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元季四大家：吳 鎮(zhèn)作品欣賞（七）
知音圖 立軸 水墨紙本 款識(shí)：與可畫竹不見竹，東坡作詩忘此詩。秋蠶繞繭秋云薄，戲作渭川淇澳風(fēng)。煙姿紛紛蒼雪落，碧籜謖謖好風(fēng)來。舊枝信倉雷雨霞，□夜拔地起作蒼虬飛。梅花道人戲作于春波客舍。鈐?。好坊ㄢ帧⒓闻d吳鎮(zhèn)仲圭書畫記、希之 篔簹清影圖 紙本水墨 這是吳鎮(zhèn)的一幅墨竹。元人畫墨竹成了風(fēng)氣。畫墨竹在北宋時(shí)已有，不過到了元代，由於異族統(tǒng)治中國，南宋遺老多潔身自愛，不肯替元人作鷹犬，對(duì)那些變節(jié)求榮的南宋舊臣，更是鄙視不齒。翠竹天生虛心而有「節(jié)」，寧折不屈，不畏霜雪，終年長(zhǎng)青。因此它就被一般以節(jié)操自律的士人，用來作舒情寄意的對(duì)象。元時(shí)畫幅上題詩已極普遍。畫上幾竿竹題上一首，或發(fā)泄心中的感想，或排遣一時(shí)的逸興，確實(shí)能滿足當(dāng)時(shí)苦悶士人的需要。畫出來的竹，有些僅求適一時(shí)的興趣，不求形似，作者常常自題為「墨戲」。表示是玩笑之作，不是一板正經(jīng)的傳統(tǒng)藝術(shù)。這種「墨戲」多數(shù)是水墨畫。其最早之源流，可以上溯至北宋時(shí)代，當(dāng)時(shí)文同以水墨畫竹，米芾、蘇軾等又提倡「文人畫」。到了元朝，加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素，這種傳統(tǒng)大為發(fā)揚(yáng)。每個(gè)畫家差不多都兼工水墨「四君子畫」，名之為「墨戲」。亦即以游戲態(tài)度作的畫。吳鎮(zhèn)說：「墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣....」倪瓚說得更加清楚：「余之竹聊以寫胸中逸氣耳！豈復(fù)較其似與非....」又說，「仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！惯@幅「篔簹清影圖」就是墨戲畫。 畫名中的“篔簹”二字是竹名，作者的款識(shí)中又有“「篔簹一谷老煙霏”之句，篔簹谷位在陜西洋縣，谷中多竹，宋代畫竹名家文同曾在此建筑披云亭。此處畫風(fēng)中竹梢一枝，構(gòu)圖十分簡(jiǎn)練，全以濃墨畫成，筆勁墨飽，顯得神采煥發(fā)。 風(fēng)竹圖 鏡片 水墨絹本 款識(shí)：梅道人戲筆。鈐?。好坊ūQ（朱）、嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書畫記（白） 梅花道人遺墨匯集，吳鎮(zhèn)題畫詩作，集腋成裘編為二卷。后收入欽定四庫全書集部五，別集類四，題竹詩十二首，其中是一首為風(fēng)竹圖的內(nèi)容，落落不對(duì)俗，娟娟凈無塵。緬懷湘渭中，歲寒時(shí)相親。此幅風(fēng)竹倜儻，書法草而逸氣，絹墨年份亦盈古氣，得之寶之。吳鎮(zhèn)，字仲圭，號(hào)梅花道人，嘗自署梅道人。浙江嘉興魏塘人。工詞翰，草書學(xué)辯光，山水師巨然，墨竹宗文同。擅于用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫真。其工詩文書法，繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。草書學(xué)鞏光，山水師法董源、巨然而又獨(dú)出機(jī)杼，以雄強(qiáng)筆法輔以豐富墨法，自有一種蒼茫沉郁、古厚純樸之氣。精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同后又一大家。善于用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫真。同以竹掩其畫，鎮(zhèn)以畫掩其竹。其畫雖勢(shì)不能奪，唯以佳紙筆投之，欣然就幾，隨所欲為，乃可得也。詩詞風(fēng)格簡(jiǎn)勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩風(fēng)，外示平淡而內(nèi)實(shí)郁憤。書法能結(jié)合王羲之和懷素之長(zhǎng)而自具面目。每作畫往往題詩文于其上，或行或草，墨沈淋漓，詩、書、畫相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。其畫風(fēng)對(duì)明清山水畫的發(fā)展，有較大影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，并稱為元四家。
墨竹圖 手卷 水墨絹本 1350年作 錄文：△晴飛光煜煜，曉日影瞳瞳。為問東皋塵，何如北窗風(fēng)。梅道人戲墨於醉李春波門笑俗陋室，老飲冰先生以樗翁所出笑俗二字木刻示余。揭之陋室，為問俗之移人而賢者猶不能自免，而況愚者而能免之乎俗之可笑不可笑，何則然而俗之果可移人而人果不可移俗者乎使其喜名者而乏才識(shí)，喜利志而尚浮華，皆習(xí)俗移人而然焉。間有墮於其中而自覺者，得非心出天賦人能移俗者至是乎俗果可笑乎果不可笑乎因誦東坡詩，得“士俗不可醫(yī)”之句。先生乃掀髯大笑，捧腹出門疾走而去。余遂歌曰：我有淵明琴，長(zhǎng)年在空屋?？蛠韱枌m商，胡盧捫軫足。幸俗不可醫(yī)，那使積習(xí)熟。我慚疲欲眠，清風(fēng)動(dòng)修竹。梅道人戲墨。 △孔子適衛(wèi)，公孫青仆子在淇園。有風(fēng)動(dòng)竹，蕭瑟團(tuán)欒之聲，欣然忘味，三月不肉。顧謂青曰：人不肉則瘠，不竹則俗，汝知之乎梅道人寫至此乃遂寫竹以破俗云。至正庚寅夏五月，時(shí)宿雨未霽，勞倦少息。 △鮮於伯機(jī)題高房山墨竹詩云：涼陰生研池，葉葉秋可數(shù)。京華客夢(mèng)醒，一片江南雨。至正十年夏五月九日因雨孤坐，捉筆寫此以識(shí)歲月。梅道人戲墨。 △漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭川千頃在胸中。與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋玄文，有車過腹痛之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。梅道人為佛奴畫竹譜，書此記於卷首。至正十年庚寅夏五月十日雨窗筆。鈐?。好坊ūQ(朱文)、嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書畫記(朱文) 引首：竹深留客處。丁卯(清嘉慶十二年 1807)之秋，山舟梁同書。鈐?。荷街?白文)、梁同書印(白文) 中國人畫竹，一般認(rèn)為起於唐朝。翠竹、松柏與梅花皆比之歲寒君子，被譽(yù)為“歲寒三友”，深受文人的喜愛，常常將其比喻為人之氣節(jié)。吳鎮(zhèn)稟性孤耿，終生不官，也不與權(quán)勢(shì)往來，氣節(jié)高尚，他所繪之畫，寧肯不為時(shí)人所賞，也決不隨俗以處，這些正是酷愛竹和畫竹的所在，以竹來喻以自己的人品高潔。 《墨竹圖》卷，共分為四個(gè)段落，每段竹後都有題語，分別為“晴飛光煜煜”、“孔子適衛(wèi)”、“鮮于伯機(jī)(鮮于樞，元書法家)題高房山墨竹詩”、“漢川修竹賤如蓬”等詩和文，以記述四段竹成的有關(guān)故事。四段圖皆畫於元至正十年(1350)五月九、十日前後數(shù)日，為吳鎮(zhèn)晚年的重要城作，被稱為神品、極品。四段墨竹的風(fēng)姿各不相同，通過對(duì)用筆的控制，使墨隨之產(chǎn)生出濃淡不一的形態(tài)，墨色也呈現(xiàn)出有機(jī)的節(jié)奏感。竹葉隨著墨勢(shì)的走向，產(chǎn)生出長(zhǎng)度，使之變長(zhǎng)、變窄，竹葉排列參差均勻。這種畫法，正是與吳鎮(zhèn)書法中出現(xiàn)的一些形態(tài)相似的筆鋒，如捺畫、撇畫，與竹葉的形態(tài)甚為相似，這種用筆，應(yīng)是書、畫之間的有機(jī)交融，使畫面富有節(jié)奏感。吳鎮(zhèn)在四段中所題詩文中，多有“戲墨”、“梅道人戲墨”等語。但四段竹譜確畫得十分認(rèn)真，很有章法，功力獨(dú)具，決不為隨意涂抹。畫竹，他自己在《竹譜》中寫道：“如墨竹，稦、節(jié)、枝、葉四者，若不由規(guī)矩，徒費(fèi)功夫，終不成畫。畫濡墨淺深，下筆有輕有重，逆順往來，須知去就，轠淡粗細(xì)，便見枯葉，仍需葉葉著枝，枝枝著節(jié)，……使筆筆有生意，面面得自然，四向團(tuán)鵮，枝葉活動(dòng)，方為成竹?！厥故璨恢练?，繁不至亂，翻正向背，轉(zhuǎn)側(cè)低昂，雨打風(fēng)翻，各有法度，不可一例涂去，如染皂絹然也”。吳鎮(zhèn)在《書畫題跋記》中也說“墨竹之法，作稦、節(jié)、枝、葉而已，而疊葉為甚難，於此不工，則不得為佳畫也”。所以吳鎮(zhèn)的“戲墨”涵詠著深刻的藝術(shù)修養(yǎng)，也揭示著藝術(shù)家的自我尊嚴(yán)。 元朝人畫竹者，柯九思、李珩、吳鎮(zhèn)等最為有名，也稱“湖州竹派”。吳鎮(zhèn)曾畫過數(shù)本《竹譜》，其中元至正十年(1350)為他的兒子佛奴所作的長(zhǎng)篇巨冊(cè)《竹譜》圖冊(cè)(藏臺(tái)北故宮博物院)，為吳鎮(zhèn)晚年的重要城作之一。在《竹譜》中，不是用濃淡墨繪於某一固定的位置，而是通過用筆的節(jié)奏，使墨色隨機(jī)產(chǎn)生出濃淡不一的形態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的節(jié)奏感。在這本圖冊(cè)中，每圖之後，均寫有大量的題跋，系統(tǒng)記述了他畫竹的經(jīng)驗(yàn)、方法和創(chuàng)作理論，為畫竹圖論之重要著作。他所繪竹石圖的題詩，時(shí)人將其詩、書、畫、合稱為“三絕”。吳鎮(zhèn)的繪畫，對(duì)明清產(chǎn)生過巨大的影響，在明代畫家中，最能得吳鎮(zhèn)筆墨真?zhèn)鞯氖巧蛑?，沈周的畫大多為濕筆、重墨，水墨飽滿。董其昌也從吳鎮(zhèn)學(xué)到不少精華。清初的四王、吳惲，也從吳鎮(zhèn)繪畫中受益。 （完） |
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