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前兩期我們介紹了《王羲之懷仁集圣教序》的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)，這一期，我們來學(xué)習(xí)《圣教序》的另一個(gè)版本——褚遂良楷書《雁塔圣教序》。
專欄講師管敬澤演示《雁塔圣教序》中的“象”字
 關(guān)于《圣教序》，我們先聽個(gè)故事吧。
在唐代，有一個(gè)叫陳祎的和尚立志佛學(xué)，云游遍訪佛教名師。貞觀三年（公元629年），他從京都長安（今西安）出發(fā)，去天竺（今印度及印度次大陸）求佛取經(jīng)。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)17年，行程5萬里，于貞觀十九年（公元645年）回到長安。帶回佛經(jīng)52筐，657部?；貒螅亮Ψg取回的佛經(jīng)。共譯出經(jīng)、論75部，凡1335卷，其中即有膾炙人口的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。他終生譯經(jīng)，直至圓寂。沒錯(cuò)，這個(gè)和尚就是唐僧。唐僧的行止，為中國佛學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為中國佛教三大翻譯家，唯識(shí)宗的創(chuàng)始人之一。
唐僧的事跡自唐以后在民間廣為流傳，逐漸成為故事乃至傳奇。元代吳昌齡編寫了《唐三藏西天取經(jīng)》的雜劇，明代吳承恩又將其神化，說其是金蟬子轉(zhuǎn)世。為其配上了孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬，設(shè)計(jì)了西游途中的九九八十一難。創(chuàng)作出了我國四大文學(xué)名著之一的神話小說《西游記》。
唐太宗李世民為唐僧西游、艱苦取經(jīng)的事跡所感動(dòng)。于唐僧回國的當(dāng)年，敕命唐僧在長安的弘福寺翻譯梵經(jīng)，并為其所譯之《瑜伽師地論》親自撰賜序文。該文即是后日為中國書法人臨摹千年的《圣教序》，其影響之大，甚至超過佛教界。
李世民親撰《圣教序》后，即命朝中書法大家褚遂良抄寫，并勒石鐫碑。該碑立于西安南郊慈恩寺大雁塔下，即是今日著名楷書法帖《雁塔圣教序》的原石。與此同時(shí)，李世民還命當(dāng)時(shí)的著名書僧懷仁，以王羲之書，集《圣教序》文。以求以中華書圣之書，弘揚(yáng)佛教文化，表彰唐僧壯舉。
 褚遂良《雁塔圣教序》
《圣教序》碑事，在中國書法史，乃至中國文化史上都具有傳奇色彩。因緣在其“一文二體成三碑”。
“一文”，即為唐太宗李世民親撰的《圣教序》文。大唐貞觀，是中華歷史上最為光輝而偉大的時(shí)代，朝中文人雅士濟(jì)濟(jì)。太宗舍眾高才而親自捉刀，足見其對(duì)圣教之重視。歷數(shù)歷代篆、隸、草、行、楷數(shù)千上萬通碑石，由當(dāng)朝“一把手”親撰碑文者，可謂鳳毛麟角。
“二體”則有二解：一為《集字圣教序》的“王體”和《雁塔圣教序》的“褚體”；二為“王體”與“褚體”分別為一行一楷，此為兩種“人體”加兩種書體。
“三碑”，指《集字圣教序》是刻于一通碑石；而《雁塔圣教序》的文字，卻分別刻于兩通石碑。合計(jì)確為三碑。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，書后六年褚遂良即去世，也可說是晚年留下的杰作。字體瘦勁，極富豐神，此碑在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。橫畫有左低右高的俯仰,豎畫的向內(nèi)凹呈背勢,隸書似的捺腳仍然存在,卻增加行書筆意,字勢顯得極為活潑,意古而勢活。充分體現(xiàn)了褚遂良書法中特有的婀娜多姿、瀟湘逸宕的特點(diǎn)。唐褚遂良被稱為：＂一代教化主＂可見其地位。其書法＂少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍＂。早期作品巜伊闕佛龕碑》（641年）、《孟法師碑》(642）風(fēng)格平整，端莊，寬博古質(zhì)，多參，虞世南，《龍藏寺碑》，繼承較明顯，自我風(fēng)格少了一些，是無我書寫狀態(tài)。其書于永徽四年（653年）的巜雁塔圣教序》則自成家法，點(diǎn)畫遒勁，放寬架構(gòu)的結(jié)體，用筆流暢飛動(dòng)，以行入楷，線條一波三折，頓挫起伏，節(jié)奏感強(qiáng)烈，粗細(xì)變化明顯。臨習(xí)時(shí)應(yīng)注意，提筆時(shí)行筆速度應(yīng)稍快，呈勁健之線質(zhì)，按時(shí)如折，捺鉤時(shí)重頓迅?而出，輕重須分明，特別是橫、豎之行筆中斷須提（虛)。與右軍有別，右軍中實(shí)。＂S＂弧線用筆，婉媚遒緊，這個(gè)掌握以后，創(chuàng)作時(shí)可稍減，否則會(huì)千字類同，這個(gè)動(dòng)作只須空中完成，而形立于紙上則減之。褚字臨習(xí)必須重勢，帶行入楷，不要因字而字，要用筆生勢成字，否則停留在寫字基層上。如同時(shí)臨漢巜禮器碑》可達(dá)到事半功倍之效。《雁塔圣教序》分“序”和“記”。前面的《大唐三藏圣教序》，太宗李世民撰文，《大唐皇帝述三藏圣教序記》為高宗李治撰文，“序”較安和穩(wěn)重，“記”用筆較恣肆。
線條最突出的特征，是輕靈與跳躍感，即強(qiáng)調(diào)筆畫的輕重變化，用孫過庭的話講是“變起伏于鋒杪”。碑中字很難找到平直的筆畫。有人說他追求的是“唯美”，倒也不為過。可以想見每一筆的提按動(dòng)作，筆畫姿態(tài)的豐富?！皺M折豎”必然要有豐富的節(jié)奏變化。
另一個(gè)特征是“流動(dòng)”。或者說是行書狀態(tài)，即孫過庭所言“使轉(zhuǎn)”賦予楷書的流動(dòng)之美——情性，“使轉(zhuǎn)為情性”，反之，則是“真不通草，殊非翰札”?！堆闼ソ绦颉冯m為碑刻，但流動(dòng)的用筆狀態(tài)傳達(dá)得非常準(zhǔn)確，甚至牽絲連帶都很清晰?？梢韵胍娖鋾鴮懰俣仁潜容^快的，點(diǎn)畫起收之間不只是“眉目傳情”，以至于“勾肩搭背”了。《雁塔圣教序》尤其在筆勢的應(yīng)用上，在唐代楷書中屬于比較豐富的。筆勢的應(yīng)用，會(huì)讓整個(gè)字很靈動(dòng)。橫的變化有平、仰、覆，豎的變化有直向背。
橫畫形態(tài)豐富多樣，運(yùn)筆變化多端，線條總體呈現(xiàn)挺勁秀美之態(tài)且具有明顯的態(tài)勢變化。橫畫主要包括長橫、短橫、左尖橫、右尖橫等。橫畫在此碑中多是稍往右上傾斜，其中長橫由一波三折的特點(diǎn)則是先往右上方傾斜后再通過往右下方向的重頓筆壓住筆畫走勢，使字重心平穩(wěn)。橫畫用筆提按明顯，多呈“兩頭粗，中間細(xì)”的形狀，細(xì)如鐵絲，粗如墜石。在褚遂良以前，楷書運(yùn)筆多用“一拓直下”，而褚遂良澤改鋒芒畢露為逆入藏出。他的豎畫的姿態(tài)以背勢為主，而其運(yùn)筆則主要是以“直鋒入筆，逆鋒出筆，兩端提按回鋒，中間細(xì)而略呈弧形?！弊屑?xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)線條內(nèi)部細(xì)微的曲線變化。
雁塔圣教序中筆畫多是承襲王羲之書法中瀟灑姿媚、用筆舒展、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，使筆畫富有韻味。撇畫一般在字中與捺畫組合，主要起拓寬字勢的作用，或左收右放或左放右收。斜撇往往通過其弧形走勢使得筆畫更加生動(dòng)，豎撇書寫纖細(xì)、靈活輕巧。
褚遂良楷書的一個(gè)重要特點(diǎn)是其楷書中保留有濃厚的隸意，如碑中的捺畫，即平捺或斜捺的寫法，明顯比其他筆畫粗壯、伸展和夸張，并含有隸書筆意，多采用重筆長捺。前半部分較為纖細(xì)，后半部分多是粗重，或波磔方整，或用筆圓潤，或短促果斷，或向外延伸。
管敬澤，1970年出生于江蘇武進(jìn)，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，惲南田書畫會(huì)秘書長，2002年考入南京師范大學(xué)書法碩士研究生班，師承尉天池、言恭達(dá)、馬士達(dá)等教授。作品獲首屆“孫過庭獎(jiǎng)”全國行草書大展優(yōu)秀獎(jiǎng)。
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