如果我告訴你，早在兩千多年前中國的古人就認(rèn)識到了供需關(guān)系決定價格，驅(qū)使人們勞動的是金錢，隱含了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中理性人的概念，還提出了逆向投資，經(jīng)濟(jì)周期，貨幣商品周轉(zhuǎn)和財務(wù)自由等概念，更重要的是闡述了深刻的經(jīng)濟(jì)思想和先進(jìn)的財富觀，你相信嗎？

《史記-貨殖列傳》就是這樣的奇文，太史公司馬遷在里面概括了當(dāng)時全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)位條件和發(fā)展程度，囊括了范蠡白圭等從春秋至漢朝的富豪的致富思想，總結(jié)了他的財富觀。貨殖中“貨”是販賣貨物，可以引申為買賣的交易行為，“殖”是讓錢增殖，貨和殖互為表里，就是通過做生意讓財富增殖。文中人物在致富道路上八仙過海，各展其才，司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想新穎深刻，醍醐灌頂，其中的致富智慧和經(jīng)濟(jì)思想值得我們今人好好借鑒。

富而生禮，天下之人皆為利 — 馬斯洛需求理論

故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。

司馬遷引用管仲的名言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，認(rèn)為物質(zhì)是更高的精神層面追求的基礎(chǔ)，財富對于君子和小人都是必需品，如果連飯都吃不飽就不能有追求禮節(jié)的心思。實(shí)際上這也是馬斯洛需求層次理論的一個樸素闡述。馬斯洛需求層次理論是1943年由美國心理學(xué)家馬斯洛提出的。他認(rèn)為人的需求由低到高分為五種，分別是生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。高層次的需求需要以低層次的需求的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。顯然禮節(jié)榮辱是更高層次的需求，而衣食等則是人的基本需求，要追求更高層次的精神生活就首先要打好物質(zhì)基礎(chǔ)。

故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

天下之人，熙熙攘攘，都是為利而驅(qū)使。而那些王侯將相都擔(dān)心金錢不夠用，何況普通老百姓呢？老百姓要賺錢，追求財富，是再正常不過的事。人只會嫌錢少，不會嫌錢多。司馬遷闡述了這樣的道理，對財富的追求是人的基本欲望，沒什么值得羞恥的。人們應(yīng)該破除以經(jīng)營致富為恥的舊意識，大膽追求財富。

計然– 經(jīng)濟(jì)周期，互利共贏，逆向投資，價值投資，貨幣周轉(zhuǎn)

計然是春秋時期越國的思想家政治家，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和范蠡一起幫助越王勾踐富國強(qiáng)兵，最后打敗了吳王夫差，稱霸中原。以下是他的致富思想。

旱則資舟，水則資車，物之理也。

旱的時候要去投資船，澇的時候要去投資車。這里他闡述的觀點(diǎn)主要是貨物的價格是由商品的供需關(guān)系決定的，這和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)不謀而合。旱的時候因?yàn)榇蠹叶夹枰囁攒嚤容^貴而船比較便宜，這時要逆向思維，買船為澇的時候高價賣出做好準(zhǔn)備。同樣澇的時候因?yàn)榇蠹叶夹枰源容^貴而車比較便宜，同樣要逆向思維，買車等待旱的時候高價賣出。換句話說投資要眼光長遠(yuǎn)，早早布好局，在某種資產(chǎn)受眾人追捧而價格瘋漲的時候賣給他們，而這種資產(chǎn)是早先在它價格便宜的時候就買入的。

六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。

六年豐收，六年干旱，十二年一饑荒說的實(shí)際是經(jīng)濟(jì)周期。經(jīng)濟(jì)周期從衰退，到蕭條的低谷，再到復(fù)蘇，到繁榮的頂峰，再到衰退，周而復(fù)始永不停歇。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)周期一般在8到10年，所以人生一般會經(jīng)歷8個左右經(jīng)濟(jì)周期。最開始的三個因?yàn)槟挲g太小而參與不了，第四個經(jīng)濟(jì)周期還沒有看懂，之后的四個經(jīng)濟(jì)周期能決定人的一生財富能夠到達(dá)的高度。在經(jīng)濟(jì)周期低谷時買入資產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)周期高峰時賣出，這樣參與幾次大的周期，人生的財富積累就會到達(dá)相當(dāng)?shù)某潭?。華人首富李嘉誠就是經(jīng)濟(jì)周期的高手，數(shù)次把握好了經(jīng)濟(jì)周期中涌現(xiàn)的機(jī)會，成就了今天的事業(yè)。

夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。

糶是賣米的意思，米賣二十農(nóng)民會賠，賣九十商人會賠。商人賠了米不會流通，農(nóng)民賠了明年就不種了。所以米的價格要適中，在三十和八十之間，這樣農(nóng)民和商人都得利，會讓農(nóng)業(yè)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)。商人和農(nóng)民互為交易對手，看似一方多賺了另一方就賠了，但是他們之間可以通過互利的交易來實(shí)現(xiàn)雙贏，達(dá)到整體的更高利益。通過交易來真正實(shí)現(xiàn)互利共贏，這種智慧在今天也是很難得的。

積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。

計然還提到了存貨要保存完好，盡量控制存貨，讓資金周轉(zhuǎn)起來。對于那些容易損壞貶值的存貨，更是要盡快出手，不能長時間保留。這種存貨管理的思想能夠防止大的經(jīng)營風(fēng)險的產(chǎn)生，在今天也同樣適用。對于一些具有時間價值，也就是隨著時間流逝它們的價值會慢慢降低的金融產(chǎn)品，比如期權(quán)渦輪等，不管它們的市場表現(xiàn)有沒有達(dá)到預(yù)期，一定要早早脫手，不能長時間持有，以防止它們的時間價值的損耗。

貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。

資產(chǎn)無論好壞，都可以帶來利潤，也可以帶來損失。當(dāng)它的價格貴到極點(diǎn)，就只能下跌，再好的資產(chǎn)也不值得擁有；當(dāng)它的價格低到極點(diǎn)，就只能上漲，再爛的資產(chǎn)都是寶貝。貴到極點(diǎn)的東西要及時賣出，像糞土一樣拋棄；賤到極點(diǎn)的東西要果斷買入，像珠寶一樣珍惜。這實(shí)際上是公元前的價值投資者的投資格言。闡述的道理是利用市場的不理性的價格波動賺錢，當(dāng)價格偏離價值很多的時候要果斷利用這樣的機(jī)會，買低賣高，實(shí)現(xiàn)收益。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)必須有客觀的眼光，冷靜的心態(tài)和嚴(yán)格的紀(jì)律作為保障。

財幣欲其行如流水。

最后計然強(qiáng)調(diào)了貨物和金錢要像流水那樣周轉(zhuǎn)起來，在今天就是資金周轉(zhuǎn)率的概念。同樣數(shù)量的錢，每年周轉(zhuǎn)五次和每年周轉(zhuǎn)一次，實(shí)際使用的資金量就有五倍的差距。這樣通過資金的快速周轉(zhuǎn)，就能使同樣投資額的經(jīng)營產(chǎn)生的利潤更高，而財務(wù)風(fēng)險也得到控制。

范蠡子貢 – 選擇地利，順應(yīng)時代，任用賢人

范蠡

太史公還介紹了陶朱公范蠡和孔子的弟子子貢。范蠡是春秋著名政治家，幫助越王勾踐稱霸中原，后來退出政治經(jīng)商，改名陶朱公，成為大富豪。陶朱公也成為現(xiàn)在富翁的代名詞。子貢名端木賜，是孔子的弟子，能言善辯，善于經(jīng)商，是聞名諸侯的富翁，中國儒商第一人。他還曾合縱連橫，“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”，改變諸侯各國局勢，同時在天下宣傳孔子思想?！岸四具z風(fēng)”就是稱贊人具有像子貢這樣的儒商一樣誠實(shí)守信，童叟無欺的商業(yè)品德。

陶朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。

陶朱公獨(dú)具慧眼，看中了居于天下中心的陶邑的地理位置，它連接各國，交通發(fā)達(dá)，物流方便，是商貿(mào)的都會。這是地利的因素。在今天，地利因素也很重要，好像做科技領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)要到硅谷深圳，文化互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)要到北京，金融最好的在紐約倫敦上海香港。在人才聚集資源豐富的地方經(jīng)商創(chuàng)業(yè)首先就占據(jù)了地利優(yōu)勢，那里不光有豐沛的各種資源和人才可以利用，也有優(yōu)秀的環(huán)境熏陶讓自己變得更出色。

與時逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時。

陶朱公做生意隨機(jī)應(yīng)變，能夠跟隨時代的潮流而不是苛求于人。順應(yīng)時代潮流非常重要，是人能夠致富的關(guān)鍵。很多時候人都是在一個大趨勢中，賺一個大趨勢的錢。在當(dāng)代，就好像他在能夠在九十年代看到中國城市化發(fā)展，信貸擴(kuò)張和一線城市土地緊缺的前景而大筆買入一線城市房產(chǎn)，然后看到了中國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，且股權(quán)分置改革成功而買入到07年大牛市，之后又投資于快速成長的中國互聯(lián)網(wǎng)?？傊恳淮嗡寄芸吹綍r代的機(jī)會，站在時代的潮頭。所以有人說，選擇大于努力，這是很有道理的。而且陶朱公也注重選拔任用合適的人才，很早就意識到人才的價值。對于合適的人才，他能夠大膽任用，用人不疑，給他們發(fā)揮才智提供空間。

十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。

最終陶朱公在十九年間三次賺了大錢，每次都分給了自己的親戚朋友。這是富有并且愛做仁德之事的人，是太史公推崇的富人。

子貢

子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。

子貢帶著禮物拜訪諸國，諸侯的國君和他分庭抗禮，不僅僅是因?yàn)樗馁t能，還因?yàn)樗哂芯蘖控敻弧Ｊ箍鬃拥靡悦麚P(yáng)天下的原因，是由于有子貢這樣賢明的人在人前人后輔助他。同樣太史公推崇子貢不光是因?yàn)樗胸敻?，還因?yàn)樗械滦?，取財有道，富而知禮。

白圭– 逆向投資，省吃儉用，抓住機(jī)會

白圭是西周人，是戰(zhàn)國初期的大富豪。

白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。

和計然一樣，白圭也是逆向投資的典范。他不跟風(fēng)，當(dāng)別人都不要某種資產(chǎn)時，也就是資產(chǎn)價格非常低廉的時候他果斷買入，而在人人爭搶某種資產(chǎn)時，也就是資產(chǎn)價格非常高的時候他毫不猶豫地賣出。同時他注重經(jīng)濟(jì)周期和對未來趨勢的研判，當(dāng)好的投資時機(jī)出現(xiàn)時，他能果斷加大投入。

能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。

為了節(jié)省錢財讓它們增殖，他不講究吃飯穿衣，控制嗜好，和他雇傭的員工同甘共苦。然而做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)賺錢的時機(jī)到來的時候他就像猛獸猛禽捕捉獵物一樣勇敢果決地抓住它們。這些猛獸捕獵，很多的時間都在潛伏，不是一直在奔跑。但是當(dāng)合適的時機(jī)出現(xiàn)時，它們就不再潛伏，如脫韁野馬一樣迅速抓住獵物。經(jīng)營投資的道理也類似。白圭說，我經(jīng)商致富，就像古代那些賢人治國用兵行法，其中的道是一樣的。想致富，要有智慧，勇氣，仁德，強(qiáng)健，這些要素缺一不可。

致富之道，財務(wù)自由

今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與之比者。命曰“素封”。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬，朝覲聘享出其中。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣。

司馬遷提出“素封”的概念，就是不受君主的封賞而憑自己的收入或資產(chǎn)生錢，而能夠達(dá)到隨心所欲，快樂富足的境界。普通百姓人家，如果有錢，享受的生活足以趕得上封侯的貴人。實(shí)際上這就是今天財務(wù)自由的概念。人有收入，收入累積變成資產(chǎn)，用資產(chǎn)去投資則有回報，回報加上收入，則資產(chǎn)可以像滾雪球一樣越來越大。當(dāng)資產(chǎn)的固有回報超出一家生活富足所需時，就實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由，不再需要為生活而奔波賺錢。通過財富自由可以達(dá)到時間自由心靈自由，這應(yīng)該是我們每個人追求的目標(biāo)。

然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。

而這些富足的資本，不需要到市場販賣，不需要到異鄉(xiāng)出差，也不需要違背自己的志向，在家躺著就能賺到，還能享受到很高的自由和處士的高名。人如果家里貧困，父母妻子兒女也受貧困之苦，吃飯穿衣都成問題而甘于貧困，不去努力致富，太史公認(rèn)為他們是應(yīng)該羞愧的。

是以無財作力，少有斗智，既饒爭時，此其大經(jīng)也。

太史公提出人在沒有錢的時候要出賣自己的勞力和腦力；錢財少的時候要多動腦筋，提高收入水平；而錢財多的時候要順應(yīng)潮流而投資，讓收入積累的巨大的資產(chǎn)發(fā)揮增殖的優(yōu)勢，讓錢賺錢。這個觀點(diǎn)非常有啟發(fā)性。當(dāng)一個人資產(chǎn)很少的時候，他要努力提高自己的綜合能力和收入水平，同時勤儉節(jié)約，盡量積攢下較為豐厚的資產(chǎn)。這是對資產(chǎn)做加法。而當(dāng)他的資產(chǎn)已經(jīng)比較豐厚時，則要智慧地投資，讓資產(chǎn)去賺錢，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快過自己去賺錢。這是對資產(chǎn)做乘法。當(dāng)一個數(shù)比較小的時候，加法會讓它變大的更快；而當(dāng)它大了以后，乘法會讓它變大的更快。普通人的致富普遍是這樣一個過程。

商場如戰(zhàn)場，正合奇勝，小處也有大生意

纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。

勤勞節(jié)約，精打細(xì)算是治家謀生的正道，但是想要致富必須出奇招。這點(diǎn)與《孫子兵法》的思想很接近。兵法說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。正就是堂堂正正之兵，在商業(yè)里就是努力經(jīng)營，勤勞節(jié)約持家的正道，這樣能確保不大敗，但也不會暴富；奇就是意料之外的詭計謀略，在商業(yè)里就是看準(zhǔn)時機(jī)之后的千金一擲的投機(jī)，像白圭一樣，“趨時若猛獸摯鳥之發(fā)”，這樣才能積累起第一桶金，為接下來的財富積累做一個好的基礎(chǔ)。種田，叫賣，販賣油脂，賣水漿，磨刀，賣羊肚，獸醫(yī)，在古代這些都是卑賤的小生意，而這些不起眼的小生意都誕生出了聞名當(dāng)時的大富豪。這些人都能夠在自己的產(chǎn)業(yè)里深挖，做出自己的競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)致富。

所以錢是公正的，只要合法，不管它是從什么產(chǎn)業(yè)來的，或者是販賣油脂，甚至磨刀這種卑賤的小生意，或者是今天的高科技互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司上市后的獲利退出這種高大上的生意，它都是一樣的，沒有高下之分。

富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。

由此看來，致富并不在固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人能夠集聚財貨，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。追逐財富的過程就是每個人發(fā)揮才智，為社會做出正面貢獻(xiàn)的過程。有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財?shù)母晃瘫隳芡瑖粯拥南順?。顯然，兩千多年前的道理今天也適用，君不見今天的馬云比爾蓋茨等富豪可以和國家領(lǐng)導(dǎo)人高談闊論，分庭抗禮。古今的人性不變，而財富的魔力魅力也盡在于此。

富而好禮，富而有道

太史公司馬遷并不贊揚(yáng)為了致富而各種違法手段無所不為的人，他認(rèn)為那樣的人無足道哉。以無道的方法取得的錢財不僅留不長久，帶不來幸福，也不會被他人贊賞。司馬遷的《貨殖列傳》里都是富而好禮，富而有道的人，他們給社會帶來了正面價值?？傊?，要正確地追求財富，做一個有財富的君子，保障好自己和家人的幸福生活，同時樂善好施，用智慧和財富給社會帶來更大價值，這才是太史公贊賞的正確的財富觀。

以孔子子貢的對話結(jié)尾，共勉。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”

孔子