古代裝裱師

 　　一件裝袖完整的書畫，各部位有一定的名稱。鑒定書畫時，必須對書畫每個部位的名稱術(shù)語，有全面的了解。

      1、命紙：就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如果把畫心的托紙揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名“命紙”。

       2、二層：揭下的托紙，有時稍加勻填，即能謂其真畫者，叫“二層”，又叫“魂于”，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。在收購書畫時，有可能通到這種情況，應(yīng)特別注意。

       3、讓局： 就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。

       4、覆背：就是畫幅背后整個的裱紙。   

       5、隔界：就是在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”成叫“隔水”。

       6、詩堂：就是直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫“詩堂”。一因器心短，經(jīng)過襯托后比較得體；二是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。

       7、畫桿：就是卷畫用的圓木桿，畫上端較細(xì)的叫“天桿”，下端較粗的叫“地桿”，

       8、軸頭：就是在地桿兩端按的軸頭，軸頭多數(shù)是用紅木、紫檀、牛角、象牙制品，軸頭不僅增加畫軸的美觀，而且展卷靈活。

       9、絆：在畫幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂邊叫“絆”。是為了保護(hù)畫桿不致下落而設(shè)的。 

       10、包首：就是在畫上首袖裱紙背后加架裱一段絹或緬綾。卷好后能包住畫軸之首，故叫“包首”。

      11、畫簽：在包首上端天桿粘有一段紙條叫“畫簽”。它是題寫作者姓名和畫的內(nèi)容以及收藏者的姓名、年、月。

       12、曲圈：就是畫的天桿上燈的銅鼻，用它拴絲A，以便懸掛。

       13、扎帶：就是絲A中間搶的絹帶，用來捆札畫軸的。

       14、燕帶：就是畫幅裱工的上端，粘有兩條對稱的直帶叫“燕帶”

一色裝

二色裝

三色裝

詩堂裝

間隔一色裝

錦眉裝

集錦裝

宋式（宣和）裝

裝框兩色裝

對幅

由二條字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相連、畫心尺寸與裝裱規(guī)格完全相同的書畫作品而組合。

如果是畫，就稱為“畫對”；是書法，則稱為“書對”，或稱對聯(lián)。

條屏、通景屏

條屏畫心由一色畫綾等鑲料裝飾，排掛在一起。其形制與立軸一樣，只是多了幾幅，一般為4條，也有6條、8條、12條的。通景屏則由若干條尺寸相同、同空連貫的字或者畫，分別由一色花綾等鑲料裝飾并排掛在一起。

四屏條

通景屏

鏡片

亦稱鏡心，是托裱后的畫心，適用于夾放在鏡框內(nèi)，故稱鏡心。其形式橫、豎皆可，是一種簡化了的立軸裝裱形式，可裝在鏡框里懸掛欣賞。中國的鏡框設(shè)計講求簡練，不重雕飾。

冊頁

將繪畫裝裱成書的形式，攜帶、欣賞和保藏均較方便。有的冊頁是頁頁相連的，有的則是活頁。因畫幅不大，亦稱“小品”。

橫披

主要用于橫式構(gòu)圖，畫幅多不太大，鑲邊、空白視畫幅的大小而定，但左右鑲邊、空白一般應(yīng)寬于上下鑲邊、空白，如上下鑲邊、空白為一寸，則左右為五寸，橫披不裝軸桿，兩側(cè)均裝楣條。

手卷

主要用于在桌面上欣賞，體積較小。畫幅的前、后，特別是后面留有相當(dāng)長的空白，供欣賞者題寫贊語或鑒定意見。外有“包首”，“包首”之上貼有“題簽”。前有“引首”，中為“畫心”。緊連畫心兩邊的是“隔水”，后有“拖尾”。

俗語有言：人靠衣裝

同樣，古書畫的美

時常不僅僅在其本身

更在于作品與裝裱的渾然天成

裝裱以后的字畫披一身華裳

顯得更加雅致精巧

讓人駐足遠(yuǎn)觀，久久不能散去

配圖來源：中國書畫

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