導(dǎo)言：2015年7月份開始，考古學(xué)博士鄭志剛，與一塊在荒山上“冬眠”了整整1900余年的東漢摩崖刻石《張汜雨雪辭》，結(jié)下了不解之緣。這塊珍稀的官方祈雨刻石，有著極高的史料、文學(xué)及藝術(shù)價值，卻從未被任何文獻著錄過。自東漢永初七年（公元113年）鐫立至今，一直被棄置在今河南省駐馬店市驛城區(qū)的一座野山之巔，日與積苔荒草為伍。一個偶然的機會，金石學(xué)者鄭志剛于酷暑中攀上山頂，零距離“晤對”了這塊飽嘗滄桑的刻石，并立即展開了資料收集與學(xué)術(shù)研究。他第一時間對刻石內(nèi)容進行了全文讀釋，并撰寫了7000余字的學(xué)術(shù)論文，填補了這塊稀有祈雨摩崖的研究空白。為了盡早將這一具有多方面價值的摩崖刻石介紹出去，引起更大范圍的社會關(guān)注，鄭志剛勤奮寫作，先后在《東方今報》《書法導(dǎo)報》《大河美術(shù)》《光明日報》等媒體刊發(fā)報道及評論文章，取得了良好的輿論效應(yīng)。但盡管如此，多次遭受無序捶拓的《張汜雨雪辭》，在保護方式、研究力度等方面，依然難如人意，存在諸多可商榷之處。這塊刻石的前景、命運究竟會怎樣？鄭志剛的奔走呼吁到底效果如何？本網(wǎng)將進行持續(xù)關(guān)注，并殷切期待識者同行！

簡介：鄭志剛，南京大學(xué)考古學(xué)博士，首都師大書法藝術(shù)碩士，中國書法家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中國韻文學(xué)會會員，中國民盟盟員，國家二級美術(shù)師，河南省文藝評論家協(xié)會理事，河南省中國畫學(xué)會理事。

一方在山野中被遮蔽、湮沒長達1900余年的東漢摩崖刻石，新近在河南省駐馬店市郊被發(fā)現(xiàn)。這件具有極高史料、藝術(shù)價值的千載遺存，是河南境內(nèi)迄今所見的漢代官方祈雨摩崖孤品。值得特別關(guān)注的是，篇幅長達近200字的這方珍貴刻石，從未見載于任何史籍。

據(jù)南京大學(xué)考古學(xué)博士、著名金石學(xué)者鄭志剛先生考證，這件刊刻于東漢永初七年（公元113年）的隸書摩崖，記載了當(dāng)時吳房縣主官張汜，率領(lǐng)主簿魏親等屬吏為民祈雨的事跡。全文195字，雖有風(fēng)化殘損，但整體上無礙辨識。其內(nèi)容為證史、補史提供了第一手材料，在研究漢代政治、氣象、農(nóng)業(yè)、民俗、文字及書法藝術(shù)等諸多方面，都有著切實的價值。

作為對這方刻石進行系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的國內(nèi)第一人，鄭志剛博士對刻石內(nèi)容進行了詳細釋讀，而且還專門撰寫了嚴肅縝密的學(xué)術(shù)論文。

記者：鄭博士，刻石上這195個字的價值，主要體現(xiàn)在哪些方面？

鄭志剛：這方摩崖刻石的內(nèi)容，涉及到東漢時期的氣象、天文、農(nóng)業(yè)、民俗、信仰、地理、行政區(qū)劃、職官、公務(wù)管理、匠作、文體、文字、書法藝術(shù)等諸多方面，通過與傳世文獻的對比研究，可以“發(fā)掘”出許多剴切而又鮮活的第一手材料。這些彌足珍貴的材料，有著證史、補史的作用。譬如，通過吳房縣的這次祈雨活動，可以對《后漢書》中對漢安帝在位期間自然災(zāi)害頻仍、尤其是苦旱纏綿的記載，進行有力印證。而張汜、魏親等基層官吏的情況，史書中沒有記錄，是被歷史遺忘近2000年的人物。如果沒有這方摩崖，他們將永遠湮沒在歷史的煙塵深處。這就彰顯了刻石“補史”的功用，具有重要的文獻價值。

記者：您是怎樣接觸到這方刻石并展開學(xué)術(shù)研究的？

鄭志剛：說來慚愧，我是2015年7月份從安陽的收藏家傅春喜先生處，才初次了解到這方摩崖刻石的簡略情況的。這里必須要感謝傅先生提供線索。當(dāng)時一看到從傅先生的手機上轉(zhuǎn)發(fā)的這方摩崖拓片的圖片，我直覺其中有文章可做。首先是書法印象，不同于東漢中后期那種強調(diào)蠶頭燕尾的成熟八分體，也沒有通常漢代摩崖刻石字態(tài)的恣縱樸野，而是端謹莊雅、古雋淳朗，一派儒風(fēng)，其面貌猶如東漢早中期刻石書風(fēng)中文質(zhì)并濟的“清拔君子”。再就是在安陽當(dāng)場粗讀了摩崖內(nèi)容后，立即就觸摸到了其中所蘊含的豐富信息量。返回鄭州后，我念念不忘此事，在網(wǎng)上查索了關(guān)于這方摩崖的詳細情況。得知這件罕見的漢代遺存，自2011年初被駐馬店當(dāng)?shù)財z影家偶然發(fā)現(xiàn)、并經(jīng)《天中晚報》報道后，一直未受重視，還沒有被學(xué)術(shù)界進行過任何研究。作為多年來在金石學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、美術(shù)學(xué)等領(lǐng)域未輟耕耘的學(xué)者，我的緊迫感與責(zé)任感油然而生。接下來，立即計劃到現(xiàn)場去，2015年8月27日這天，聯(lián)絡(luò)三五金石同好（其中就包括貴報的師東先生）終于成行?？崾顣r節(jié)，長途驅(qū)馳、輾轉(zhuǎn)奔波、危石難攀、荒草沒膝、荊蔓劙膚、汗流浹背、腿軟腰酸，訪碑問石的種種艱辛，真是一言難盡。在拍攝了足夠的資料照片后，我在雜務(wù)纏身的間隙，不憚繁縟，伏案考索，逐字逐句地對摩崖內(nèi)容做了辨識、句讀及注釋，然后又撰寫了長達6000余字的學(xué)術(shù)論文。針對這短短的不足200字的祈雨摩崖，我的學(xué)術(shù)工作量達一萬余字。雖然辛苦，但總算是率先做了點扎扎實實的研究。捧著凝聚著自己心血與汗水的考釋文稿，我似乎聽到了《張汜雨雪辭》那遲來卻又欣慰的笑聲。

記者：您為什么這方刻石命名為《張汜雨雪辭》？

鄭志剛：這方摩崖的內(nèi)容很有意思。吳房縣的縣長張汜，在農(nóng)歷閏十二月，率領(lǐng)手下一幫子官吏，登上石龍山頂為民祈雨。我們可以想一想，深冬臘月，道是請雨，實則同時也是祈雪。銘文中因“甘雨累落”而致的“庶卉咸茂”，在北方“十二月有閏六日”的特定時空背景下，大概只能是一種美好的幻象。這樣的描述令人費解，到底是一時手誤還是有意的“好大喜功”，暫時難以判斷。而篇末的“三光霧兮，雪徽徽”（三光，日、月、星；徽徽，美好而靜謐?；蚣础蚌?，狀雨雪之盛貌），倒還算具備季節(jié)特征。祈雨而獲雪，在情理上也勉強能夠講得通。有鑒于此，我認為將摩崖的題目定為《張汜雨雪辭》或更妥帖一些。

這里簡要談一下這個“辭”。此字指言詞、詞句，亦指介于詩歌與散文之間的一種韻文。通讀之下不難發(fā)現(xiàn)，這篇摩崖以四言句式為主，有顯見的韻腳（“亂曰”之前主要押仄聲韻，韻字有雨、福、恪、樂、錯、落、速、息、極、渴、穡、石等；之后則押平聲韻，韻字有機、徽、芝、崔、時），全篇暢達優(yōu)美、富有文采。文中張汜以謙卑的口吻所說的“欽記鄙辭”，呼應(yīng)篇首的“以詔請雨”，在強調(diào)自己對皇帝命令的重視程度與落實力度的同時，也將把摩崖文體定調(diào)為“辭”的意思表達了出來。

記者：為什么說這方刻石是“河南境內(nèi)漢代官方祈雨摩崖孤品”？

鄭志剛：目前存世的兩漢刻石原石，加上原石已經(jīng)毀佚、只有拓本幸存的那部分，總共400多種。其中絕大部分屬于東漢時期，尤其集中在東漢中后期。東漢的刻石主要分兩種類型，一是碑刻，再就是摩崖。摩崖刻石，是將粗礪的天然崖巖略加平整、打磨，然后在其上書、刻文字以敘事、記功的一種珍貴遺存。目前我們所能見到的漢代摩崖刻石，多出于東漢，全國范圍內(nèi)著名的有《蜀郡太守何君閣道碑》（57年，52字）、《開通褒斜道刻石》（63年，124字）、《敦煌太守裴岑紀功碑》（137年，60字）、《沙南侯獲碑》（140年）、《石門頌（148年，655字）》、《龜茲左將軍劉平國摩崖》（158年，105字）、《西狹頌》（171年，383字）、《郙閣頌》（172年，472字）、《楊淮表記》（173年，173字）等。2013年3月，山西芮城縣發(fā)現(xiàn)的《漢大陽檀道界君位至三公》（刊立時間不詳，11字），也屬于摩崖刻石。略加比較即可發(fā)現(xiàn)，我們的《張汜雨雪辭》（113年，195字）無論從刊立時間還是總字數(shù)上，都是比較早、比較多的。

我們再來看看河南境內(nèi)漢代摩崖刻石的情況。排除有明確性質(zhì)及用途歸屬（墓室畫像石題記、墓志，石闕銘等）的《郁平大尹馮君孺久畫像石墓題記》（18年，84字，現(xiàn)藏南陽漢畫館）、《許阿瞿畫像石左方墓志》（170年，136字，現(xiàn)藏南陽漢畫館）、《堂溪典嵩高山石闕銘》（175年，55字，現(xiàn)存登封嵩山啟母闕景區(qū)）等，那么，兩漢時域內(nèi)的河南摩崖有《侍廷里父老僤買田約束石券》（77年，213字，現(xiàn)藏偃師商城博物館）、《鞏義東漢七言詩刻》（刊鐫時間不詳，49字，現(xiàn)存鞏義石窟寺左側(cè)土窯洞后部巖壁）、《張仲有修通水大道刻石》（98年，隸書19行，每行字數(shù)不等。民國十四年洛陽出土，現(xiàn)下落不明）及《張汜雨雪辭》等。其中，官方祈雨內(nèi)容的摩崖刻石，則只有《張汜雨雪辭》一件。稱其“孤品”，或許并不為過。

記者：這方漢代摩崖刻石的發(fā)現(xiàn)，對中原地區(qū)的文化發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？它可以像《石門頌》、《西峽頌》等優(yōu)秀作品一樣，作為臨書法臨摹的范本嗎？

鄭志剛：《張汜雨雪辭》在沉寂1900多年后重新被發(fā)現(xiàn)，必將以其多方面的價值，在中原大地的文史及藝術(shù)之苑內(nèi)，散發(fā)出璀璨的光芒。因其較高的書法藝術(shù)水準，完全可以成為廣大臨池學(xué)書者的優(yōu)秀范本。

一方堪為臨池范本的露天摩崖刻石，在經(jīng)歷1900余年的歲月湮沒、風(fēng)雨剝蝕之后，新近在豫南駐馬店市郊被發(fā)現(xiàn)。這件鐫立于東漢永初七年（公元113年）的隸書作品，記載了當(dāng)時吳房縣主官張汜，率領(lǐng)主簿魏親等屬吏為民祈雨的事跡。全文195字，雖有斑駁殘泐，但整體上尚無礙辨識。刻石的內(nèi)容，涉及到東漢時期的氣象、天文、農(nóng)業(yè)、民俗、信仰、地理、行政區(qū)劃、職官、公務(wù)管理、匠作、文體、文字、書法藝術(shù)等諸多方面，通過與傳世文獻的對比研究，可以“發(fā)掘”出許多剴切而又鮮活的第一手材料。

這件具有極高史料、藝術(shù)價值的千載遺存，是河南境內(nèi)迄今所見的漢代官方祈雨摩崖孤品，素未見載于任何史籍。這方刻石自發(fā)現(xiàn)后一直未引起學(xué)界關(guān)注，筆者在責(zé)任心驅(qū)使之下，親赴現(xiàn)場踏訪，并在此基礎(chǔ)之上，率先撰寫了詳實嚴謹?shù)目坚屛恼录皩W(xué)術(shù)論文。

根據(jù)這方摩崖刻石的內(nèi)容，筆者暫定其名為《張汜雨雪辭》?？淌澯诮窈幽鲜●v馬店市驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山巔一塊巨石的自然斷面之上。石高2.5米許，其上、左、右?guī)r面均略呈放射狀展凸，既裹且罩，對刻石有所遮護?？淌越叫?，寬57.5厘米、高51.5厘米，環(huán)周界以粗邊陰刻單線，框線交搭處四角飾有漢代流行的卷云紋；隸書陰刻，有行有列，清晰嚴整。凡16行，滿行13字，空缺13字，共計195字；字態(tài)飽滿淳朗，用筆挺健、線質(zhì)凝勁，點畫方圓得所，可與多種傳世漢石互見。摩崖原文數(shù)處漫漶，現(xiàn)經(jīng)筆者句讀后如下：

惟永初七年，十二月有閏六日戊」戌，吳房長平陰張汜字春孫，以詔」請雨。絜齋詣山，為民謁福。敬香充」牲，稽首震恪。上天崇遠，款允不達?！鼓蓑s田岳，造靈作樂。天監(jiān)閔照，玄」云駢錯。觚胙未終，甘雨累落。庶卉」咸茂，國賴寧樂。惟精之感，厥應(yīng)孔」遬。時與主簿魏親并余官屬，攀?！沟蔷伎傧?。晏臻茲坐，劬勞備」極。余來良難，君亦歉渴。率土之濱，」此□□□。欽記鄙辭，以征百福。唯」遠既哀，殖我稼穡。國殷民考，蓋如」斯石?！箒y曰：登斯岳兮，望旋機；三光霧兮，」雪徽徽；降我穡兮，育英芝；國賴寧」兮，福崇崔；永如山兮，靡隤時。

不難看出，吳房縣的這次祈雨活動，可以對《后漢書》中漢安帝在位期間自然災(zāi)害頻仍、尤其是苦旱纏綿的記載，進行有力印證。而張汜、魏親等基層官吏的情況，史書中沒有記錄，是被歷史遺忘近2000年的人物。如果沒有這方摩崖，他們將永遠湮沒在歷史的煙塵深處。這就彰顯了刻石“補史”的功用，具有重要的文獻價值。

筆者是2015年7月份從安陽的收藏家朋友處了解到這方摩崖刻石的。當(dāng)時一看手機轉(zhuǎn)來的圖片，直覺有文章可做。首先是書法，不同于東漢中后期那種強調(diào)蠶頭燕尾的成熟八分體，也沒有通常漢代摩崖刻石字態(tài)的恣縱樸野，而是端謹莊雅、古雋淳朗，一派儒風(fēng)。再就是觸摸到了其中所蘊含的豐富信息量。后來，我在網(wǎng)上查索得知，學(xué)界對這件罕見的漢代遺存，一直沒有進行過任何研究。作為多年來在金石學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、美術(shù)學(xué)等領(lǐng)域未輟耕耘的學(xué)者，筆者的緊迫感與責(zé)任感油然而生。接下來，立即計劃到現(xiàn)場去，8月份的酷暑時節(jié)，長途驅(qū)馳、輾轉(zhuǎn)奔波、危石難攀、荒草沒膝、荊蔓劙膚、汗流浹背、腿軟腰酸，訪碑問石的種種艱辛，真是一言難盡。返回鄭州后，筆者在雜務(wù)纏身的間隙，不憚繁縟，伏案考索，逐字逐句地對摩崖內(nèi)容做了辨識、句讀及注釋，然后又撰寫了長達6000余字的學(xué)術(shù)論文。針對這短短的不足200字的祈雨摩崖，筆者的學(xué)術(shù)工作量達10000余字。捧著凝聚著自己心血與汗水的考釋文稿，筆者似乎聽到了《張汜雨雪辭》那遲來卻又欣慰的笑聲。

這里簡要談一下這個“辭”。此字指言詞、詞句，亦指介于詩歌與散文之間的一種韻文。通讀之下不難發(fā)現(xiàn)，這篇摩崖以四言句式為主，有顯見的韻腳（“亂曰”之前主要押仄聲韻，韻字有雨、福、恪、樂、錯、落、速、息、極、渴、穡、石等；之后則押平聲韻，韻字有機、徽、芝、崔、時），全篇暢達優(yōu)美、富有文采。文中張汜以謙卑的口吻所說的“欽記鄙辭”，呼應(yīng)篇首的“以詔請雨”，在強調(diào)自己對皇帝命令的重視程度與落實力度的同時，也將把摩崖文體定調(diào)為“辭”的意思表達了出來。

目前存世的兩漢刻石共400多種，其中絕大部分屬于東漢時期，尤其集中在東漢中后期。東漢的刻石主要分兩種類型，一是碑刻，再就是摩崖。摩崖刻石，是將粗礪的天然崖巖略加平整、打磨，然后在其上書、刻文字以敘事、記功的一種珍貴遺存。目前我們所能見到的漢代摩崖刻石，多出于東漢，全國范圍內(nèi)著名的有《蜀郡太守何君閣道碑》（57年，52字）、《開通褒斜道刻石》（63年，124字）、《敦煌太守裴岑紀功碑》（137年，60字）、《沙南侯獲碑》（140年）、《石門頌（148年，655字）》、《龜茲左將軍劉平國摩崖》（158年，105字）、《西狹頌》（171年，383字）、《郙閣頌》（172年，472字）、《楊淮表記》（173年，173字）等。2013年3月，山西芮城縣發(fā)現(xiàn)的《漢大陽檀道界君位至三公》（刊立時間不詳，11字），也屬于摩崖刻石。略加比較即可發(fā)現(xiàn)，《張汜雨雪辭》（113年，195字）無論從刊立時間還是總字數(shù)上，都是比較早、比較多的。

我們再來看看河南境內(nèi)漢代摩崖刻石的情況。排除有明確性質(zhì)及用途歸屬的墓室畫像石題記、墓志，石闕銘等，兩漢時域內(nèi)的河南摩崖有《侍廷里父老僤買田約束石券》（77年，213字，現(xiàn)藏偃師商城博物館）、《鞏義東漢七言詩刻》（刊鐫時間不詳，49字，現(xiàn)存鞏義石窟寺左側(cè)土窯洞后部巖壁）、《張仲有修通水大道刻石》（98年，隸書19行，每行字數(shù)不等。民國十四年洛陽出土，現(xiàn)下落不明）及《張汜雨雪辭》等。其中，官方祈雨內(nèi)容的摩崖刻石，則只有《張汜雨雪辭》一件。稱其“孤品”，或許并不為過。

(《書法導(dǎo)報》2015年12月16日第23版報道)

一塊荒山頂上的老石頭兒，在2015年的秋冬季節(jié)，不停地牽動著我的心。這塊巨石上刻鑿著一篇195字的文章，迄今已被整整“湮沒”了1900多年。文章講的是：東漢時有個汝南郡，轄境內(nèi)有個吳房縣，縣長叫張汜；永初七年（公元113年），天下焦渴、旱傾朝野、累月連年；萬般無奈之下，張縣長不顧隆冬臘月，親率手下一幫官吏，艱難地爬到一座山頂，虔誠地向天求雨、為民祈福；結(jié)果，老天很給面子，又是雨又是雪的下了不少；為了讓“政績”存之久遠，這方旨在“敘事紀功”的摩崖刻石應(yīng)運而生了。

令人驚訝的是，近2000年來，這方珍貴的東漢摩崖刻石，竟然從未見載于史籍。通俗點說，沒有“檔案”；2011年初，被當(dāng)?shù)財z影愛好者偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)地方媒體報道之后，至今又是5年過去，而這件極具史料、文學(xué)及書法藝術(shù)價值的文物，竟然一直未曾被學(xué)界關(guān)注，與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果居然丁點也無。2015年7月份，當(dāng)我從安陽的收藏家朋友處了解到這些情況后，心里不禁有一點痛，有一點急。接下來，立即安排行程，抓緊抵達現(xiàn)場。8月27日這天，長途驅(qū)馳、輾轉(zhuǎn)奔波、危石難攀、荒草沒膝、荊蔓劙膚、汗流浹背、腿軟腰酸，訪碑問石之種種艱辛，端的一言難盡。返回鄭州，見縫插針地開始工作，先是逐字逐句對摩崖內(nèi)容做了辨識、句讀及注釋，然后又撰寫了7000余字的學(xué)術(shù)論文，總寫作量萬字有奇。老實說，這不足200字的一篇“石頭記”，將我折騰得不輕。但不管怎樣，一個叫“張汜”的穿越了千載時空的男人，一位名不見經(jīng)傳的小縣縣長，總算被我從苔封草蔽中“出土”了。

權(quán)將這方被“冬眠”了1900多年的摩崖，喚作《張汜雨雪辭》。“辭”是言詞、詞句，亦指介于詩歌與散文之間的一種韻文。這篇摩崖以四言句式為主，有顯見的韻腳，全文夾敘夾議、暢達優(yōu)美、情采飛揚。文中張汜以謙卑的口吻所說的“欽記鄙辭”，呼應(yīng)篇首的“以詔請雨”，在強調(diào)自己對皇帝命令的重視程度與落實力度的同時，也將把摩崖文體定調(diào)為“辭”的意思表達了出來。

《張汜雨雪辭》的內(nèi)容，涉及到東漢時期的氣象、天文、農(nóng)業(yè)、民俗、信仰、地理、行政區(qū)劃、職官、公務(wù)管理、匠作、文體、文字、書法藝術(shù)等諸多方面，通過與傳世文獻的對比研究，可以“發(fā)掘”出許多剴切而又鮮活的第一手材料。單就書法論，斯石正處于東漢隸書早、中期界搭過渡的節(jié)點之上。其字體態(tài)稍修峻，具波磔而不張揚，筆致遒凝，會圓于方，通篇氣息古勁、清拔、肅謹、朗暢。惟末字“時”，因篇尾空間陡然寬綽而逸興奔縱，將豎鉤部分長拋而下，并于駐腳位置豪頓重按形成肥碩效果，有漢竹木簡牘書趣致，與延熹二年（公元159年）刊立的《張景造土牛碑》（現(xiàn)藏河南省南陽市臥龍崗漢碑亭）中的“府”字相類。

像《張汜雨雪辭》這樣的書寫水準，絕不是尋常民眾信手揮灑所能達到的，諒必出自訓(xùn)練有素的官方文職人員之手。而漢代的官制中有令史、書佐等職，其主要任務(wù)是擬定和抄寫各種文書函件，是中央和郡縣各級行政官員的書記秘書。各地出土的漢代公文簡牘和東漢的豐碑巨刻，往往都是他們的作品。這就不難理解，為何書寫于闊大粗礪的自然石面上的《張汜雨雪辭》，不僅沒有慣常摩崖書風(fēng)的樸野恣縱，反倒呈現(xiàn)出一派莊雅儀度。不夸張地說，就書法風(fēng)格而論，在兩漢摩崖刻石作品中，《張汜雨雪辭》是一個異數(shù)。

恨的是，自被發(fā)現(xiàn)數(shù)年來，《張汜雨雪辭》不斷遭受各方人等無序捶拓。瀏覽“孔夫子舊書網(wǎng)”等交易空間，會發(fā)現(xiàn)一幅拓片均價已飆至千元左右。利欲驅(qū)使之下，瘋狂持續(xù)上演。在現(xiàn)場，打拓片者產(chǎn)生的生活垃圾（飲料瓶、礦泉水瓶、碗筷、燒柴取暖之后留下的灰堆等）隨處可見，巖縫里還塞著臉盆、毛巾、鬃刷、批刀、漿糊等作業(yè)工具。本已遍布裂紋與坑坎的摩崖石面上，眼下又被砸染得黑糊糊、油膩膩，有如野火焚過般狼狽不堪。在新聞報道“催迫”之下，當(dāng)?shù)匚奈锊块T先是在旁側(cè)巖石上寫下“若人來，垃圾請帶走”、“嚴禁拓片，違者重罰（依法處理）”等警示語，隨后可能發(fā)現(xiàn)效果欠佳，于是干脆用鋼筋焊制了內(nèi)外兩重方籠，牢牢將摩崖刻石“囚”了起來。

鋼籠深禁，固然可使碑估卻步，對千載漢石而言，或為另一種傷害。當(dāng)電鉆與膨脹螺絲，緊貼著《張汜雨雪辭》的四方邊框粗暴作業(yè)的當(dāng)兒，這方飽經(jīng)滄桑的摩崖，落下的也許不再是飄灑的雨絲與雪花，而是悲憤的淚水！說到底，文物保護，不光要措施得力，還要方法妥帖。由著性子蠻干，置保護過程中的“有愛、有效、有度、有序、有節(jié)、有格”等原則于不顧，是一定會付出慘痛代價的。

大聲奉告：《張汜雨雪辭》現(xiàn)存河南省駐馬店市驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山巔，乃迄今所見中原東漢官方祈雨摩崖孤品。

(《大河美術(shù)》2015年12月30日第06版報道)

一方距今1900余年的露天摩崖石刻，新近在河南省駐馬店市驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山被發(fā)現(xiàn)。這件刊刻于東漢永初七年（113）的隸書摩崖，記載了當(dāng)時吳房縣主官張汜，率領(lǐng)主簿魏親等屬吏為民祈雨的事跡。全文近200字，有風(fēng)化殘損，其內(nèi)容為證史、補史提供了第一手材料，在研究漢代政治、氣象、農(nóng)業(yè)、民俗、文字及書法藝術(shù)等諸多方面，都有一定價值。

根據(jù)這方摩崖石刻的內(nèi)容，暫定其名為《張汜雨雪辭》。石刻鐫刻于胡廟鄉(xiāng)石龍山巔一塊高2.5米許的巨石的自然斷面之上，略近正方形，寬57.5厘米、高51.5厘米，環(huán)周界以粗邊陰刻單線，框線交搭處四角飾有漢代流行的卷云紋；隸書陰刻，凡16行，滿行13字，共計195字。字態(tài)飽滿淳朗，用筆挺健、線條凝勁，可與多種傳世漢石互見。摩崖原文數(shù)處漫漶，原文為：

惟永初七年，十二月有閏六日戊戌，吳房長平陰張汜字春孫，以詔請雨。絜齋詣山，為民謁福。敬香充牲，稽首震恪。上天崇遠，款允不達。乃騭田岳，造靈作樂。天監(jiān)閔照，玄云駢錯。觚胙未終，甘雨累落。庶卉咸茂，國賴寧樂。惟精之感，厥應(yīng)孔遬。時與主簿魏親并余官屬，攀兀登峻，壹慨再息。晏臻茲坐，劬勞備極。余來良難，君亦歉渴。率土之濱，此□□□。欽記鄙辭，以征百福。唯遠既哀，殖我稼穡。國殷民考，蓋如斯石。

亂曰：登斯岳兮望旋機；三光霧兮雪徽徽；降我穡兮育英芝；國賴寧兮福崇崔；永如山兮靡隤時。

吳房，春秋時為房國，漢代置吳房縣，屬汝南郡。縣長張汜為平陰（今河南孟津）人。魏親為吳房主簿?！靶龣C”通“璇璣”，即北極星。從內(nèi)容來看，張汜率眾請雨是一次地方官員迎合中央部署的職務(wù)行為。選擇隆冬臘月請雨，且奉詔行事，可見當(dāng)時吳房縣旱情之嚴峻。漢代郡縣祈雨選址多鎖定屬境內(nèi)名山、大瀆，因此石龍山應(yīng)當(dāng)是東漢吳房縣域最受矚目的登高拜祭之所。

《張汜雨雪辭》的書法處于東漢隸書早、中期過渡狀態(tài)，字體修峻，具波磔而不張揚，筆致遒勁而凝重，寓圓于方，有較高藝術(shù)水準。漢代官制中有令史、書佐等職，主要任務(wù)是擬定和抄寫各種文書函件。各地出土的漢代公文簡牘和東漢的豐碑巨刻往往是他們的作品。這件《張汜雨雪辭》也應(yīng)出自當(dāng)時吳房縣的書佐之手。

令人堪憂的是，這件具有較高文史價值與藝術(shù)價值的摩崖石刻不斷遭到無序的錘拓。筆者在訪查現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，久經(jīng)剝蝕的摩崖石面，已被墨汁與砸刷打染得黑糊一層。當(dāng)?shù)匚奈锊块T除了在旁側(cè)巖石上用毛筆寫有“若人來，垃圾請帶走”的提醒語之外，未見其他任何保護措施。長此以往，《張汜雨雪辭》的前景不容樂觀。

(《光明日報》2016年1月9日第07版報道)

惟永初七年，十二月有閏六日[2]戊」戌，吳房長[3]平陰[4]張汜字春孫[5]，以詔」請雨。絜齋[6]詣山，為民謁福。敬香充」牲[7]，稽首震恪[8]。上天崇遠，款允[9]不達?！鼓蓑s[10]田岳[11]，造靈作樂[12]。天監(jiān)閔照[13]，玄」云駢錯[14]。觚胙[15]未終，甘雨氵絫落[16]。庶卉」咸茂，國賴寧樂。惟精之感[17]，厥應(yīng)孔」遬[18]。時與主簿[19]魏親[20]并余官屬[21]，攀兀」登峻，壹慨再息[22]。晏臻茲坐[23]，劬勞備」極。余來良難，君亦歉渴[24]。率土之賓，」此□□□[25]。欽記鄙辭[26]，以征百福。唯」遠既哀[27]，殖我稼穡[28]。國殷民考[29]，蓋如」斯石?！箒y曰：登斯岳兮，望旋機[30]；三光[31]霧兮，」雪徽徽[32]；降我穡兮，育英芝；國賴寧」兮，福崇崔[33]；永如山兮，靡隤時[34]。

注釋：

[1] 茲摩崖石刻在今河南省駐馬店市驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山巔一塊巨石之上。略近正方形，寬57.5厘米、高51.5厘米，環(huán)周界以粗邊陰刻單線，框線交搭處四角飾有漢代流行的卷云紋；凡16行，滿行13字，闕13字，實有195字；隸書，波磔含蓄收斂，用筆方圓互見，字態(tài)略瘦高，飽滿淳朗。

[2] 永初七年，公元113年，漢安帝劉祜在位。有通“又”，斯年臘月置閏，頗罕見。

[3] 吳房，春秋時房國，漢置吳房縣，屬汝南郡。

[4] 平陰，古縣名，西漢置，故治在今河南孟津縣東。

[5] 正史未載，可補史闕。汜，水決后又流入，即由干流分出又匯合到干流的水；春，萬物生長的季節(jié)；孫，再生、孳生的植物（樹木旁枝所生新枝稱“孫枝”）或脈絡(luò)的細小分支。由張氏之名、字義前后關(guān)系看，或勉無捍格之失。

[6] 同“潔齋”，凈潔身心，誠敬齋戒。

[7] 充，滿、足；牲，古代特指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等家畜。

[8] 震，威嚴、肅然；恪，恭敬、謹慎。

[9] 款，誠懇；允，信、實、極致?？钤?，真切而極致的誠意。

[10]“陟”之誤，攀登、登高。

[11] 田岳，或即“田祖之岳”之省稱。田祖，即神農(nóng)氏。祈雨時登田祖之山、祭神農(nóng)氏，當(dāng)為題中之義。

[12] 造靈，指祈雨時造土龍。作樂，指祈雨時壯觀的舞樂。

[13] 天監(jiān)，上天對下民的監(jiān)視；閔，通“憫”，哀憐；照，關(guān)照、照顧。

[14] 玄，黑色；駢錯，連比錯雜。

[15] 觚，古代酒器，青銅制；胙，古代祭祀時供的肉。觚胙未終，當(dāng)指祈雨時的祭祀儀式尚未進行完畢。

[16] 絫，古同“累”，加三點水于“絫”旁，當(dāng)為對墜落之物液體屬性的強調(diào)。

[17] 惟精，即“惟精惟一”，精純專一之意；感，天人感應(yīng)。

[18] 厥，其、他的；應(yīng)，反應(yīng)、回應(yīng)；孔，甚、很；遬，古同“速”。

[19] 主簿，官名，各級主官屬下掌管文書簿籍的佐吏。

[20] 魏親，吳房縣主簿，正史失載，可補史闕。

[21] 官屬，主要官員的屬吏。祈雨作為縣內(nèi)大事，必當(dāng)有群吏參與。

[22] 慨息，感慨嘆息。一幫祈雨官吏為民生之多艱而再三感嘆。

[23] 晏，遲、晚；臻，到；茲，草席；坐，通“座”。古時發(fā)生災(zāi)情后，往往選一塊平地用草席圈起來，作為祭祀場所。文中“晏臻茲坐”的意思是，因為前述的登山艱難，致使延誤了到達山頂上草席鋪地的祈雨現(xiàn)場的時間。

[24]旱災(zāi)發(fā)生時，除了主持各種祈雨儀式，皇帝還須身體力行，罷宴減膳，蔬食齋戒。這里的“君亦歉渴”，當(dāng)指這種自省、自罪、縮食、減飲的表率行為。

[25] 賓，通“濱”，緊接、臨近?！按恕毕職埲?，待考。

[26]欽記，遵皇帝之命將職內(nèi)某事記錄下來。此處呼應(yīng)篇首“以詔請雨”，強調(diào)對上意的重視程度與落實力度。

[27] 哀，通“愛”，愛護；遠，遠方，偏僻之地。

[28] 殖，生長、繁殖；稼穡，莊稼。

[29] 殷，富裕、富足；考，長久、長壽。

[30] “旋機”通“璇璣”，指璇璣星，即北極星。一般認為自堯舜始，中國人便以北極星來定方向。

[31] 三光，古時指日、月、星。

[32] 徽徽，美好而靜謐?；蚣础蚌保瑺钣暄┲⒚?。

[33] 崇，山大而高；崔，高大、高峻。極言蒼生福祉之綿長久遠。

[34] 隤，倒下、崩潰；靡，無、沒有。此處指江山永固。