶所入之水與黃河等，后山屏帳有如負(fù)扆，下瞰秦淮，諸水輻輳，昔人謂與洛陽壇局同，而形勝過之，但氣多泄，城中又經(jīng)掘斷，同流秦淮河水是為可惜耳，大梁濱河雖有輔弼，只是用武之地，或謂大河千里他曲九曲之中有帝壇大局，然只在入首一處，即使識得亦當(dāng)閉口莫開，敢妄希非分乎。 校補(bǔ)；此節(jié)通論天下如壇真輔不可多得，河北指平陽薄坡安邑而言，河南指洛陽大梁而言，河北河南雖系歷代建都之所，而考其入壇真輔成星合格者亦不過三四處而已，終南山在陜西西安府南五十里，脈其昆侖尾嵌嵩岳，鐘靈疏秀宏麗瑰奇，作都邑之南屏為雍梁之巨障，泰華山在陜西華陰縣南十里，三峰品立，有如削成翼帶河濱，控臨關(guān)險，壯都邑之形，勝據(jù)雍豫之噤喉，此二句言長安之脈發(fā)之終南，洛陽之脈發(fā)之西華山。出則為輔，沒則為弼，雖各成壇局，然真輔正形亦屬罕見。南岳衡山在湖南衡山縣西北三十里。湘中記'遙望衡山如陣云’，沿湘千里九向九背，這不復(fù)見，其脈自騎田嶺分枝，盤旋八百余里至，望岳峰起頂過峽，特起南岳衡山高聳四千余丈，凡七十二峰祝融最高，其至秀者芙蓉紫蓋天柱三峰是也。本山大綠存成體，正脈辭樓下殿入首落平變化弼星，開一寬平陽窩，可容萬馬千軍，隱隱隆隆形止氣蓄，左右砂揖水環(huán)，現(xiàn)出梳齒大象壽澗元辰水，由東北繞過面前屈曲纏護(hù)，而西南以匪于湘，局緊氣寬，藏形隱脈，此弼星大作也，坐壬向丙，位鎮(zhèn)離宮火鄉(xiāng)，地與上合天象，惜四面星峰雖多半系破祿參錯，無真輔正形入首壇氣因之多弱，楊公所以教人莫錯認(rèn)也。大江為天下南條干水，源流迂萬千，東南半壁靈秀盡莘此間，干龍行至鎮(zhèn)江府屬，回龍作輔起為北固山，三面臨江過嶺斗絕余氣崩洪渡水起為金山焦山并峙，楊子江心尖削高卓，與北固同為京口三山，關(guān)鎖大江正氣，勝概甲于東南，惜下游門戶不古，大江壇氣多虧，或曰小孤與金焦為大江水口三峰，故存其說以備考。北冀統(tǒng)燕云十六州而言，廣與記直隸為山前曰燕大同為山后曰云同為和闐北干正脈綿互蔓延，左環(huán)滄海右擁太行，前帶黃河，后控沙漠，正脈結(jié)為冀州天市壇局，又隨塞壇逶迤東行，直至遼東抵海，高文良公云，楊公避唐末兵亂隱居南唐未至大河以北，故于北干入外域者，約略言之誠不虛也，兩京指長安洛陽皆唐代建都之地，結(jié)成太微紫微壇局，形勢具祥下二節(jié)，嵩山形方氣厚，居中而高為兩京望山，歷代遷建都城鑒傷頗重，入壇真輔亦最難尋，秦淮在江南上元縣治東南三百里，晉陽秋秦始皇東游，望氣者云；五百年后金陵有天子氣，于是使朱衣三千鑿方山為讀通大江以斷地脈或云本龍藏浦也，南干正龍由黃山天目起頂降勢東北分行數(shù)百里至鎮(zhèn)江府繞轉(zhuǎn)逆行沂江而上，行二百余里聳起鐘山而結(jié)金陵作回龍顧祖之局，襟長江而帶黃河，控蘇常而引楊淮后山開帳列屏，有如負(fù)扆，古人所謂石城虎踞之險，鐘山龍盤之雄，形勝與兩京并峙，惜城內(nèi)秦淮河挖傷地脈，下游羅城寬闊半枕水鄉(xiāng)，又為輔弼佐助以蔭龍?zhí)?，長江壇局不全，天工人力各有所虧也。大梁當(dāng)河南河北沖要為古戰(zhàn)場川原平坦，四達(dá)無通，八星斷處隱脈藏形全憑蛛絲馬跡，辨認(rèn)入壇真輔，蓋平地行龍多隨隱曜剝換，此大梁形勢所以輔弼并稱也，大河九曲其說出河圖像緯河道，昆侖山名地首，上為權(quán)勢星一曲也，東流千里至歸其山名地契，上為鉅樓星二曲也，頒南千里至積石山名地肩，上為別符星三曲也，頒南千里入隴首間抵龍門首名地根，上為營石星，四曲也，南流千里抵龍首至卷重山名地咽上為卷舌星五曲也，東流貫砥柱，觸關(guān)流山名地喉上為區(qū)星以運七政六曲也。西距卷重山千里東至洛會名地神，上為地神七曲也。東流至大坯山名地宏上為輔星八曲也。東流過澤水千里至大陸名地腹上為虛星九曲也。爾雅釋水河出昆侖墟，百里一小曲，千里一曲一直。公羊府云；河曲流河千里一曲一直也。此二句當(dāng)指河曲而言，蓋大河自壺口南下至浦州折而東流，其靈秀所鐘均在河曲之內(nèi)，故堯帝平陽，舜帝浦坂，禹都安邑同為太行山所結(jié)，入首之處均有輔弼變化，衛(wèi)護(hù)入壇正龍。朱子云堯都中原風(fēng)水極佳。楊公云冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為壇馬。皆指此也?；蛑^大河九曲，曲曲皆有輔弼同行，故黃河清則圣人出，此又關(guān)系五百年間氣所鐘，未可沾沾然徒拘于形勢也。合而言之輔星在天為丞相，所以佐斗成功，故氣行于地，七星行龍均資輔弼相助，如名辰梁將相夾輔王室不離左右。凡形勢結(jié)成帝都星壇均有真輔同行，然分辨袛重在入首一節(jié)，經(jīng)曰；輔在壇中為近侍此之謂也。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。 注；此以下言左輔自結(jié)壇地者 天門上頭生寶殿，寶殿引出龍樓橫。 注；天門即左輔之別名，非亥方也，觀經(jīng)言天門上頭生寶殿則為左輔為應(yīng)星行龍矣。 龍樓橫；開帳也。樓上千萬尋池水，水是真龍樓上氣。 兩池夾出龍脊高，池若傾崩非大地。 注；即廉貞篇所謂天漢天潢入閣道也， 池中石是輔弼星，袛分有跡與無形，注；此言天池之左輔。 有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。注；池中無跡者是弼星 縱然不大也節(jié)鉞，巨浪重重不堪說。 注；節(jié)旌屬鉞【yue】斧屬旌幢【chuang】卓斧之形。此即壇星也。 巨浪有帳帳有杠，杠曲生峰巧如玦。 注；似即俗所云金牛轉(zhuǎn)車之脈。 杠星便是華蓋柄，曲處生峰來作證。 注；曲出生峰即是破軍篇所謂文曲六星如偃月穿排，六星似環(huán)玦【jue】是也。 證出貪巨祿文廉，武破周而復(fù)始定。 天門直指破軍路，此是天門龍出序。 注；自左輔而剝?nèi)胴澗薜撐牧淦埔?/font>。 若出天門是正龍，不出天門形不具。 一形不具便減力，次第排來君莫誤。 自貪至破為次第，顛倒亂行名失序。 一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護(hù)。 注；此處看星峰，看其自貪至破也。 旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。 注；此四句言破軍之下出左輔之狀也。 看他橫帶入巨浪，浪滾一峰名出帳， 星辰具備入垣時，怪怪奇奇合天象。 注；凡結(jié)壇局形勢自然上合天象。 欲識入壇左輔大龍，先看龍起處，紫微帝座所向為天門，破軍為北斗之杓，隨帝星所向而指其處左輔出身在破軍下，故龍起處為天門，次第生峰即下子貪至破，天門之上樓殿池水與他星祖山同，其辨認(rèn)左輔行龍入壇處在兩池夾出龍脊而一邊有石形，雖不大亦如節(jié)鉞，鉞即斧也，是為左輔。一邊無石者為右弼，此即左輔行龍入壇之一徵也，此下行去即重重開大帳，帳中有杠即華蓋，七星之柄其形曲折，即于其曲處生峰自貪至破次第川排雖不必如六府在一處然相去不遠(yuǎn)以其在杠臺之上，穿排如玦【jue】也。作證者此處七星即后面剝換之證也，從樓殿天池下即巨浪疊疊則帳開四五重矣，帳中杠脊便具七星之形，則與他星辭樓下殿異矣。此下辨別、便是左輔大龍頓起幞頭，出身處從破軍下生出為天門正龍也。杠上穿排之峰七星步全具即為不出天門，七星具而顛倒亂行則為失序，此又左輔行龍入壇之一徵也，此后再看剝換斷處兩邊為旌為幢【chuang】六者或有蓋天旗斜去似破軍以作擁護(hù)到績處又看他橫開大帳，其中間滾浪出帳之大峰巒則必仍然自貪至破為次第也，至入如帳出帳之脈必是穿心中行，到七星博換具備之后又必頓起幞頭大星辰以為遠(yuǎn)應(yīng)，如是延緩漸變螺卵梨栗堆起山頂，知前去如壇，壇內(nèi)外星辰必上合天象矣，然三壇大龍切戒妄求又案星經(jīng)載華蓋七星，杠合九星所以覆蔽帝座，明正澤吉。步天歌云；杠作柄象蓋傘形。杠上七星相去不遠(yuǎn)，以下是左輔大龍出身，后面剝換仍然自貪至破到幞頭螺卵等形，則必落平而剝換仍以七星為序，雖曰周而復(fù)始，初不拘定節(jié)數(shù)，俗本十間，則曰一星有十二盤屈少亦九盤屈幾星一周方變一星，是中間自巨至弼皆居變星之首，而次第不無顛倒矣，且必一百八變或八十一變方始入壇。天下山川大勢果有如此之變法耶，其為庸術(shù)偽托不變自明矣。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。 南北雖短東西長，東華水繞西華岡。 水從闕口復(fù)來朝，九曲九回朝帝闕。 注；此上言長安是太微壇。 前星儼若在南上，周召到此觀天象。 上了南岡望北岡，圣人卜宅分陰陽。 北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。 垣上兩邊分九個，兩垣夾帝中央座。 要識垣上有帝星，皇都坐定甚分明。 注；此上言洛陽是紫微壇。 君若要識左輔星，請入皇都辯垣局。 重重圍繞八九重，九重之外尤重復(fù)。 重山復(fù)嶺看輔星，高山頂上幞頭形。 低處恰似千官入，戴弁橫班如覆笠。 仔細(xì)觀來真不同，應(yīng)是帝垣皆府局。 注；凡結(jié)富貴大地亦各有小小壇局，不必盡如三壇之完備也。 楊公言長安是太微壇局，洛陽是紫微壇局。京師指長安。前星段指洛陽，引此二處以驗左輔大龍入壇也，然大壇不可忘干，則但看遠(yuǎn)壇八九重，高處之幞頭，低處之覆笠，雖是羽翼皇都而分得入壇大龍之氣，傍城借主皆大富貴局也，此教人于壇外輔星成局處尋龍穴，非辨壇中近侍也。 輔為上相弼次相，破祿宿衛(wèi)廉次將。 文曲分明是后宮，巨門貪狼帝星樣。 更有武曲最尊貴，喚作極星事非誑。 注；極下四星為四輔方正如屏。 三垣各有垣內(nèi)星，凡是星峰皆內(nèi)向。 注；內(nèi)向；開面環(huán)抱也。 垣星本不許人知，若不明言恐世迷。 只到京師君便識，重重外衛(wèi)內(nèi)垣平。 此龍不許時人識，留與皇朝鎮(zhèn)家國。 請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細(xì)跡。 注；此以北斗七星分配，紫微壇內(nèi)星宿，望氣關(guān)形以類相聚，其星皆向內(nèi)環(huán)抱，重重衛(wèi)繞天市太微，其義亦猶是也，然此皆帝都禁穴，吾為小人，但從九星剝鹿抽嫩處細(xì)尋陰陽二宅以承福蔭，末而句不啻【chi】金針普度也。 要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。 若是輔星自作龍，隱行不識真氣象。 若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。 貪狼厭尖品字立，武方巨圓三個峰。 三峰節(jié)節(jié)隨身轉(zhuǎn)，中有一峰是正面。 兩傍夾者是輔弼，大小尖園要君辯。 此龍初發(fā)在高山，高處生峰亦生瓣。 有瓣須明似幞頭，滾滾低來是輥球。 平行鯉鯽露脊背，有腳橫排入覆笠。 若是降樓并下殿，節(jié)節(jié)入樓下剝換。 貪下剝換入拋球，尖處帶腳如龜浮。 此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。 尖園若是品字立，世人誤作三臺求。 祿存剝換蜈蚣節(jié)，微微短腳身邊列。 文曲梭中帶線行，曲曲飛梭巧藏跡。 廉下變?yōu)槭猃X形，梳齒中央引龍出。 武曲幞頭無改換，行到平中斷復(fù)斷。 破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。 亂行失序出頭來，又似虎狼行帶劍。 纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院。 注；此上二句通七星剝輔星而言，看此節(jié)尖圓言貪巨，三言綠存四言文曲，五言廉貞六言武曲七言破軍。明明指出九星，次序俗師妄改巨門為方，弼特名實相，乖擬且語無倫次亦。 此詳辨左輔形狀名，目真龍；三壇大龍，真輔相高起則為幞頭，地處則如覆笠此入壇左輔，輔自行龍則于分宗處頓起幞頭漸低漸細(xì)而無本來面目，初出在高山即分宗處生峰生瓣者幞頭高起，下面有腳如瓣而肩頂皆圓乃為真輔，漸低乃為輥球，滾滾不一而足也落平，則但露背脊如覆笠，形其與文曲右弼異者，彼蛾眉形直串無腳，此左輔正形。高頂上之螺卵梨栗，其兩腳亦是如此，他若天池中之鉞形武曲傍之，卓斧雖具左輔之形而下無兩腳，與三吉品字行龍左輔雖正身變象以其在左右兩傍疆名之曰輔，非真輔也。至七星樓下剝換，或微具左輔之形，或微兼左輔之氣，亦必得硬以左輔曰之，貪剝輔如拋球，頭尖身圓而有腳橫排，故又以浮龜形之，恐其混于輔破也，然是下嶺剝換若上嶺，又如推覆舟而有腳，覆舟無腳推之必有腳，尚三峰品立或尖或圓此又貪狼夾輔之輔，而世人誤認(rèn)三臺也，綠存剝輔則如蜈蚣節(jié)，而兩邊多短腳，文曲剝輔梭形曲折之串，與東西隱顯之橫飛不同，帶線又與三兩牽連平行之無線者不同而其線藏跡甚巧也，廉貞頭多歧出剝輔則腳尖排列若梳齒直行其中出者是龍也。武剝輔幞頭無改換，惟下無兩腳落平則斷而又?jǐn)嘁?，破剝輔頭身是輔形尖夾兩槍則破云腳也，若單獨作天戈【ge】形則如走電斜曲尚枝腳散亂而多，又似虎狼帶箭形狀。凡此七星剝換吉龍固吉，兇龍纏多亦作吉斷，以其剝輔也無纏則暮鼓辰鐘之地矣?？傊筝o大龍入壇結(jié)三壇大局不必覬【ji】覦【yu】非分，其分宗自行龍皆接燕巢掛燈等穴，正結(jié)也。其次則附壇之局如斯而已，七星剝輔結(jié)穴仍從其本星與左輔無涉，即從纏多無誤認(rèn)為左輔正結(jié)也。 總論；動案輔星居斗杓之左，與右弼佐斗成功，地道法天。所以七星行龍到頭均剝輔星，但形體穴星各肖本龍骨氣如剝出浮龜拋球，仍似貪狼尖圓為上而乳頭穴形亦露矣，剝出梭印側(cè)月，仍以巨門鐘高釜低矮而圓窩穴形亦露矣，剝出蜈蚣短節(jié)，仍以綠存枝腳紛亂而梳齒穴形亦露矣，剝出飛梭帶線仍以文曲平地蛇形，而坪裹掌心穴形亦露矣，剝出梳齒引龍仍以廉貞傘折裂絲，而犁尖穴形亦露矣剝出幞頭無改仍似武曲方岡兩角，而釵鉗穴形亦露矣，剝出天戈走電，仍似破軍走旗托尾而戈矛穴形亦露矣。若分宗出身處隨武曲左右同行，自是形如卓斧，龍體尊貴可以自立穴仍結(jié)于燕巢掛燈不因武曲同行，而改為釵鉗之局，巨門篇所謂形神大小隨龍宗是也，由是觀之七星行龍結(jié)穴，他星或有兼帶或無兼帶，惟輔星斷不可缺，然亦須于分宗出身處辨認(rèn)，剝輔隨龍與真輔自行而已，夫所謂自行龍者，自輔上列星壇為帝近侍，言輔而弼在其中亦，以九星分配論之，輔為上相比為次相，以樓殿天池論之有石為輔無形為弼，其象應(yīng)紫微壇，其形如節(jié)鉞【yue】，出身在天門破軍下，天乙太乙夾輔遠(yuǎn)有三臺六府照耀，近有杠臺華蓋穿排，次第生峰高低行去，山上則駝峰杖鼓大小園球低處則帶笄覆笠，千官排班，旌幢【chuang】巨浪出帳穿心重重圍繞，外壇四面星峰內(nèi)向，水城屈曲朝海拱辰夾坐中央，到此細(xì)觀天象，此真輔行龍入壇之大概也，吾即小人何敢妄觀非分，因論輔星出身行度而引伸其說，不過為辨認(rèn)剝輔隨龍與真輔自行者，立一標(biāo)準(zhǔn)而已，經(jīng)曰；請從九曜尋剝龍剝盡鹿龍尋細(xì)跡。旨哉言乎。 左輔正形只腰短腰長兩種，其下總有兩腳平排，此星行龍穴再見雙峰主雙妻雙喜，平列者主兄弟同榜，頭低主父子叔侄同科。 右弼星第九 弼星本來無正形，形隨八星高低生。 要識弼星正形處，八星斷處隱藏形。 注；落脈過脈之平處皆弼星也。 隱藏是形名隱曜，此是弼星真要妙。 拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。 驚蛇入草失行蹤，斷脈斷跡尋來無。 每自隨星作過脈，脈是尊星名右弼。 左為輔星右弼星，左右隨龍身上行。 行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。 君如識得右弼星，每到垣中多失蹤。 剝龍失脈失蹤時，地上朱弦琴背覓。 若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。 此星多吉少傍兇，蓋為藏形本無質(zhì)。 注；可悟聳峻之山斷脈過度變?yōu)槠教?，即剝?nèi)脲鲂莾礆饣獨庖印?/span> 無正形；無星象也，其要妙總隨八星斷脈斷跡之前，高高低低隱約而行，然無平面峰巒可指，左輔篇脈跡便是隱曜行。言脈跡盡處正隱曜流行之形也。如拋梭馬跡，過水蜘蛛，上灘魚，入草蛇，其忽見忽隱之絲皆脈也。脈是八星儲精育英之名，右弼是八星行度剝吉之星，未可疆同，如龍行三峰品立，此右護(hù)龍之右弼與左輔隨龍變換而非隱藏者之無形矣。地上朱絲即脈，琴背即失脈失跡處，脈從地中暗來，不速起脊而動湯容與消磨兇氣也。識此則知八星斷處非即弼，必脈跡之?dāng)喽鴮⒖兲幠苏驽?，故處處觀來皆吉也。 藏形之時形藏煞，卻是地中暗來脈。 北地平洋千百程，不然彼地都是弼。 坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。 只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。 便云無處尋蹤跡，直到有山方認(rèn)得。 如此之人豈可言，有穴在平原自失。 只來山上覓龍虎，又要公頭始云吉。注；公頭者；大八字也。 不知山窮落平處，穴在平中貴無敵。 癡師誤了幾多人，要道葬埋要卑濕。 不如穴在水中者，更是難憑怕泉積。 蓋緣水漲在中央，水退即同干地方。 注；水漲在中央究是穴。高如水非水低眼也。 且土兩淮平似掌，也有軍州落巢瀝。 也有英雄在彼中，豈無墳?zāi)褂駥m室。 只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。 注；水注者乃死氣洼下之地，水夾流者乃為正龍，平洋以水為主，欲驗龍之行止，須觀水之注流，楊公平陽要訣一語道破矣。 弼雖無形然氣自地中暗來弼亦自有真也，而世謂八星斷處凡平坦者皆弼，是北地千百程平洋，不及無星辰乎，顧平原非無弼也，結(jié)穴之是所，兩邊低處是界水干流坡也。中略高處是阿，即于其阿中尋脈處之右弼以作穴，隨無龍虎無公頭，穴自貴于山龍，疑師以為卑濕而棄之，有即如同兩濱河最是卑下而軍州或在巢窟淋漓之中，其地鐘靈淑秀，豈無陰陽二宅乎。但宜分別水注水流以論龍之行止，蓋北地平原袛兩邊低一寸者便是水，有兩水道異見即所以界龍氣也。而水不注則氣不止，須行到干龍聚會之地，中吐薄唇，傍有弦綾方始剝弼落穴之所，皆非有洪溝巨侵也，若南方水龍，則又不如此論矣。非惟弼曜在其中，八曜入平皆有蹤。注；平中八曜皆可辨認(rèn)。 前篇有時說平處，平里貪狼皆一同。注；舉貪以例其余。 時師識盡真龍脈，方知富貴與興隆。 注；平中非獨有弼也，八星入平，皆有全體大象，但須步履便到，徒步其顛以辨其頂，然后周回詳視，以辨其枝腳，乃得本星真形。若但謂罠倒星辰豎起看，是猶書餅也耳，識盡八星真形，真脈乃知結(jié)穴巨富顯貴，北方千里程，何當(dāng)都是弼乎，總之弼無峰巒，故無龍法而八星跌斷處必剝弼，即弼之龍法也，弼為龍法故無穴場，而八星落穴處必剝弼，則凡穴處皆弼也，弼無形而在行龍右生者，三吉各類其主，星壇近侍，只微微起頂，五吉弼梭直行而無腳，兩腳橫布則為弼破。然皆非隱曜本形，弼亦有有羅罠者是也，此弼星大概如此，神明作用，亦視乎，人之目力何如耳。 注；出脈之龍，骨節(jié)緊蔟精神叢敬，此言后起圓峰前托長腳，骨節(jié)精神是鬼非龍矣，長托腳三自細(xì)玩，即得長則無神托無力，腳則無脈三字已具認(rèn)龍法言。 覆箕覆掌是鬼龍，漫來此處說真蹤。 請君細(xì)看前頭穴，莫要參前失后空。 注；覆杓覆萁覆掌面多飽凸，所以為龜龍，其正穴必結(jié)在前頭，故教人細(xì)看也。 此戒人于鬼龍上覓穴，覆杓而飽而腳長，覆箕覆掌而凸飽無面，皆鬼龍也，穴在前面無畏后空，后空有鬼則有力，，但須細(xì)認(rèn)真宗，切勿參前，大低而使鬼親無力，蓋覆杓覆箕覆掌皆純陰帶煞，上弼開面下又托腳，雖起圓峰終為正龍作樂，俗師不識感龍要妙，每于鬼身圓峰上亂覓穴場，宜乎參前空后顧此而失彼也。 問君如何知我落，看他尾后園峰作。 問君如何知我行，尾星搖動不曾停。 前官后鬼須細(xì)辨，鬼克我身居后面。 官星克我在前朝，此是龍家官鬼現(xiàn)。 真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰(zhàn)。 坎山來龍作午丁，卻把地羅差似轉(zhuǎn)。 此是陰陽論五行，不似龍家官鬼辨。 龍家不要論五行，且從龍上看分踭。 踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣不歸龍尚行。 注；此即鬼氣之歸不歸以辨龍之行止，因言前官后鬼，但當(dāng)就其形狀以論龍之奪氣與否而克我之說在所不取，蓋真龍落頭鬼峙于后，官托于前，陰陽分劈。似乎散亂不收然總須于本穴絕無爭奪之氣，方是真官真鬼。非五行家官鬼不宜相戰(zhàn)之謂也，其法如坎龍剝午丁入首作子向，則水龍克火穴，在后為鬼水向克山。在前為官地羅于五行論生克，非龍家官鬼正義也，龍家袛就龍上看分睜之處，鬼雖奪氣之物然在后撐住則氣聚于龍。鬼為陰助之用，而穴落在后搖動，則氣不歸穴而龍尚行矣。 大抵真龍無鬼山，有鬼不出半里間。 橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴后環(huán)。 鬼星若長奪我氣，鬼短貼身如抱攔。 問君如何謂之鬼，主山背后撐者是。 分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。 真龍穴后如有鬼，山短枝長為雉尾。 此是真龍穴后星，星辰也有尖園體。 正龍穴后若有鬼，雙雙回頭來護(hù)衛(wèi)。 注；正龍穴后之枝腳皆要報向前也 若不回頭衛(wèi)本身，此是空亡歇滅地。 注；正落之龍若穴后枝腳反背即是假穴。 問君何者是空亡，穴后卷空仰瓦勢。 便從鬼上細(xì)尋覓，鬼山星峰少收拾。 真龍身上護(hù)衛(wèi)多，山山多情來拱揖。 護(hù)衛(wèi)貼體不敢離，中有泉池暗流入。注；以水界則氣止 要識真龍鬼山短，緣有纏龍在后段。 即有纏龍貼護(hù)身，不許鬼山空散漫。 鬼山直去投江河，此龍纏護(hù)散亂多。 如戈如矛亂走去，包裹無由奈他何。 注；辨九星但認(rèn)一端看星辰，看鬼星，看隨龍之輔星之正情皆從此發(fā)露。 此又即鬼之長短回抱以辨真?zhèn)危w穴后分去者皆鬼也，其要總在鬼外有纏則鬼有收拾，正龍正出多無主峰，故穴后要鬼然總貴短而貼身，只只回抱，若反卷成仰瓦勢，便是空亡龍，太長而弼回頭則拽太重【俗稱孝順鬼即此類也】。然細(xì)看鬼無收拾由龍身少貼體纏龍也。龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。 護(hù)纏多愛到穴前，三重五重福綿延。 一重護(hù)衛(wèi)一代富，護(hù)衛(wèi)十重宰相地。 兩重也作典專城，一重只出承輔尉。 注；此因上鬼要纏而言，龍尤貴纏重數(shù)且以多為上也，護(hù)衛(wèi)十里聚氣深厚，故出宰輔典專城，如今之郡守主一城之事，丞薄尉即今之縣丞薄，漢官儀大縣兩尉，長安四尉分左右部。五代時尉皆軍校為之，建隆間詔諸縣置尉一員在主薄下。觀此節(jié)所言，可見真龍正結(jié)其發(fā)福大小全視乎護(hù)衛(wèi)厚薄以為斷驗，安得謂砂枝奴體無關(guān)重輕，而遂不加意審察耶。 鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼生。 九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。 貪狼鬼星必尖小，巨門鬼星枝葉少。 多作園峰覆勺形，撐住在后最為妙。 巨為墜珠玉枕形，貪作天梯背后生。 一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。 武曲多為小橫嶺，托后如屏玉幾正。 注；圓峰是巨門鬼，玉幾是武曲鬼，此亦巨圓武方之確證也。 弼星作鬼如圍屏，或從龍虎后橫生。 橫生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盤龍形。 輔星多為獨節(jié)鬼，三對平如寫王字。 三對兩對相并行，曲轉(zhuǎn)護(hù)身皆有意。 破祿廉文本是鬼，不必問他穴后尾。 注；此不變化之四兇即不結(jié)作，何必又問鬼星耶。 此詳鬼星形狀，言如三吉兩邊之輔弼必與本星相類也，故九星行龍鬼各類其本象，但圓峰覆杓之體，撐住在后較多耳，如貪尖故天梯鬼亦漸低尖小，巨圓故墜珠玉枕圓，武少枝而方故橫嶺在后如屏如幾，穴山釵形也。弼無形何以有鬼，然行龍跌斷失脈處多時剝弼形，則龍以多者為主，其鬼或從后圓如圍屏或從左右橫生，回抱穴后或帶金斗玉印曜氣或作盤龍屈曲，皆吉體也。高公謂弼星鬼平地結(jié)穴如此，即八曜入平皆有叢之謂也，獨節(jié)一節(jié)獨撐亦如天池之節(jié)，三對則平如王字，然無論三對兩對平排之腳必有曲轉(zhuǎn)護(hù)穴，乃為有情，此五吉鬼形相類也。四兇總是鬼者言結(jié)穴之山如具四兇形象，則本身即是鬼形更不必問其穴后之尾，非四兇不變化，即是鬼龍之謂，四兇不變化即是不結(jié)穴，則綠鬼披發(fā)廉貞鬼梭攔，破鬼如戈矛亦有兇無吉矣。破祿廉文多作關(guān)，近關(guān)大闊為散關(guān)。 注；大局用大關(guān)，小局用小關(guān)，局大關(guān)小，局小關(guān)大恐所尋之穴必不真實，然無論大局小局近關(guān)總不宜大屌。 關(guān)門定局有大小，破祿二星多外攔。 祿存無祿作神壇，破軍不破為近關(guān)。 善論大地論關(guān)局，關(guān)局大小水口山。 注；看水口星辰之大小，即可知觀局之大小矣。 此因論四兇而及關(guān)局，，一局之山水交度為近關(guān)，羅城兩邊之山水交度為大關(guān)，雖有遠(yuǎn)近之分總要重重鎖結(jié)，內(nèi)氣方固。若近關(guān)太闊，內(nèi)氣便多走泄，故以散關(guān)名之，綠存枝腳反多，破軍頭面高卓，水口關(guān)攔，其形最稱然必?zé)o綠存，不破軍方得為我取用也。鬼山多向橫龍作，正龍多是平地落。 注；正龍更不回頭直作地，其龍勇猛多是落平方能脫盡剛氣。 平地多如蜈蚣行，腳長便如橈棹行。 停棹向前穴即近，撥棹向后龍未停。 橈棹向前忽峰起，定有真龍居此地。 注；親。此峰起在正龍前頭，降勢出脈非橈卓上另有峰起也。平地不起峰而但起頂兩邊橈卓向前者亦一例同 袛看護(hù)托回轉(zhuǎn)時，朝揖在前拜真氣。 注；此因論鬼而及橈卓，即于橈卓護(hù)托上看穴，正龍落平腳短者如蜈蚣，腳長者如橈棹。停棹穴近，撥棹穴遠(yuǎn)。即此可辨龍之行之。按蜈蚣腳橈棹形皆狀，其腳之多也。橈棹向前起峰貴砂也，但看護(hù)托一轉(zhuǎn)，前面又有貴砂朝揖，則真氣凝聚而為穴，但橫排之腳外面護(hù)托，又要報轉(zhuǎn)也。 大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。 四九三十六鬼形，識鬼便是識龍精。 注；可惜楊公未全說出，后人以大華經(jīng)，實之非楊公之說也，動案九星橫龍結(jié)穴，各有四種鬼形從穴山背后托出者，貪天梯，巨墜珠，武玉幾，輔獨節(jié)，弼圓屏，各隨五吉正形變生，從龍砂生出者謂之持芴樣，從虎砂生出者謂之魚袋形，此三者皆吉鬼也，四兇剝出五吉亦各有鬼星隨類變生，惟長托直去而穴后卷空仰瓦者，則為空亡兇鬼，故曰相類相如戈有四也。 問君如何謂之鬼，主山后面有余氣。 問君如何謂之官，朝山背后逆拖山。 此是朝山有余氣，與我穴后鬼一般。 官星在前鬼在后，官要回頭鬼要就。 官不回頭鬼不就，只是虛拋無落首。 龍虎背后有衣裙，此是關(guān)攔拜舞袖。 雖然有袖穴不見，官不離鄉(xiāng)任何受。 注；形勢向外故主出仕外鄉(xiāng)或主離鄉(xiāng)大發(fā)，必龍真穴的有此應(yīng)驗，否則一例觀也。 此因論鬼而并及官與龍虎余氣朝山，中堂近朝，朝外仍有外堂，故朝后必有托去之是山撐住，回頭抱朝乃為真朝官朝之于氣也，其官又宜端正對穴乃為貴證，若托去者各自背馳則朝山之氣不歸穴，本山必不落頭，世袛于案背論官，不知朝在案外，袛看起止開面無托官之說，又有所謂現(xiàn)世官者亦非楊公語，只是高大遠(yuǎn)朝，若無朝山而指當(dāng)面托出者為倒地觀星，則更是其義矣，龍虎關(guān)索穴氣者也，北后托出衣裙飛揚拜舞，有似凡去之狀，然古人正以飛揚為上，貼貫次之，為其氣發(fā)越有大小，此乃龍虎余氣亦如主山之鬼，朝山之官各自流露，正見本龍力量之大，然龍虎之頭必要彎抱向內(nèi)，則關(guān)氣已足，此北后托出者，任其飛揚反去，又必隱隱有折紋抱進(jìn)或?qū)訉邮y裹轉(zhuǎn)是仍回抱主山也，若龍虎頭先反向外及正身太短小者此具無穴，世指拜舞袖為曜氣誤矣，曜有明暗，古人謂圓者為祿，尖者為曜，如帶蛛小園墩如珠帶庫，小園闊墩如庫帶印，小方墩微圓帶如印帶芴，形方而長魚袋，平薄而方帶劍，尖利如劍牙刀，對排如刀，總之皆曜也，在龍虎外穴上不見者為暗曜，在龍虎前龍虎內(nèi)穴上見者為明曜，然皆小巧端正，古人又謂皆貴爵之品物非順流之走砂是也，何得以衣裙當(dāng)之，又刀劍而者頭尖利而斜相外乃真明曜，大抵不尖不貴，不圓不富，若尖處入堂射穴則形砂，圓墩逼近穴下恐是病眼墜胎，宜辨至。龍虎背后托出小山固為立曜星，然非能頓起高大之峰也，頓起高峰則不是曜，穴恐誤矣。官不離鄉(xiāng)。楊公借以破庸人之義，非指此為離鄉(xiāng)砂也，所謂離鄉(xiāng)者必砂頭灣抱過穴，穴中見其向外走去，則主離鄉(xiāng)，外面有山關(guān)，離鄉(xiāng)富貴而歸，無山關(guān)則不歸矣。此與拜舞袖甚絕，而可混為而一之乎。若外砂入當(dāng)面之山有腳直出，順流而下，絕不回頭亦主離鄉(xiāng)不歸，此真立鄉(xiāng)砂也，尚砂頭砂身絕不顧穴一概反去，穴必不真。無徒籍口離鄉(xiāng)富貴，而疆下無護(hù)無抱之穴也，蓋曜者龍之匹氣，至穴前后左右發(fā)露貴徵也，近穴而出身者真龍上枝腳，左右外砂下關(guān)水口帶出者非大小宜與穴山龍虎相稱，太長大者非。石尖為貴，上尖托長者龍穴真。為進(jìn)田筆或主離鄉(xiāng)，龍穴假則為退田筆，不論順?biāo)嫠?，尖托順?biāo)哒骊?，尖射入穴者即形煞，明堂水中石曜，其?yīng)更速此又不可不知者也。真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽。 明堂里面停住水，第一寬平始為貴。 側(cè)裂傾摧撞射面，急瀉崩騰非吉地。 注；此橫堂也，是外面大明堂，看者看明堂之端正，真與不真也，其法水注左取左，注右取右注中取中，蓋即水之聚處求真氣之所聚也，或方似棋盤或圓如明鏡，總要寬平如鋪紙，，方足停住眾水，側(cè)者水城偏于邊側(cè)而斜飛者是也，裂者兩邊皆有出口即破城也，傾者水橫過而傾跌，催者方過堂而當(dāng)面直出如摧之使去也，撞者撞胸直沖，射者左右尖射，急泄者當(dāng)面徒瀉，奔騰者左右本流，八者皆不吉之水，然總由明堂不寬不平之故，所以須容萬馬也。 明堂里面分公位，公位真在明堂里。 請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。 明堂也有如鍋底，橫號金船龍虎里。 直號天心曲御街，焉蹄直兮有曲勢。 注；外堂只橫直兩種，此五種又是內(nèi)堂以其在龍虎里面也，左右山是關(guān)束外堂之山未看外堂先看內(nèi)堂，鍋地是正園之形，金船是橫長而中寬，天心方正而平之，御街曲折即龍虎交牙，馬蹟半園而有弦稜，總是左右團(tuán)聚有情，故能收住本身元辰水，不必有池沼田源也，初年專取內(nèi)堂生氣，幾抱窩聚合元遷向立旺下財，此救貧第一法也。 明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。 蕩歸右位小公興，若居中心諸位貴。 注；此又指外堂水寬平，則八方來朝，故似蓮花而水聚中心則房房皆發(fā)，注左發(fā)長注右旺少，然正不必泥，穴真局正，自然房房皆發(fā)，然亦間有偏枯偏榮者，則又視乎栽培何如，未可拘拘于方位耳。 大抵明堂橫為貴，其次之元關(guān)鎖是。 蕩蕩直去不回頭，雖似御街非吉地。 明堂要似衣領(lǐng)會，左鈕右繢方為貴。 或是田堘與山腳，如此關(guān)攔真可喜。 忽然前面無關(guān)攔，水劫風(fēng)吹非吉利。 注；回頭開面是看明堂法，人人皆知然往往錯認(rèn)者，蓋綠袛看水之灣轉(zhuǎn)而不分別寬平徒瀉，只石砂腳之內(nèi)灣不分別砂腳之外，凡袛看一節(jié)之偶轉(zhuǎn)不分別大勢之不歸是以往往多錯，學(xué)者不可不慎也。 左脅生來執(zhí)笏樣，右脅生來魚袋形。 方長為象短為木，小乃是金肥是銀。 看此樣形尋局勢，中間乳穴是為真。 注；此句不可泥煞，楊公蓋謂若外面之形局如此則中間之結(jié)穴必真，不可竟以為必結(jié)乳頭穴也。 回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。 玉盤賜將金盤相，左右是人心眼上。 重數(shù)如多賜亦多，一重未許金犀磨。 二重是犀三金帶，橫轉(zhuǎn)穴前官轉(zhuǎn)大。 子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。注；魚袋從虎砂生來。 三代子孫袋賜金，三重橫盤龍外尋。 四重既是賜金玉，重數(shù)如多福澤深。 注；若從龍砂外生而橫交案前者，三重為金盤，四重為玉盤。 此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。 玉幾方屏武曲形，身后是幾幾外屏。 幾屏須要問先后，未有屏先幾后生。 幾屏如在后頭托，此是公侯將相庭。 注；此節(jié)弼之賜帶武之玉屏，以微貴應(yīng)則貪之天梯，巨之墜珠玉枕，輔之獨節(jié)王字，貴可知也矣，弼星橫生瓜瓢，有專向穴后者，有橫交案前者，二條即犀帶回頭，帶頭回向穴，緊緊貼身也，三重為金帶，四重為玉帶，盤盤龍形也。左右在人心思之巧，目力之具，不拘左轉(zhuǎn)也，重數(shù)愈多則固氣愈緊，故賜亦多，此以重數(shù)多者為貴，子孫三代賜魚袋，則必龍虎外有三魚袋形，此又以曜氣多者為貴也。莫向左臨但看袋在右穴即挨右，在左又挨左，無定位也，幾屏固分先后，然曰讬其形必與本身相稱，若高大串脈直來即是主山，不得為鬼，橫結(jié)而本身后分去另起高大之形則必稍遠(yuǎn)方可指為樂讬太近而高大則不宜，所謂鬼窺穴也。 此平處一線正脈微有痕也，陰脈。 此平處毛脊時隱時現(xiàn)亦陰脈也。 三者皆純陰無面疆托之一代即絕，若托長腳盡處頂煞而下，主遭兇禍敗絕更速。 |
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