河南心意六合拳“十六字訣”與“十法摘要”、“十二起落”同為心意門指導性法則。

“十六字訣”又稱“十六陰陽法”、“十六處練法”，即譜曰“壹寸，二踐，三鉆，四就，五夾，六合，七疾，八正，九脛，十警，十壹起落，十二進退，十三陰陽，十四五行，十五動靜，十六虛實”。習心意拳者需將這十六法貫穿於習拳練意中，方可神、氣、勁、力、功內(nèi)外貫通，其藝方能精。

現(xiàn)將十六陰陽法淺析如下：

一寸之法：包括寸步、寸身、寸勁。如距敵二、三尺遠，則用寸步，前腳略上半步，后腳緊跟，步要疾快，壹步可到，稱起寸步也。進步束身而上，臨敵方可展身擊敵，束身如伏貓，方可展身如放虎，如此上下束而為壹，稱其寸身也。所謂寸勁，即指的是顫勁。撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；蹭勁、崩勁太促，而難招展，惟顫勁出沒快捷，可使日月無光而不見形，手到勁發(fā)，天地交合而不費力。“發(fā)於壹顫之傾，如虎抖爪不見爪，而物不能逃；龍之用力不見力，而山不能阻”。

二踐之法：即踩、踏踐步腿法。距敵較遠，或遇對手人多，持有器械時，則采用賤步，連腿帶腳并踐而上，進前腿帶后腳，如鷂子鉆林，燕子抄水，所謂“踩腳而起之說”。或遇敵疾退時，以燕形踐步追擊，即“壹蓋二撲三踐”，并配合燕子抄水式由下節(jié)擊敵。但踐步并非跳躍而往。仍需前步進，后跟，以達到“上法先上身”的目的。這樣方能腰際發(fā)勁，形成整勁，以渾身之質(zhì)量沖擊對方中節(jié)，必然使其重心不穩(wěn)而傾跌而出。因其步大勢疾，故又“馬奔虎踐之意”。但非藝精，不可輕用。

三鉆之法：即指的鉆身而入，進身發(fā)勁。強調(diào)身法先束后展，先開后合，先吞后吐。心意六合拳每壹拳勢不外乎束展二勁，鷹熊兩藝。鷹勢專向攻取，故為展；熊勢專向防守，故為束。每壹拳勢壹開，束身束翅而起，展身展翅而落，上下起落，束展開合，“起如浪翻，落如浪絕，收如伏貓，縱如放虎”，能大能小，忽大忽小，上下有縮漲之勢，左右有開合之勁。故鉆不可不急。

四就之法：就即是束，指身體上下束而為壹，靠近對方。束身為蓄抱丹田，以練氣充實丹田，上下相就，周身束緊，以練束勁；起身時，身勢快捷，如同放箭，有“就如蛋，去如箭”之說。心意六合拳講究避虛擊實，棄空打中，專打敵之防守堅實之處，出奇不意，攻其不備，故要求束身蓄勁，縮身以待，以束身之勢配合步法，腰際發(fā)勁，擦地前涌，貼身而入，可以減少身體對敵面積，同時身體如盤龍縮首，可蓄而后發(fā)，進敵時方能展得開，有利於全身發(fā)勁，硬沖硬打，無遮無攔。

五夾之法：要想身體束而為壹，減少自身對敵面積，鉆身而入，就需要身、手、腿外夾以及谷道上提，兩股夾緊的內(nèi)夾。心意六合拳拳勢緊湊，無論是翻身、挑領，還是鷹捉、虎撲，都要求含胸拔背，手肘摩肋而出，兩腿摩脛而出，形如絞剪，力點集中，手腳齊到。如將自身胸、肋亮開，此為拳勢之壹大忌。谷道夾緊配合含胸拔背，內(nèi)勁自然實於腰腹。兩股夾緊踩雞步前行，兩腿曲而相距短，快捷而穩(wěn)健，進身速似風馳。

六合之法：心意六合拳要求內(nèi)三合（心與意合、意與氣合、氣與力合），外三合（手與腳合、肘與膝合、肩與胯合），六合歸為壹體。內(nèi)三合是意勁的源泉，手足之動，莫不聽命於心，動之於意，心意所發(fā)謂之氣，氣之表現(xiàn)於力，力借手足四肢方能達於外。外三合是手足形藝的體現(xiàn)，合於盤拳練藝中，方能鍛煉出那股勁力、神意和速度。手足合，手腳齊起齊落，外形互相配合壹致，同時勁力相合，這樣手足出入常相隨，勁氣力量不分散，靈活而沉穩(wěn)。肘膝合，使動作姿態(tài)緊湊完整，氣勢飽滿，攻防特點突出。肩胯合，則重心穩(wěn)固，上下勁力收於腰腹，匯聚壹氣形成整勁。此外，心意六合拳之六合，也指每壹拳勢中皆含有雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎報頭、雷聲六式，六式合為壹體，以七拳應敵。因此內(nèi)外三合始終貫穿於每壹拳勢中。

七疾之法：指飛快，但又不同於快。常曰：壹膽，二力，三急，四快。因此，快，指出手速度快，打擊到對方的時間短。這里的急（也就是疾）不僅僅指的是動作的快捷，更重要的是腦子反應快，神經(jīng)系統(tǒng)反應快，對於對方的攻擊產(chǎn)生的猝然反應，猶如火星乍落於肌膚時的驟然壹驚，故有“遇敵好似火燒身”之說。疾者有七，拳經(jīng)曰“七疾者，腿要疾，手要疾，腳要疾，意要疾，出勢要疾，進退要疾，身法要疾也”?？v橫往來，目不及瞬，拳打三節(jié)不見形，此令人不可捉摸者就全賴壹個疾字。但疾必須使上下周身團結(jié)如壹，方能疾而不散。

八正之法：正即是直。不偏不倚，不仰不俯，即看正卻是斜，看斜卻是正。這里所謂的正斜是相對而言的。正指的是脊椎中正，不偏不倚，虛靈內(nèi)合，中氣自然貫於脊中，上達百會，下貫長強，全身氣脈婿通，勁力方能順達，意氣方能合壹。脊椎通於腦，四肢皆聽命於腦，脊為壹身之師，指揮脊背手足無不聽命。脊正則腰固，腰為壹身支點，腰若傾斜，人必易於跌倒。斜是有參照方位角度的，如側(cè)身、返身皆可謂之斜，但無壹不是身法正直，故有看正卻是斜，看斜卻是正之說，緣因所觀察的角度不同。練拳盤藝時，要避免低頭貓腰這種斜，同時也要註重腰脊僵直這種正。此外，在對敵實戰(zhàn)中，還要求敵正我斜，敵斜我正，無處非正，無處非斜，此乃以正己，以制人之道。

九脛之法：即摩脛也。手起手落，手、臂摩擦肋、腹、胸，兩手相互擰轉(zhuǎn)互相摩擦小臂內(nèi)側(cè)，稱為手摩內(nèi)五行。有搓把專練於此，心意拳之決勁之驟發(fā)，含勁之運用，皆由此搓把功夫?qū)б?。下肢摩脛比較單壹，重點在踝關節(jié)上下，仿雞形腿法在過步中的壹種特殊練法。雞有獨立之能，踩雞步時前進足與支撐足相摩，進步低而步幅大，兩腿并於壹線，能增強進擊力量，同時兩腿封閉，不予敵以可乘之隙。因此摩脛是速度與力量的感應。在摩脛的瞬間，能使人萌發(fā)增加速度與力度的思想，促進運動神經(jīng)興奮，促使勁力爆發(fā)，產(chǎn)生勇往直前，勢不可擋的良好感覺。與人交手是配合丹田內(nèi)勁，心動意隨，磨脛而出，拳腳著人之身，直如摧枯拉朽，旁若無人。

十警之法：即警起血、肉、筋、骨之四梢。遇敵腦子反應快，即心急，心壹戰(zhàn)而內(nèi)動，氣自丹田發(fā)。舌（肉梢）抵齒，牙（骨梢）咬緊，指（筋梢）如戟，發(fā)（血梢）沖冠，四梢齊而內(nèi)勁發(fā)，如虎之狠，蛇之驚，氣隨聲發(fā)，手隨聲落，“壹枝動而百枝搖”，“四梢齊，而內(nèi)勁無不出也”。同時眼觀六路，耳聽八方，此為警也。

十一起落之法：起為上、鉆、橫、去；落為下、翻、順、打，結(jié)合身法的束展，高低起伏，起如浪翻，落如浪絕，收如伏貓，縱如放虎，能大能小，忽小忽大，如同水中翻騰，壹波未平壹波又起。如拳勢中猴縱身，沉劈挑領等尤為突出。起落的練習，既是攻守轉(zhuǎn)換之練習，又有攻擊對方不同部位之功用。如沉劈，勢如閃電，形如天塌，由上而下，連格帶劈，斜肩鏟背，猛擊對方之臉、頸、臂、肩，打的是落勁；緊接挑領，由束到展，由下而上，進敵中門，以“恨地無環(huán)”之勢，挑打?qū)Ψ礁?、胸、下頜等處，打的是起勁。同時，兩足由沉劈之刮踢到挑領之前踩，打的又是壹個上下起落之勢?？傊?，練至純熟，起是打，落也是打。

十二進退之法：起落主指手法，進退則主指步法，但與身法、手法有相通的聯(lián)系。進為進步，進步要低，當進則進，但壹進無不進，步進身隨，手足齊落，方為真進。退為退步，退步略高，當退則退，但壹退無不退，步退身隨，手足齊回，方為真退。進步有遠近，近可用寸步，遠則用踐步，這是為了攻近擊遠之便利，但均需前步進，后步跟，腰際發(fā)勁，形成整勁，以達到“上法先上身”的目的，貼近對方，手足齊到方為真。進步當“急如風，快似箭”，身如弓之外弦，拳似箭之脫弦。退步亦有遠近，后腳先退，前腳跟退，可退半步，可退壹步，長身而退，遠離對手。但壹俟退后，亦須立即縮身塌腰下墜，穩(wěn)固重心，以防敵人沖擊力大，被其撞倒。進退須講吞吐，壹吞壹吐正合於“看正是斜，看斜是正”，上身不可過分僵直。同時，進退亦是相對的，要進中有退，退中有進，把握時機，克敵制勝。因此進退之法，當如“虎行之無聲，龍飛之莫測”。

十三陰陽之法：從總體方面看，事物或現(xiàn)象的對立的兩個側(cè)面的屬性（即陰陽）是不變的，是絕對的。但是對具體事物或現(xiàn)象來說，如果按不同的概念或范圍劃分，可以具有不同的陰陽屬性，是相對的。內(nèi)家拳講究剛?cè)嵯酀?，陰陽相合。但具體來看，其中既有陰，又有陽，陰陽如何相合，才能形成壹個整體呢？表現(xiàn)形式有二：其壹，從內(nèi)氣、內(nèi)勁來說，有內(nèi)勁不能無內(nèi)氣，有內(nèi)氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，氣之下降為陰，氣之上升為陽，然而氣分為二，實貫為壹，凝而為球，始成內(nèi)勁之根源，此陰陽相合也；其二，從肢體、動作來看，心意六合拳以“鷹、熊”兩藝貫穿全拳，鷹勢攻取，為陽；熊勢防守，為陰。動作上，動為陽，靜為陰；實為陽，虛為陰；伸展為陽，縮束為陰；勢高者為陽，勢低者為陰；進為陽，退為陰；起為陽，落為陰；開為陽，合為陰，不壹而足。但總要壹束壹展，壹開壹合，動靜分明，虛實相兼，起落、進退有序，陰陽相生。同時陰中有陽，陽中有陰，轉(zhuǎn)接有序，配合內(nèi)勁的運使，必能克敵制勝。所以拳勢千變?nèi)f化，實為陰陽之具體體現(xiàn)。故曰“陰陽暗合，心意之源”。心意六合拳之精髓，蘊涵於此，所以“十六字訣”以“十六陰陽法”稱之，實指“十六字訣”莫過陰陽二字也。

十四五行之法：心意六合拳之五行分內(nèi)五行與外五行。內(nèi)無行為心、肝、脾、肺、腎，外五行為金、木、水、火、土。內(nèi)五行統(tǒng)練內(nèi)五勁：蹲、擰、搖、涮、插，此五勁屬陰，形蓄於內(nèi)，以練氣，養(yǎng)精，調(diào)理三體之中節(jié)為主，使得統(tǒng)領三體中節(jié)之勁道順暢而發(fā)於梢節(jié)。外五行統(tǒng)練踩、撲、裹、束、決五勁，以練習貫穿全身的三梢九節(jié)，身法的靈活性為主，使得三節(jié)有起、落、追的密切相合。拳曰“內(nèi)五行要動，外五行要隨”，可見此十勁要陰陽轉(zhuǎn)化，內(nèi)外合壹方可稱勁之善全。因此要求發(fā)拳擊掌氣自丹田生，以腰摧肩，肩催肘，肘催手，三節(jié)合壹，并與內(nèi)外三合緊密配合，以中節(jié)為主統(tǒng)管全身，即蓄之中節(jié)，固於根節(jié)，達於梢節(jié)。這樣內(nèi)外五行、十勁相合，勁力才能充分發(fā)出，才為心意六合拳之真意。總之，心意六合拳之五行，不同於形意拳之五行有動作，不可牽強附會，它是提出了拳寓五行，即拳沉如土，拳硬如金，拳急如火，拳活如水，拳穩(wěn)如木也。

十五動靜之法：動是指情感、力量的外部運動；靜則指情感、力量的內(nèi)部運動。靜是相對的，動是絕對的；靜為本性，動為作用。動靜是相對和絕對的對立統(tǒng)壹。體現(xiàn)在：若言其靜，未露其機；若言其動，未見其跡，動靜乃在正發(fā)而未發(fā)之間，稱其動靜。若以拳勢來說，身體有位移，實為外動，然而心明神清，實內(nèi)靜如止水；身體無位移，實為外靜，然而意動氣生，實內(nèi)勁鼓蕩。故曰：看靜實是動，看動實是靜，靜未露其端倪，動未露其形跡。此方可稱動靜無始，變化無端，令敵難以捉摸。

十六虛實之法：虛是指動作的變化過程，實是指變化的終點和結(jié)果。人的情感和力量皆蘊藏在這壹變化的過程中。虛是情感和力量的積累，實是情感和力量的高潮和飛躍，又是力量和速度的最高點。故曰“虛為精，實為靈”。沒有虛也就無所謂實，沒有實也就無所謂虛，精靈俱在則為虛實，體現(xiàn)了內(nèi)變是外變的根據(jù)，外變是內(nèi)變的表現(xiàn)。壹個拳勢動作的完成就是壹個虛實相互轉(zhuǎn)化的過程，是壹個矛盾的統(tǒng)壹體。這個過程瞬息萬變，難以捉摸。有時看是虛，實際為實；有時看是實，實際為虛。動作的起落進退，動靜變化，陰陽剛?cè)?，無不包含著虛實之法。虛實莫測，真假難辨，聲東擊西的錯綜變化，也是心意六合拳搏擊的重要法則。

此十六法，并非各自孤立存在，而是要求習者在盤拳練意中，每壹拳勢無不貫穿此十六字，這樣方能求得心意六合拳之精義。