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文/揚眉劍舞
一件短上衣、一條長裙、披個帛，就是常常被稱為“唐襦”、“高腰襦裙”、“披帛襦裙”的一套唐代女子服飾。 但是，在唐人的語境里，怎么稱呼這些衣物，以及具體層次到底如何？還得從唐代原始文獻和文物細節(jié)中爬梳。 再翻開前邊提過的新疆阿斯塔那29號墓《唐咸亨三年新婦為阿公錄在生功德疏》，里面所登記衣物的下半部分為女裝，包括： 肉色綾夾衫子一領 紫綢綾襖子一錦褾 綠綾夾帔子二領 緋羅帔子一領 紫綾夾裙一腰 墨綠綢綾裙一腰 紫黃羅間陌腹一腰 五色繡鞋一量 墨綠綢綾襪一量（兩） 錦靿 這部分，是“新婦為阿公布施”的全部女衣，大體也包括了當時一個普通女子日常冬夏所需的衣物。 唐代日常女裝的基本配備是：衫子（短袖或袖）、裙、帔。視情況還包括：背子。 內(nèi)衣及鞋襪：汗衫、陌腹、襪、履等。 下面就依此說說唐代女性日常衣物的種類、正確稱謂，與四季搭配方式：
一、【衫子（半衣） 1、衫子
初唐衫子（窄袖圓領對襟） 唐代女性日常穿著長袖上衣，窄袖短身，現(xiàn)在人多稱為“襦”，但唐人稱“衫子”。 觀察各種唐代文書、出土衣物帳，與詩詞小說中的服飾詞匯，但凡提及日常女裝，從初唐至中晚唐，上衣幾乎盡數(shù)為“衫子”。如：“藕絲衫子柳花裙”、“窄羅衫子薄羅裙”等等。 阿斯塔那206墓出土一件《唐質(zhì)庫帳歷》，登記有大量普通百姓典當贖取記錄，可以了解當時一般平民的衣物情況。其中涉及女衣者，也全數(shù)作“衫子”、“衫”。如其中的“故白小綾衫子一，馬四娘正月十九日取肆拾伍文”等等，和詩文小說描述相符。
五代馬縞在《中華古今注》中，還將衫子的發(fā)源追溯至秦代，稱“始皇元年詔宮人及近侍宮人皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉”。 雖不盡可信，但至少可知時人觀念中，衫子因身短，又可稱為“半衣”。 初唐至盛唐，衫子袖窄，文物形象多如此，詩詞小說中，也往往有“紅衫窄裹小擷臂”、“香衫窄袖裁”等描述。 中晚唐時，衫子略寬松，但大體仍屬窄袖樣式。 衫子的領式，有很多種。從壁畫、絹畫、陶俑等文物圖像上看，有直領對襟、圓領對襟、圓交領等等，隨流行而變化。 高宗朝至武周，幾種窄袖衫子的領式和穿法（衫子似乎既可內(nèi)束，也可在外）：圓領對襟、圓領斜襟、直領對襟、交領（圖2、5、6可清晰看到里衣所穿的圓領汗衫）
武周、開元前后，女衫子的領口越來越低，甚至酥胸半露。 正如唐詩、曲子中屢屢形容的“淡紅衫子掩酥胸”、“胸前如雪臉如花”、粉胸半掩疑晴雪”、“慢束羅裙半露胸”一樣。
比如《癸酉年（793）二月沙州蓮臺寺諸家散施歷》中，便提到“青綾衫子、青絹衫子、紅絹衫子、夾纈衫子、緋綾衫子、帛絹衫子、緋絹衫子、赤黃絹衫子、紅羅衫子、紫絹衫子、黃布衫子、紅布衫子、白小綾衫子”十數(shù)種。 衫子的袖端，用異色衣料，或華麗的錦繡鑲邊的，如初唐李思摩墓、段簡璧墓壁畫所繪。 前面提到的“吐魯番功德疏”中，有“紫綢綾襖子一錦褾”。 “褾”，為袖端，便指此樣式，時代也十分相近。
2、襖子 衫子，指單衣； 天寒時夾的衫子，則稱“襖子”，或“夾衫子”。 敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龍藏牒—為遺產(chǎn)分割糾紛》中，羅列了其妻陰二娘所遺留的衣物，除“夾綠羅裙一腰、紅錦袴一、羅衫子一、碧羅帔子一”外，還包括“皂綾襖子”一件。 也有稱“夾衫子”的，就如文首功德疏中的“肉色綾夾衫子一領”。 3、闊袖衫
敦煌中唐壁畫身著闊袖衫、裙、帔的供養(yǎng)人；
4、襦 《唐六典·尚書刑部》中記錄奴婢衣物發(fā)放的標準，“丁奴、官婢，冬給襦、復袴各一”、“十歲已下，冬男、女各給布襦一”，對應的，就是春衣中的“布衫”，不分男女。 禮服的構(gòu)件中，也多有“白裙襦”，對應“白裙衫”。 這里的“襦”，是指冬日用的夾絮短綿衣。 另外，唐代女性的大袖上衣，也稱“襦”。 但是，初唐時代襦的袖子，從腋下一直到肘部，比較細窄，肘以下才逐漸變寬變長，與漢晉以來的那種比袍短的襦，有差別；中晚唐以后，又逐漸恢復到漢晉以來的寬大長袖。
漢晉時，“襦”是指相對于袍的短衣，《說文》稱“襦，短衣也”，是當時的常用上衣，在漢代衣物疏中很常見。 吐魯番晉唐古墓出土有從五世紀初的西涼、北涼至高昌國時期的數(shù)十件隨葬衣物疏，是分析當時衣物稱謂的絕好材料，其中女衣清單中，大多包括“襦”一領，顏色多為紫、緋，面料多為較貴重的錦、綾、羅、綺，恰如《樂府·陌上?！匪啤白暇_為上襦”，可見當為鮮艷的外衣。 此外，同時還列有衫、小衫等，則多為白練、白絹等素白面料，顯然是著于華麗外衣之下的內(nèi)衣、平常衣。 同期壁畫、實物中，多見女性外著闊袖上衣，即當時所說的“襦”。
這時，東漢、魏晉日常使用的襦，作為前代服飾，則有古裝化、盛裝化、舞裝化的傾向，這也是歷代常服功能演變的普遍規(guī)律。
如唐沈亞之《異夢錄》提及，貞元中帥家子夢一美人“為古裝，而高鬟長眉，衣方領，繡修帶紳，被廣袖之襦”，就是將其當做古裝； 盛唐宮人禮衣有“彩大袖裙襦”，懿德太子墓石槨、韋貴妃墓壁畫中，也可以看到少數(shù)大袖宮人的形象，除了大袖之外，領式、穿法，都和同期流行的衫子無異。
若將其與初唐李壽墓、韋貴妃墓、燕妃墓中所繪制的樂舞伎對比，恰好一一相符。 舞女穿華麗的大袖古裝，的確是很近情理之事，其實到今天還是如此，舞臺上依然可以看到大袖翩翩的華麗古裝。
另外，在形容民間比較華麗的盛裝、禮裝時，也常用到“襦”一詞，中晚唐尤多，并往往冠以錦繡紋樣的形容詞，如“連枝花樣繡羅襦”。 白居易的《和春深二十首》中有“春深嫁女家，紫排襦上雉”，將婚服稱之為襦，其上還有禮衣意味的“雉”紋。 中唐以后，社會風氣普遍追求華麗奢靡，在小袖衫外，往往披寬博之襦，因其過于僭奢，文宗朝還曾特別下詔限定“襦袖不過一尺五寸”，但成效不大。 晚唐詩人溫庭筠的名句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，也是類似的一例。
5、蓋襠 唐代文書中還可見名為“蓋（衤+蓋）襠”、“蓋襠”者，常用有紫綾、紅錦、綠綾等較華麗的面料，并且往往與貼金衫子、畫帔子、綾裙等，成套組合，也是一種盛裝上衣。 《類篇》：“衤蓋，居拜切，上衣也?！?/font> 《敦煌變文》有《脫衣詩》曰“蓋襠兩袖雙鴉鳥，羅衣接緤（折疊）入衣箱”，此詩在新人進入青廬后所詠唱，可見作為新娘婚服。 敦煌北宋初一份《鄧家財禮目》中，開列了七套禮衣清單，其中有六套均為裙、蓋襠、禮巾組成，“三事共一對”，對照敦煌壁畫晚唐至北宋的婚禮場景，應該也是指華麗的大袖衣。 二、【汗衫 女衫子之內(nèi)，因為屬于比較隱私的內(nèi)衣，所以文物形象一般看不見，但從文獻上看，視情況會有幾種貼身衣。 如《唐西州初年唐太夫人隨葬衣物疏》中，便有“旱（汗）衫”。 另外，還有各種被稱為“襪肚”、“陌腹”等一系列裹肚類衣物，但具體形態(tài)尚不明確。 下身裙子往往不止一層，會有籠裙、表裙、襯裙、腰裙之分，根據(jù)場合身份、時代流行和喜好，有不同搭配。 裙子之內(nèi)還應穿袴、裈等褲裝，開檔的袴，穿于合襠的裈外。袴有可能露出袴腳，所以常用華麗的錦制作，色彩也常用紅緋等鮮艷的顏色，或條紋。（見男子版） 《游仙窟》中十娘睡前脫去外衣后，便“插手紅裈”。 敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龍藏牒—為遺產(chǎn)分割糾紛》提及妻陰二娘衣服，即包括“夾綠羅裙一腰、紅錦袴一、羅衫子一、碧羅帔子一、皂綾襖子一”，而其后母亡后，又遺“新夾纈羅裙一腰，新白錦袴一腰，新羅衫子一，新羅被子一”，都包括“錦袴一腰”。 初唐李爽墓墓壁畫中的侍女，在長裙之下，也露出挑掛在履頭的袴口。 三、【短袖
現(xiàn)在人多誤認為“背子”即“半臂”，但“半臂”在唐代文書記錄中的定義，特指男裝中的“帶襕之短袖交領衣”，女性裙衫外的半袖衣，形制與之不盡相同。 而且，翻諸各種唐代女衣清單，均不見“半臂”一詞。 唐代女子的確也可以穿“半臂”，但是，是在穿男裝、胡服的情況下。 若將視角轉(zhuǎn)向同時期的日本文獻，則能找到更為明晰的線索。 《倭名類聚抄》中，有“背子”條，引漢語辭書“《辨色立成》云：‘背子，形如半臂，無腰襕之袷（夾）衣也?！稐钍蠞h語抄》云：‘背子，婦人表衣，以錦為之。’” 很明確地指出，“背子”是無腰襕的無袖夾衣，以錦制成，作為女性外層衣。 相當于晚唐至五代初的觀世音寺、廣隆寺資財帳中，記錄有當時日本伎樂（吳樂）中，唯一的女性角色“吳女”的服飾，也登記有“背子”一項；正倉院藏有一件八世紀前期的“吳女背子”，以錦制成，對襟無袖，與同期武周開元間，壁畫線刻所示的仕女“背子”形制相似。
可見，唐代華麗面料制成的女性無袖外衣，稱作“背子”，是比較妥當?shù)摹?/font> 新疆吐魯番阿斯塔那張雄夫婦墓中，出土多件武周時代的著衣女俑，窄袖衫子外，多套有一件錦制對襟無袖短衣，和正倉院背子的裁剪方式極類似。 新疆博物館藏有一件征集的無袖短衣，圓領對襟，以錦制成，定名為“北朝錦裲襠”，唐初承襲北朝及隋代服飾，應該就是“背子”類服飾。
在相當于中國五代初成書的律令《延喜式》中，中宮服飾中便包括“背子”一項，并注“唐衣”。之后便基本使用“唐衣”這個更直接的名字，與“裳”一起組成“裳唐衣”，成為著名的十二單外衣，一直是公家女性的禮裝，越發(fā)寬大。雖然到后期，已經(jīng)難以看出大唐的原型，但基本還保持短身、短袖、直領對襟這三個基本特征，這是另話。
2、半袖、短袖 《開元禮》定“女史則半袖裙襦”； 唐鮑溶《采蓮曲二首》有“夏衫短袖交斜紅”； 晚唐韓偓有“窄衣短袖蠻錦紅”之句； 《中華古今注》中也提及“插通草朵子，著短袖衫子”。 唐代壁畫與陶俑所見，也大致有兩種：一種幾乎無袖，一種是短袖或中袖。 “背子”——“花錦制、無袖、不及腰”的短上衣； “短袖、半袖”——袖子比“背子”長、面料普通、及腰的上衣。
西安法門寺地宮出土的一件著名的武則天蹙金繡短袖，便是武周時代的樣式。
三、【帔子 1、帔子 唐代女子在衣外，通常還會披掛一條長巾，現(xiàn)在人習慣稱“披帛”，但在唐人的語境中，通常稱“帔”、“帔子”，有時也寫作“披子”、“被子”。 敦煌文書中的“被子”，有長達一丈七尺者，并與裙、衫成套。可見，非指今日棉被之意，而應是“帔子”的通假寫法。 帔子在北朝時期的傳世圖畫、文物中，就不鮮見，如《北齊校書圖》中，男女都可用，多披于肩上，在胸前打結(jié)，幾乎相當于一件小衣，可能最早源于鮮卑等北地邊塞民族，多用于擋風御寒，類似今天的披肩。 帔子的面料，有較厚重的夾帔子，如“綠綾夾帔子”、“紫小綾袷帔子”，天寒時使用。 懿德太子墓壁畫中的夾帔子，正反兩面紅綠異色，或許即是《霍小玉傳》中提到的“紅綠帔子”（見下圖3）。
天暖時，常用輕透的紗、羅，如文書中所提“紫銀泥羅被（帔）子”、“碧羅帔子”、“緋羅帔子”。 唐代壁畫中常見半透明的帔子，阿斯塔那唐墓出土多件著衣俑，所披帔子多用雜色菱紋羅，另有一件天青色敷金彩輕容，其上還有金色花朵。
中晚唐的帔子，裝飾越發(fā)華麗，除了印花、泥金外，還有刺繡、彩繪、夾纈、暈裥等多種裝飾工藝，如“暈絹帔子”、“紫繡帔子”、“黃畫羅帔子”等等。
2、禮巾、領巾 晚唐五代至北宋，還常見“禮巾”、“領巾”、“令巾”等詞，如“貼金禮巾”、“銀泥禮巾”、“白小綾領巾”、“淡繡令巾”，均與裙衫，或華麗的禮衣配套出現(xiàn)，同屬帔子類服飾，或有長短寬窄之異。
晚唐五代盛裝時，所用的帔子極長，其纏繞方式也更為迂回。
四、【間裙 唐代女裙的樣式多種，并且隨流行而更替。而且，裙子往往不止一層，根據(jù)場合身份、時代流行和喜好，有不同搭配。 1、間裙 初唐，流行魏晉以來的間色裙，其條紋逐漸由粗變細密，色彩豐富，但以大紅間以他色為主。 魏晉至初唐，文獻中有兩色“雙裙”、“復裙”、“間裙”的稱呼，也有直接以兩色稱之，如“絳碧裙”。 間色裙早在魏晉南北朝時，便傳至朝鮮半島和日本，日本持續(xù)使用至奈良時代，也直接以顏色稱之，如《養(yǎng)老令》中的“蘇方深淺紫綠纈裙”。 間色裙外，有時會罩一件透明的薄紗裙，如阿斯塔那張雄夫婦墓所出土的一件著衣俑，在紅黃間裙之外，罩了一層青色薄紗，若隱若現(xiàn)，輕易難以發(fā)現(xiàn)。
2、腰裙 唐初至高宗時代，還流行長裙外再加一條僅遮住腰腹、類似于短圍裙的“腰裙”，由后往前圍，一般還有華麗的緣邊，并以間色為多。 這種穿法，源自魏晉南北朝。
至武周前后，諸大墓中，僅有個別盛裝仕女可見； 開元以后，實例則只有薛儆墓。 但在唐代舞衣，一直到明清仙女、仕女畫中，腰裙都延續(xù)了很長時間。但文書中，尚未發(fā)現(xiàn)其準確的稱謂。 南朝梁《行路難》有“袙腹兩邊做八撮”； 初唐咸亨三年功德疏中，新婦所施全套服飾中，有“紫黃羅間陌複一腰”； 《唐質(zhì)庫帳歷》中也有“故檀碧小綾袹複”，以“腰”計，橫“帕”其“腹”，并兩色相間，有可能即指此。但唐代前后文書中，還有大量同類相近詞匯，寫作“襪肚”、“襪腹”等等，或又指女性內(nèi)衣。
南北朝至唐代，還流行一種以多幅布料拼接而成的長裙，上窄下寬，有些還有若干褶裥。 據(jù)新疆出土的幾件初唐至開元間的女裙實物，有六幅、八幅、十二幅幾種，即古代文獻中所說的“裙拖六幅瀟湘水”、“書破明霞八幅裙”等。裙色有紅、綠、紫、黃、青多種，其上還有印花、彩繪各種裝飾。
這種形制的裙子，一直到明清，始終盛行不衰，明代發(fā)展為馬面裙。 文獻中紅裙的記載尤多，常常被稱為“石榴裙”，如武則天名句“開箱驗取石榴裙”，以及敦煌曲子詞中，多次出現(xiàn)的“淡紅衫子石榴裙”、“裙生石榴血染羅衫子”。 4、肩帶裙 從魏晉南北朝、隋，一直到中唐，可看到很多帶有細肩帶的裙子，即“肩帶裙”。
5、套穿裙 根據(jù)壁畫、陶俑所示，初唐裙子的開縫處，往往在正前方，可見穿法是由后往前圍。 值得注意的是，大約武周前后開始，壁畫、陶俑中，開始大量出現(xiàn)另一種單色裙，裙腰下兩側(cè)，各開一個衩口，露出其內(nèi)所穿的細密間裙，可見為兩裙套穿。 懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓壁畫中的宮人，多作此裝束，有時還有一條環(huán)綬結(jié)帶從腰衩內(nèi)伸出垂下，或在腰衩下端打一花結(jié)。
懿德太子墓壁畫中，有一宮女微微撩起的裙擺下還露出了其內(nèi)的間裙。 中唐之后，衩口內(nèi)露出的，則是其它花色的襯裙。 李商隱有詩云“裙衩芙蓉小”，其“裙衩”不知與之是否有關聯(lián)。 這種穿法一直延續(xù)至中晚唐，甚至到五代的王處直墓壁畫中，還有清晰描繪。
裙腰，用華麗的緙絲、錦、繡制作，白居易有詩云“裙腰銀線壓”。 法門寺地宮出土一件蹙金繡云紋紅羅裙，裙腰處就繡滿金縷云紋。 敦煌文書中有“白綾裙表一，并錦腰、紫羅帶”，裙身、裙腰、裙帶，三者面料均不相同。
唐代女裝之：三件套、四件套、四季搭配 唐代女裝搭配，最普通者為裙、衫各一件成套，即文書中常常提到的“裙衫一對”、“黃絹裙衫一對”、“紫綾夾裙衫一對”。 《唐六典》記錄的奴婢春衣，即“官婢，春給裙、衫各一……；十歲已下女給布衫一、布裙一”。 敦煌壁畫中的農(nóng)婦、普通女性形象，常有僅身著裙衫者。 加上帔子，則是裙、衫、帔三件套，構(gòu)成唐代女性最基本的日常服飾。 唐代小說中描述女性服飾外觀，也多提及此三樣。 《玄怪錄》“俄使一小童捧箱，內(nèi)有故青裙、白衫子、綠帔子、緋羅縠綃素，皆非世人之所有。尉妻服之，至成都”。 《仙傳拾遺·許老翁》中提到唐時益州士曹柳某妻，“黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋益都之盛服也”，則是比較華麗的版本。 唐傳奇《游仙窟》中描寫十娘準備入睡時，“施綾帔，解羅裙，脫紅衫，去綠襪”，正是完整的脫衣順序。 在裙、衫、帔的基礎上，往往還會加一件花錦背子，或短袖、半袖衫子，便是更完整的四件套。 短袖、半袖，通常套穿于衫子之外，這在壁畫、陶俑中，極其常見； 也有襯于衫子之內(nèi)的例子，在開元前后尤多，如開元十五年陜西富平李邕墓壁畫，開元十二年金鄉(xiāng)縣主墓陶俑，均明確地表現(xiàn)了衫子下高高隆起的半袖。
至于唐代女裝的四季搭配，春夏主要穿單衣，單衫、短袖衫、單裙、紗羅帔子、單裈等輕透衣物，也可不穿短袖；秋冬寒冷時，則將各件衣物，改為厚重的夾衣或綿衣，如襖子、錦背子、夾裙、夾帔子、夾袴等，形制并無大差異。 唐李邕墓壁畫中的仕女，還戴有名為“耳衣”的暖耳，為冬日御寒所用。 再準備各種鞋履、襪，以及首飾、義髻、冠子、掛飾，便基本備齊了唐代女子冬夏所需的各種日常衣物了：
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