【提要】綜合文庫信息 : 《[經(jīng)典]子平真詮評注【白話解】【25】》由66test綜合文庫頻道友情收集整理，來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考：

合肥李某某君之造。運(yùn)至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護(hù)財(cái)，戊不能爭，所以獨(dú)得繼統(tǒng)，擁產(chǎn)甚巨也。 （林注：此造水無金生，群土包圍，財(cái)不以旺論。五土一火，當(dāng)成從旺格，火土為喜用兼作調(diào)候，子水為病。七十年大運(yùn)除辰字半合子水外，余皆為喜用或除去病神忌神。入從格而得此長盛之運(yùn)程者，實(shí)屬罕見。）

    辛巳 辛丑 庚申 辛巳

    庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

    寒月土金，宜用火調(diào)候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉(zhuǎn)換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運(yùn)為美。此為合肥李國杰命造。辛金雜出而庚金獨(dú)得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨(dú)得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運(yùn)，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災(zāi)。此造如時(shí)透一水，晚運(yùn)即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。又李氏之貴，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁壽格，至李國杰金局而貴絕，襲爵至此而終，亦一奇也。此為貞元之運(yùn)，八字研究不盡，附志于此。

    二十二、論外格用舍

    原文：八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也。

    徐注：此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經(jīng)，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財(cái)損印，取火調(diào)候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅(jiān)木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。

    原文：如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財(cái)、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財(cái)官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財(cái)，何用沖財(cái)？干頭有官，何用合祿？書云提綱有用提綱重，又曰有官莫尋格局，不易之論也。

    徐注：春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關(guān)系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強(qiáng)從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財(cái)、從食傷?；蛉崭苫?，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？提綱有用提綱重者，言用神以月令為重也；有官莫尋格局者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執(zhí)官字）。是誠取用神不易之法也。

    原文：然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財(cái)被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。

    徐注：財(cái)被劫官被傷者，當(dāng)觀其有無救應(yīng)之神，無救應(yīng)則為破格（參觀成敗救應(yīng)節(jié)）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問兇不問吉，不過口頭之詞，若聞財(cái)劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？于是術(shù)士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當(dāng)知也。

    二十三、論宮分用神配六親

    原文：人有六親，配之八字，亦存于命。

    徐注：六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以克我為官鬼，我克為妻財(cái)，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，并本身為六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實(shí)脫胎于此，名目雖殊，其理則一也。

    原文：其由宮分配之者，則年月日時(shí)，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。

    徐注：宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時(shí)支為子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現(xiàn)成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時(shí)支者，子孫必得力，晚運(yùn)尤佳。年為出身之區(qū)，時(shí)為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結(jié)局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。

    原文：其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財(cái)受我克制，何反為父？偏財(cái)者，母之正夫也，正印為母，則偏財(cái)為父矣。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財(cái)所生也，財(cái)為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。

    徐注：偏財(cái)為母之正夫者，譬如甲以癸為正印，戊為偏財(cái)，戊癸合也；丙以乙為正印，庚為偏財(cái)，乙庚合也。余可類推。五陰干從陽干取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水為父母?？傊愿改竸t庇我者皆其類，言妻財(cái)則奉我者皆其