看頭條網(wǎng)友的評論，經(jīng)常有一句出現(xiàn)：吳承恩當時沒想那么多。其實，吳承恩想的，只會比我們想得更多。那個時代的作家，大都是為了理想而寫作。并且，我們讀書也好，做事也好，應當有一種咬文嚼字，敢于叫真的思想。如此一來，不但讀者可以看到精彩好文，自己的思想也可以得到提升。

下面文章為曾浩先生所做，觀點和我的觀點截然不同?！段饔斡洝纷鳛槊_實可以從多角度品讀。大家奇文共欣賞，疑義相與析。在對比中，品評中，共同進步！

不認真精讀西游記，不了解真武大帝，常人是沒有辦法從西游記里看出真武大帝身上存在的貓膩的。當我們既熟讀了西游記，又了解真武大帝，那么，一個奇怪的現(xiàn)象就呈現(xiàn)在我們面前——西游記里竟然同時存在著三位真武大帝。

這三個真武大帝究竟是同一名號下的不同人物，還是同一人物的不同身份的不同分身？又或是毫不相干的不同名號的不同人物？這是接下來我們要分辨的，要考究的。于閱讀中生發(fā)疑惑，于疑惑中思考問題，這是我們的樂趣所在。

第一個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是佑圣真君，而‘’佑圣真君‘’是真武蕩魔大帝的眾多榮譽稱號之一，也是純正的真武之名。

提到佑圣真君就不得不提到另一位西游小將——王靈官，一個在孫悟空從八卦爐中逃出，東打西敵，無神可當之時毅然和孫悟空戰(zhàn)成平手之神。而王靈官還只是天庭七十二殿之通明殿眾多尊神之一，北極四圣之佑圣真君之副官。

當然，王副官只是有和孫悟空一戰(zhàn)之能，暫時拖延不在話下，戰(zhàn)不了許久，戰(zhàn)斗多時就扛不住了，所以佑圣真君才會調(diào)遣三十六員雷將來幫忙。

這里大說王靈官，是為了突出他的直系上司——佑圣真君，能夠壓住如此能耐的副官，這正牌佑圣又該多厲害？要知道，北極四圣就是佑護天際的大神將，北極帝星的地位穩(wěn)定，全靠四大圣護衛(wèi)。

并且，在現(xiàn)實中，四圣的塑像都是在玉皇大帝或紫徽大帝的廟宇里作鎮(zhèn)殿護衛(wèi)，沒有廣大神通，無邊法力，他如何當?shù)牧诉@職位？可惜佑圣真君當時并沒有出手制止孫悟空，只是派遣手下出馬，沒有給我們一覽他的風采魅力的機會。

總之，佑圣真君貴為通明殿主神，享有真武之名，是道教北極四圣之末，擁有實力強悍的副官王靈官，還能夠從九天應元雷聲普化天尊手下調(diào)遣三十六員雷將，權(quán)力實力都相當大，確實不愧于真武之名。

第二個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是北天門內(nèi)真武祖師。

書中第三十三回寫到，孫悟空要玉帝幫忙裝天，好去哄騙妖怪，騙取法寶。玉帝老大不高興，這天哪里裝的了？不愿幫忙。

這時哪吒就出了主意，說：‘’去北天門問真武借皂雕旗，然后在南天門上一展旗，把日月星辰都遮蔽了。這對面見不到人，捉白不見黑，不就相當于裝了天？‘’

玉帝同意了，哪吒就奉旨去北天門，見真武大帝，借皂雕旗用。

這個真武大帝絕對是再真實不過了，有書中的旁白佐證，還有書中人物言語佐證，也還真在天庭里頭掛了正統(tǒng)名號，擁有真武法寶，哪里假的了？

這里還要申明一下，南天門通向通明殿，北天門通向真武，佑圣真君和北方真武在天庭同朝為官，各任要職，分居各地宮殿，確確實實是兩個人。

第三個以真武之名出現(xiàn)的西游神仙人物是南贍部洲武當山上蕩魔天尊，也稱北方真武。

這個真武大帝就更加真實了，書中有詳細的文字介紹，最是貼近我們印象中的真武大帝，其實就是了。

六十六回文：上帝祖師，乃凈樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，于開皇元年甲辰之歲三月初一午時降誕生于王宮。

那爺爺：幼而勇猛，長而神靈。不統(tǒng)王位，惟務修行。父母難禁，舍棄皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛升。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。

這位祖師還自我介紹了：我當年威震北方，統(tǒng)攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披發(fā)跣足，踏騰蛇神龜，領(lǐng)五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海岳平靜，乾坤清泰。

看了這么一大段文言文字，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個秘密，原來西游記里的‘’北方真武‘’只是一個職位稱呼，可以在任也可以離職卸任，不會局限在一個人身上。

為了更好的讓大家看清這三個真武大帝，這里將我們傳統(tǒng)神話體系里的真武大帝擺出來，做一個大比較。

北方真武個人簡歷表

名稱：真武大帝

其他名稱：佑圣真君玄天上帝、真武大帝、九天蕩魔祖師、終劫濟苦天尊等

所屬神話體系：道教

職位所屬：北極四圣

居所：武當山

司掌：鎮(zhèn)北極六天，主風雨，蕩魔伏邪，攝魔降精

象征：龜蛇玄武、披發(fā)跣足仗劍、執(zhí)皂雕旗

父母：凈樂國王與善勝王后

這里一比較我們就發(fā)現(xiàn)，這三位真武都在不同程度上擁有一部分傳統(tǒng)神話中真武大帝的某些身份因素。第三位真武和傳統(tǒng)的相似度在99％左右，基本信息都吻合，近乎完全一致，第一位在70%左右，第二位在50%左右。

我們一說真武，有五點可以作為真武代表來說：1、為北方之神，所謂南斗注生，北斗注死2、玄武者，水神也3、玄武龜蛇，陰陽交合演化萬物4、主刀戈兵伐之事5、統(tǒng)攝三界妖邪。

第三位九天蕩魔天尊述說自己的事跡，則與這五點完全吻合，是為同一人。既然通過分析得出如此結(jié)論，那么第一位佑圣真君和第二位北方真武又是從哪里冒出來的真武呢？

通過對第三位真武提供的大量信息的精準提煉，我們大致可以得出一個穩(wěn)妥的結(jié)論：

九天蕩魔天尊降妖除魔，勞苦功高，玉帝于是為他特地設置北方真武大帝一職，是為第一任真武大帝。在九天蕩魔天尊離職后，第二任真武大帝也開始任職，也就是我上文介紹的第二位真武，鎮(zhèn)守北天門。再后來，玉帝發(fā)現(xiàn)當上了真武大帝的神仙都十分厲害，于是決定讓這樣的人物來保護自己，提高自身安全系數(shù)，又特地將真武分出佑圣真君一職，兩者共享真武之名。

因此，西游記里才同時出現(xiàn)了三位真武大帝，同臺爭輝，演同一出《西游記》。

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