首先是吸引了媒體的“眼球”。2006年5月26日，中國經濟網以頭條新聞報道了“剩男剩女時代來臨”。2007年反映“剩男剩女”的情感影視劇、話劇陸續(xù)問世，2008年末一批“情?！鳖}材的賀歲片集中上映，將“剩男剩女”推向高潮。如《桃花運》《愛情呼叫轉移2:愛情左右》《女人不壞》《非誠勿擾》和《游龍戲鳳》等。發(fā)展至2012年，家庭情感倫理劇占據(jù)了一半以上的電視電影“熒屏”，如《大女當嫁》《大男當婚》《過把癮》《中國式離婚》《金婚》《幸福來敲門》等。

學界、教育界對“剩女”現(xiàn)象的研究逐漸豐富。盡管學者談到首先需要定義“剩女”概念的內核與邊界，這是需要斟酌的迫切課題，不僅關系到理論的適用程度，更關系到操作層面的測量與建模，但是概念的提出無外乎經驗層面和抽象推理，遵循著實踐到理論再到實踐的思維路徑?！笆Ｅ比后w畢竟不是一般的女性，而是女性中的特殊群體。

現(xiàn)代文明的進步何以帶來兩性婚姻價值觀的沖突?在丹尼爾·貝爾看來，“剩女”困境與政治經濟文化發(fā)展的不平衡有關聯(lián)，物質財富的增長使女性的獨立性增強，但政治承諾的自由平等并沒有“降生”到操作層面，外加傳統(tǒng)婚配觀與西方價值觀對適齡女性的拉扯，三方面綜合作用才產生了“剩女”群體?？偨Y起來有以下幾點:其一，“剩女”在經濟領域取得相對獨立地位的同時，希望能夠按照自己的理想建構婚配關系。“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！逼涠?，政治保證女性平等走進社會，無法為“剩女”的婚配博弈提供具體援助。恰如恩格斯所述:“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。”其三，“剩女”現(xiàn)象是傳統(tǒng)婚配文化與現(xiàn)代文明沖突的產物。一方面，傳統(tǒng)婚配文化主導下“責備受害者現(xiàn)象”促使“剩女”這一群體日趨擴大;另一方面，女性在參與現(xiàn)代工業(yè)文明過程中的錯誤歸因會造成“剩女”處境雪上加霜。拉葛雷在研究這一問題時憂心忡忡地指出，許多年輕人把愛放在首位，并不在乎別人如何看待他們，不在乎與所愛的人結婚與否。他們追求的是個人的愉悅，在戀愛關系當中尋找肉體和心理上的滿足。他們希望將自己的性欲獨立出來，從不否認生活中性與欲望的重要性……他們通常會把愛與性混淆。浪漫的感覺可以瞬間閃現(xiàn)，同時也快速消失。承諾和義務幾乎無法在親密的關系中得到檢驗。性自由的觀念促使大量婚前性行為的發(fā)生，從而導致一系列社會問題的出現(xiàn)。

瓦萊麗·赫德森和安德烈亞·博爾在《剩男:亞洲男性人口過剩的安全意義》一書中預測:到2020年中國“剩男”有3000萬－4000萬(占年輕成年男性人口的12%－15%)，其他學者的研究也證實了這一預測結果。這意味著有數(shù)千萬“剩男”找不到老婆，這種現(xiàn)象會直接影響社會穩(wěn)定。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，“剩男”主要集中在低文化且各方面條件不好的窮鄉(xiāng)僻壤，這一方面是由于貧困地區(qū)適婚女性流動到相對富裕地區(qū)造成的，另一方面是農村性別比例長期失衡造成的。但是，文化素質相對較高的“剩女”婚姻觀比較講究，要同質匹配、要平等交換資源，還要梯度擇偶。2009年一項調查表明，有四成的女性對婚姻要求較高，不會“下嫁”委屈自己。結果想娶的娶不了，想嫁的嫁不出去，如果“剩女”比例持續(xù)升高，將進一步加劇貧困地區(qū)性別比例失衡，同時也加劇了“剩女”滯婚現(xiàn)象。