今天的很多人喝茶，我們在喝茶的時候嫌麻煩，總在說喝茶這件事情我沒有閑工夫。我問過很多人，喝茶嗎？總是有人回答不喝茶的理由，第一，沒時間喝茶；第二，不懂喝茶。我覺得這個就有意思了，沒時間嗎？那你怎么有時間喝水，怎么有時間吃飯呢？如果你把喝茶當作這么一種生活的方式，喝茶一點都不矯情，喝茶需要的是一份懂得。而第二再說的是不懂，什么是懂？懂，不一定是專業(yè)的知識，懂，只是一份性情懷抱，就是你相信茶，我想就有懂得了。

喝茶，有時候是一個人的事，還有第三種理由，就是，我周圍的朋友好像不聚在一起喝茶，所以我一個人喝個什么茶呢？這就更錯了。中國人有個說法，茶如隱逸，酒如豪士，酒當聚友，茶當自斟。茶，就是一份隱逸啊，喝酒有時候是呼朋喚友的，你看老是不提倡喝悶酒。好多朋友在一起，用李白的話說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。朋友在酒桌上喝酒喝得忠肝赤膽。喝茶，需要那么熱鬧嗎？更何況現(xiàn)在這個詞，我最不喜歡的就是“斗茶”，茶里面的和、靜、清、寂是用來斗的嗎？連喝茶都變成斗茶，我提倡茶界什么時候把斗茶這個詞給消滅了，別在茶里面再起紛爭之心了。當紛爭無所不在的時候，什么時候一個人喝茶喝出隱逸來，茶隱一段紅塵心，我想這才是真正茶里面的真諦。所以人的隱逸啊，不需要非得在鄉(xiāng)野，非得有別墅，隱于一盞清茶之間，這不可以嗎？這是一瞬間的心能轉(zhuǎn)靜，如果我們真能喝出這樣的茶味，那么我想，茶，就真的跟我們結(jié)緣了。當然，你說茶可不可以結(jié)交朋友呢？可以結(jié)交朋友啊，茶里面喝的是一份志同道合。

所以喝茶的門檻是什么？喝茶，是你對世界的一張名片，跟價位無關(guān)。晉《中興書》里面記載了很多晉代名士的故事。我很喜歡的一個故事，是吳興太守名士陸納，那個時候，他風流倜儻，魏晉風度。很多高官都是對名士心存敬慕的，所以魏將軍謝安，就是“王謝堂前燕”的謝安將軍，魏將軍，這是何等的身世啊，然后說：我要來陸名士的府上拜謁。這是個大事啊，所以府上上上下下都很激動，都等著魏將軍謝安的蒞臨。但是，看一看陸納，一片之蕭索淡然、不動聲色，連吃喝都不準備。他侄子陸椒就開始著急，說我這個叔叔，真是的啊，人家那么大一個官宦下來拜謁他，吃的不準備怎么招待啊，我得替我叔叔墊墊底。然后就悄悄吩咐下人，準備珍饈美味，足夠三十個人來吃的，準備好了。結(jié)果魏將軍真來了，見了陸納，大家坐在席中，陸納吩咐上茶，無非是一兩樣茶點，對著清茶就開始談話了。陸椒一看，終于到了我可以替我叔叔撐門面的時候，這么寒酸，招呼魏將軍所有人、所有手下，說留在府上用個便飯，把所有珍饈美味都奉上來，大家吃完了，心滿意足地走了。眾人都送盡了，回來關(guān)上門，陸納大變臉色，讓侄子跪下，痛責四十板，說：“你毀我一世清名，廢我素業(yè)”。用了“素業(yè)”二字，樸素的“素”，基業(yè)的“業(yè)”，廢我素業(yè)。為什么？這一盞清茶，就是陸納給世界的名片，非得把名片弄成土豪金嗎？非得珍饈美味大宴賓客嗎？家家都有的事情，他侄子給他幫了個大倒忙。

所以看一看我們今天，大家都說，我們反四風了，我們節(jié)儉了，我們現(xiàn)在都是不再大宴賓客了。其實表面的行為不是最重要的，人是觀念的動物，人是因為有了自己的觀念才決定了自己的行為，而人做任何行為的心甘情愿，因為在他的邏輯起點上。如果你理解陸納為什么以清茶待賓客，你就能夠懂得他思維觀念中的邏輯，而我們今天有的時候?qū)W的是外在的形，而沒有內(nèi)在的神。所以我說提倡今天的人喝茶，喝出道義之交，喝出一個人生命的清雅，也喝出自己在茶中觀念的成長。所以我說，茶，是四季的媒介，茶，是一種人生的態(tài)度，茶，也是日常生活的儀式。一個人能夠泡茶嗎？喝茶，這種儀式到底能夠帶給人什么呢？我很喜歡中國古人，古人能夠過出來很多一個人的日子，但是我們今天沒有了。茶道的“和、靜、清、寂”，里面講個“寂”字，今天的人多么怕寂寞啊。呼朋喚友的聚會，都是為了打發(fā)寂寞而已，但是一個人的清寂難道不好嗎？

老子《道德經(jīng)》第25章里面，講了什么是“道”，道這東西是什么呀？他給了這樣一個形象的描述，叫做“有物混成，先天地生”。有這樣一個渾然天成，比天地還早的東西，它有幾個特點，第一叫做“寂兮廖兮”，它必定是寂寞的，寥落的，絕不熱鬧，也不喧囂，“寂兮廖兮”是大道的第一個特點。第二個特點叫做“獨立而不改”，它必定是有著獨立的品格和操守，不肯輕易妥協(xié)和改變；第三叫做“周行而不殆”，周而復(fù)始的運行，“殆”是一個歹徒的“歹”，一個“臺”，就是停止、消歇，周行而不殆，他又不因為獨立的堅持，而顯得硬梆梆的憤世嫉俗，他是柔軟的，周而復(fù)始的，永不消歇的。這三個特點就是大道，他說這樣一個東西，“寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’?！彼缘栏?、跟天、跟地，什么關(guān)系呢？所謂人法地、地法天、天法道、道法自然，得了大道，人就和自然熔鑄成永恒的默契。那么我們回到這個“道”，道的特點寂兮廖兮，天地大道都不熱鬧喧囂，我們?nèi)四懿荒軌蛴惺刈〖拍牡溲排c清醒，獨立而不改的節(jié)操與判斷，周行而不殆的自強不息，自我更新。向大道學(xué)這幾個特點，人就合乎大道。

中國漢字這個“道”字，寫得很有意思，里面是一個首，我們的頭腦；外面是一條路，一個走之兒，也就是說，人這一輩子，是由腦袋決定要走的那條路，那就叫做道路。由腦袋決定要認的那個理，那就叫道理。人講道理、走正道，合乎天道，能夠存以天良，這就叫做道法自然了。怕就怕什么呢？我們這個世界上，從高速路到高鐵，修的路是越來越多了，但我們的腦袋不在里頭了，光有一個走之兒你能走到哪里去??？頭腦不在了，我們的路啊，有時候會越走越兇險的。所以我說，喝茶，讓人寂寞一點，沒什么壞處，我們都要那么熱鬧嗎。

現(xiàn)在，我覺得中國這個節(jié)過得也挺有意思的，你說春節(jié)，確實應(yīng)該熱鬧；端午節(jié)，賽賽龍舟，也應(yīng)該熱鬧；我不知道什么時候，中國人把清明節(jié)，也過得挺熱鬧，好像互相不發(fā)個信息啊、不聚會啊、不熱鬧，就辜負了這幾天假日。準確地說，那是節(jié)日，不是假日啊，這個節(jié)我們總得騰點清靜，去慎終宗追遠吧，不能所有的日子都那么熱鬧。不是現(xiàn)實空間人在聚會，就是喧囂的虛擬空間在扎堆聊天，我們今天微信、微博、微表達，都是些只言片語了，聊出來的東西有多少是走心的啊？所以在這樣一個信息過剩的時代里，也許喝一杯茶，我們反而還能夠回到寂寥的自我之心。

我想中國的古人特別好的，我喜歡中國古人這些東西，就是因為它教一個人在寂寥之中，看見人性尊貴的品格與自尊。人的這種品格啊，他的尊嚴與自由有時候是因為獨立才有的，不獨立就沒有，這是近代的大學(xué)者陳寅恪先生說的。陳寅恪先生說：“學(xué)術(shù)先要想擁有它的自由，必先獨立?！彼越小蔼毩⒅畬W(xué)術(shù)，自由之品格”。一個人無論是為了錢、為了權(quán)、為了愛，只要你把自由給人家了，那你就別再抱怨什么，所以一個人得學(xué)會“寂兮廖兮”。

中國人的喝茶，是一個人去品茶中的滋味，山林草木滋養(yǎng)身心。中國人聽琴，現(xiàn)在一說學(xué)古琴，就是為了去給人演奏。大家知道嗎？過去中國人所說的琴瑟和鳴，那個“瑟”是用來給人演奏的，因為它琴弦特別多。李商隱為什么說：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。錦瑟，那個琴弦多啊，現(xiàn)在你看到的瑟，它起碼也得有二十五弦，所以它紛繁的演奏大家可以去聽。但是“琴”是什么？琴，本來就不是為了給別人演奏的，中國人學(xué)琴，叫做“琴到無人聽時工”。一個人在琴里面寄托的是他孤單的懷抱，沒人聽，他自己才在琴弦上流露了心語。所以中國君子叫做“左琴右書”，左邊有琴，右邊有書，君子無故不撤詩書，這個琴和書是不能撤掉的，這都是讓一個人在寂寥中聽見心聲的堅持。所以你看看阮籍彈琴：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴；薄帷鑒明月，清風吹我襟”。你看一看清風明月進來，吹開衣襟，一個人撫琴動操，這個時候才是先世懷抱。看看人家嵇康：“目送歸鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄”。一個人在手揮五弦的時候，心已經(jīng)隨著孤鴻斷雁隱沒在歷史的天邊，那種俯仰自得、游心太玄，這是為了給別人演奏嗎？所以我說今天的中國人，要找到一點修養(yǎng)自我的儀式感，就是喝茶、聽琴。不要所有的事，都說：有泡好茶要留著跟別人斗，學(xué)一支曲子為了彈給別人聽。孔夫子那時候說：古之學(xué)問為己，今之學(xué)問為人。為己之學(xué)，古人做學(xué)問是為了養(yǎng)自己，今天做學(xué)問，什么叫為人之學(xué)??？就是學(xué)了東西也是為了寫文章、發(fā)論文、評職稱、掙薪水，這叫今之學(xué)問為人。所以為己之學(xué)是養(yǎng)心的，為人之學(xué)是糊口的。我們不能弄得喝個茶、聽個琴也變得是為人了。為一份爭斗、為一種表演，那我們自己可上哪去啊。所以今天的中國，我們?yōu)槭裁葱枰@樣一種儀式感呢？就是怎么樣還讓自己回得來，按照自己這條路，按中國人的語法，能夠在天地大道中回到自己的心。

我想喝茶，當我們可以靜下來的時候，可以去感恩整個茶香氤氳這個歷程的時候，我們就還是可以回得來的。我喜歡一個著名的禪宗故事，曾經(jīng)有一位公差，他押解著一個犯人去京城，犯人是個和尚，去京城的路很遠。所以這個負責任的公差，就每天都要清點手邊的幾樣?xùn)|西，必須都在才能上路啊。第一，有一個包袱，里面是他們兩個人的寒衣和盤纏，這顯然不能丟啊。第二，有一份公文，要拿去交了差才能算完成任務(wù)。第三，當然是這個和尚，你得看和尚在才能把他押到啊。第四呢，他很聰明，每天還得問一問看我自己在不在，只有我在，能夠背著包袱、揣著公文、押著和尚、行使權(quán)力，上路嘛。好了，日復(fù)一日，漫漫長途，負責任的公差每天早上起來，摸：包袱在不在、公文在不在，找：和尚在不在、我在不在，四樣都在，好，上路。這么遠的路，就兩個人，也寂寞，免不了互相聊天啊，互相照顧啊，就感覺越來越像自己人，越來越像朋友。有一天風雨交加，他們趕到了一個破廟，進去休息，一進去這個公差就累得癱倒了。和尚很殷勤地跟他說：“你看，這前面不遠就是一個集市，你累了一天了，我雖然不能喝酒吃肉，今天我給你開開齋，你吃好了喝好了，明天咱們好繼續(xù)走啊?！惫钜呀?jīng)對他很當朋友了，那么不能辜負好意啊，叮咣把枷鎖鐐銬打開，心想，看著不遠，去吧。和尚去了，很殷勤，不小會兒，抱著一堆酒肉跑回來，伺候著公差吃啊喝啊，不大工夫酩酊大醉，鼾鼾地睡過去了。和尚一看，機會終于來了，他就從懷里掏出一把剛剛偷偷去買的剃刀，嗖嗖嗖，把這個公差的頭發(fā)給剃光了，然后把公差的衣服脫下來給自己穿上，把自己的破袈裟扒下來給公差裹上，然后，和尚連夜逃跑了。這公差渾然不覺，這一覺沉沉穩(wěn)穩(wěn)睡到日上三竿，酣酣暢暢伸個懶腰，醒了。好，醒了，還好，記得找東西，趕緊找東西，伸手一摸：包袱好好的在呢，再摸一摸，公文好好的在呢。找和尚，壞了，和尚找真不著了，廟里找，廟外找，急得團團轉(zhuǎn)，急得直撓頭，呀，和尚在哪？和尚在哪？一撓頭發(fā)現(xiàn)這頭怎么是光的呢？低頭一看，穿著袈裟。哎呀，看，著什么急呢，這和尚不是還在嗎？和尚在，就得找第四樣?xùn)|西，呀，和尚倒是還在，那我哪去了。怎么找也找不著，這個公差再也沒法上路，就一直糾結(jié)：和尚倒是還在，可是我哪去了？

我們大家想想，這是個多好的故事啊。中國走到今天，我們兩岸同胞，都應(yīng)該想想這個故事，我們自己的一顆心，我們自己的魂魄，我們繼承的幾千年大中華傳統(tǒng)，走到今天，擁有了高樓大廈、都市品牌、豪奢條件、自我名分，什么都不少啊。你看看人人行走在路上，帶著這四樣?xùn)|西。首先，包袱是什么？包袱，就是自己的寒衣盤纏，就是我們的衣食住行啊。這個不用說，兩岸的衣食住行，現(xiàn)在的安溪比多年前的福州還漂亮，這有什么好說的，還不都得往前走啊。公文是什么啊？公文，是咱們安身立命的社會身份啊，這還用說嗎？今天這么多領(lǐng)導(dǎo)，這么多名家在此，大家一遞名片，誰都希望社會頭銜往前走啊，這東西一輩子你也不會忘的。第三是和尚，和尚，就是咱們要押著，要完成的事，日復(fù)一日，眼前要完成的職責和忙碌。其實最可怕的就是人忘記了只有人的主體一直不失落，我們每天的忙碌才是有意義的。當主體的資質(zhì)行使他的管理和他的尊嚴的時候，這件事情才有價值。而絕大多數(shù)人，在不知不覺的忙碌中，把自我置換成了囚徒，表面上忙的事一樣都沒有少，但是自我已經(jīng)怎么都找不回來了。物質(zhì)還在，社會的功名還在，眼前忙碌的一切還在，表面什么都沒少，就是自我丟了。要是我說，自我的開悟，在今天，沒什么救世主，且飲盧仝七碗茶，每天拿點時間喝喝茶吧，我真不喜歡人們說：“誰喝茶啊，沒有那個閑工夫。”要連喝茶的工夫，就沒人讓你守得住自個兒了。我們把所有的時間都忙在有用上了嗎？你就把喝茶，當養(yǎng)一份閑情吧，人要是一切都為了急功近利的話，這人生變得多可怕。

林語堂先生在《生活的藝術(shù)》這本書里，曾經(jīng)說過，他說：“美利堅是這個世界上偉大的、著名的勞碌的民族，而中國人是這個世界上偉大的、著名的悠閑的民族?！苯Y(jié)果八十年過去，中國人一下子變成了這個世界上最偉大、最著名、最勞碌的民族，然后開始羨慕美國人怎么那么會過日子，人家怎么老休假。這是中國人骨子里應(yīng)該有的氣質(zhì)嗎？我們今天變得豪奢了，但是我們變得不典雅了。我們今天有很多中國的富人，我們也有很多中國的文化人，但是要我說，我們在意識形態(tài)里，也有很多半拉子工程。就文化這件事，往往是文而不化的，而富貴這件事情，往往是富而不貴的。我們怎么樣才能文而化之，將我們的文明化入生活方式，像一泡茶氤氳入心，化入血脈；我們又怎樣富而尊貴，讓財富不僅僅是一個數(shù)字，而喚醒人心的慈悲和對于他人的承諾擔當。什么時候我們把文而不化、富而不貴這些半拉子工程都解決了，我們才擁有中國人的典雅。很多人都問我說：“今天的生活已經(jīng)如此忙碌喧囂了，我們還典雅得了嗎？”要我說，典雅最大的敵人不是外在生活節(jié)奏的緊張，而是內(nèi)在內(nèi)心狀態(tài)的焦慮，人一焦慮就不典雅了。所以怎么樣能夠以中國內(nèi)心的典雅，去對抗外部世界的喧囂、緊張的節(jié)奏呢？外在一定是有著很多不可抗力的，但是人的內(nèi)心要有希望，人要有自己的從容。我昨天飛過來的時候，先是北京就下令航管，說不起飛；飛過來的時候說這邊臺風，不降落，在天上盤旋。我到達咱們酒店的時候已經(jīng)是夜里兩點多了，我睡下的時候應(yīng)該已經(jīng)是夜里三點半了，但是我內(nèi)心仍然抱有這樣一種清洌的憧憬，我們今天很多誤過航班的朋友，大家可以迎來一個典雅的日子，因為我們相聚的是兩岸茶事。人一定會因為外在這些糟糕的事情，就搞得內(nèi)心崩潰沮喪嗎？如果沮喪，那只是自己亂了自己。如果你的心對茶抱有敬意，對中國文化的態(tài)度抱有深刻的敬意，我們的日子是可以被茶香喚醒的，我們照樣可以有一段從容。

我常常去臺灣，臺灣有很多朋友，我喝茶的時候，很多時候是跟佛光山的師傅們結(jié)緣。我往往喜歡在高雄、在佛光山上，星云大師有空的時候住在那里，跟他一起喝茶、聊天，他總跟我說，你往下走，我各地都有佛光山，你下去，去他們各個寺里。所以他們的師傅就陪著我下去四處走，我們有一次在花蓮，在月光寺，然后在那里喝茶，我一直都忘記不了，因為那個地方大片綠茵茵、蒼翠的草坪，那里的師傅總是告訴我：“脫了鞋子、脫了襪子，光腳踩，光腳接接地氣、放放電”，他們每天都光著腳踩在草地上喝茶。然后師傅說：“帶你去爬山吧?！笨拷旈w那邊，說我們?nèi)ヅ郎?，然后我看去陪我的師傅，很認真地背著瓦斯罐、煤氣爐，然后拎著大桶的山泉水，帶著茶，爬山。我說：“您要帶這么東西嗎？”“是啊，一定要帶啊。”我說：“那我們在山腳下喝行不行?！薄安恍邪。覀円仙窖??！贝蠹揖妥咦咄Ｍ?，悠悠閑閑，一直上到山上，那個時候松風和鳴，山川浩蕩，然后就在入暑的天氣里，洌洌的清風入懷。我看著師傅們把爐子點上，山泉水一點一點地烹開，然后從懷里布袋掏出來小塊的沉香，不用已經(jīng)有化學(xué)原料的那種線香，而只是用一個蠟頭，上面架起一塊鐵片，一點一點刮出沉香屑，在鐵片上用小火烤著。淡淡的沉香融著整個山川的清風，烹開的山泉泡出一壺好茶，坐在那里你真的感恩，什么是草木間。他們帶著紫砂小壺是泥，他們刮的沉香是木，此時喝的茶是草。陸羽在《茶經(jīng)》中說過，整個烹茶的過程是“金、木、水、火、土”五行最好的調(diào)和。我是在花蓮，在一個光著腳踩完草坪的早晨，隨師傅們上山，喝到了這樣一泡開悟的好茶。我當時最感動的就是，人家有這樣的時光。我真的想跟大家說，拿點時間去喝茶，不是浪費。

我們今天什么事情都太趕了，趕來趕去我們趕的是什么呢？我還記得我在佛光山上，吃飯也是如此，上來一道湯，純白的，如同牛奶調(diào)出來的濃香的湯，哎喲喝一口，我跟星云大師說：“你這個湯好香啊，香得我下巴都快掉了，你這是什么湯啊。”老人家淡淡地說：“無非就是菌湯?！蔽艺f：“不可能吧，菌湯這么香？”他說了一段話，我聽來呢真是在開示我，他說：“我們出家人，不用濃油赤醬，也不用煎炒烹炸，我們賦予的無非就是時光，我們就有的是工夫，把食材本身就有的香味用清水調(diào)出來而已。”他說：“你別看就四五種菌子，那熬的時間不一樣，那要從幾個小時之前下一種，隔兩三個小時再下一種，逐漸逐漸這樣熬下來，熬出這樣一鍋雪白的湯，我們是不用味精的，你覺得最后香嗎？那是出鍋的時候，炒一把熟的白芝麻研碎了撒進湯里，你看不見，但是那個香氣是炒熟的白芝麻調(diào)起來的，這就是花了時光調(diào)出食材本身的香氣?！蔽彝涣四抢锏牟瑁彝涣四抢锏臏?，因為那里沒有煎炒烹炸的快餐，沒有那種打包的速食，沒有那種漢堡里面所要求的那種防腐劑，那里就是用時光養(yǎng)的一顆素心。交友須帶三分豪氣，做人須有一顆素心，人得有素心，才能面對這樣一個繁華世界。人心再繁華，在這個欲壑難填的世界里，還不得掉到谷底啊。有素心去面對，人才有自我救贖的力量，所以拿點閑工夫，喝點閑茶吧。

我喜歡清代的戲劇家、也是清代的大文藝批評家李漁，李笠翁，在他家鄉(xiāng)蘭溪的一個故事。他看著浙江山水，覺得美，在蘭溪旁邊的山坡上說我修建個亭子吧。建亭子就要有人贊助，來贊助的是個土豪，亭子修好了，修得氣象萬千，兩個人去看，竣工、驗收。哎呀，說得起個名字，土豪馬上說：“我贊助的，我來命名?！崩顫O想他命的名字肯定惡俗，就攔他一下說：“且停停。”結(jié)果沒攔住，土豪脫口而出說：“就叫‘富貴亭’吧。”李漁太不喜歡這個名字了，說：“不行，名字得我起?！蓖梁勒f：“那你也沒說出來，我先說的啊。”李漁說：“我先說的。”土豪說：“你說什么了啊?！崩顫O說：“我不是跟你說了三個字‘且停亭’，暫且停一下腳步的亭子，不行嗎？”李漁就寫了一副對聯(lián)：“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停停。”人在奔波之中，總有一些名利之心，庸庸碌碌，不堪其擾。但是溪山清靜的時候，且停停，人暫且停一停，大家想想，亭子的亭，旁邊要站一個人才是停下的停。今天的世界，不論現(xiàn)在微信圈發(fā)的世界多少美景，包機旅游的信息，各種會所，各種休閑養(yǎng)生，亭子太多了，但是人不可進去，就停不下呀。何處是歸程，長亭經(jīng)短亭，人歸來的那條路上亭子很多，但是你肯靠著旁邊站一站嗎？人不停腳步，那些空亭子毫無意義和價值。

就像我們剛剛給茶王們頒獎，有這么多茶人素心養(yǎng)出來的好茶，要是沒人懂得、沒人喝，茶到最后只拼價格的時候，那是中國草木心最大的悲傷。當茶最后只剩下價格而了無價值的時候，我們見到的是茶人真正的悲哀。所以怎么樣能夠有更多的懂得呢？懂得不一定大家都說要了解一個怎么樣的程序，我想人超越程序得意忘言的是一份珍惜。這個世界上所有遇見都是珍惜，你遇見一泡好茶的時候，遇見的是什么樣的草、什么樣的木，什么樣的山川、什么樣的四季表情，才養(yǎng)出這一點草木心？

山川是有四季表情的，郭熙的《林泉高致》說：“春山如笑?！蹦悴挥X得春花爛漫的時候，是美人綻放的笑顏嗎？到夏天花都敗了，群山蔥蘢蓬勃的綠色，夏山如怒，美人的嗔怨發(fā)怒的時候也是美的，也有那么一點蔥蘢的蒼翠欲滴；秋天，無疑是群山四季最美的時候，那些嫩綠蒼黃，那些赭石深紅，層層疊疊的葉子鋪展一山的時候，秋山如妝，這是美人化了顏妝之后的神色；而到冬天，終于蕭瑟零落的時候，冬山如睡，那是美人的一段安眠。什么時候夢中牽出了嘴角的一點淺笑，那一定是早春的山花噼啪綻放的時候，你會知道春山如笑的季節(jié)重新回來。草木啊，有本心；草木心，皆含情。杜甫那時候看山川說：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與?！蔽覀兘裉爝€能在山川草木的肺腑里，看見山鳥山花這些可愛的朋友嗎？喝茶，喝茶他們是可以回來的。而喝茶的時候，如果真的能夠散盡不平事，我們也可以以茶來教孩子們，學(xué)一種態(tài)度吧。

這個季節(jié)，我們大學(xué)里是畢業(yè)季，正在送學(xué)生。孩子們離開學(xué)校，如同離家，終歸是有一點點膽怯的，覺得世事倉惶，我這幾天在畢業(yè)季上還在給孩子們講故事，我說：“走向社會，就是一段煎熬，這事老師要是騙你說走去的都是溫柔鄉(xiāng)，那是對你不負責，你要接受煎熬，因為你長大成人了。煎熬，就如同一鍋滾開的100度沸騰的水，但是煎熬一定要讓生命有挫折嗎？是有挫折，穿越挫折以后又怎么樣呢？我們做個實驗，假如三鍋滾開的水擺在你眼前，你放三種不同的東西試試，第一口鍋里面，你放一個生雞蛋，第二口鍋里面，你放一只生的胡蘿卜，第三口鍋，你撒一把干茶葉，權(quán)且就抓一把鐵觀音。蓋上蓋子，讓它沸騰半小時，然后揭蓋子再看，生雞蛋本來是流動的、是鮮亮的、是柔軟的，你蓋上蓋子燜半個小時試試，剝了皮，（蛋）清是硬噔噔的，剝了（蛋）清，（蛋）黃是硬噔噔的，它已經(jīng)被煮得像石頭一樣，這個世事把很多人心都煎熬得很硬很硬，因為人心覺得不硬我保護不了自己啊，我只有鐵石心腸，才能穿越慘烈濁世，所以有些人心就被煮硬了；你再看第二口鍋，本來這個生的胡蘿卜有款有型，漂漂亮亮，但是要是燜上蓋半個小時，那就爛趴趴一攤胡蘿卜泥，都溶在水里什么都找不著了。這就是被生活煮軟了的人，很多善良的人，在生活一次一次的煎熬下，逐漸就放棄自己啦，逐漸就人云亦云了，在單位都聽領(lǐng)導(dǎo)的，在家里一切都為了孩子的未來，所以沒了自我這就是被煎熬煮軟了的人；我們還有第三種選擇嗎？讓我們來看看第三口鍋里的鐵觀音，我所喜歡的鐵觀音的形態(tài)，你看它最早拿在手里的時候，比雞蛋、比胡蘿卜都輕，都不起眼，一團一團的小球，干干燥燥的，但是如果煮上半個小時是什么樣子？它的葉片松散、豐美、滋潤、舒展，它在煎熬中完全成全了自我，而更重要的是它把一鍋無色無味的水變成了香茶。這是我們每個人的生命，所可以選擇的與社會這鍋沸水相逢的最好的態(tài)度，我們不能選擇世界因為愛我們而變成一鍋溫吞水，但我們可以選擇與沸水相逢時生命的質(zhì)地，你不想被煮硬和煮軟嗎？那么就向一泡茶學(xué)習，讓自己在煎熬中得以實現(xiàn)，并且以自我去改變這個社會，讓這個社會不盡如人意的地方，因為自我的存在而變得更美好一點點。

所以我說，喝茶它真的是一種態(tài)度，因為它不僅僅是一件閑情，它是滋養(yǎng)了閑情之后，讓我們?nèi)プ龈佑袨榈氖虑?。中國人，是循著自己的血脈淵源一路走來的，如果我們喝好了自己的這泡茶，我們感恩于每一次的遇見，遇見兩岸的茶事，遇見我們的感恩之心，遇見我們的山林草木，遇見我們的古圣先賢在南方嘉木上寄托的深情懷抱，遇見我們四季農(nóng)耕的法則，遇見我們春夏秋冬的歷練，遇見我們在山峰浩蕩一泡新茶中舒展的自我之心，遇見盧仝帶我們心逐悟遠、走向仙境那一點開悟的心情。如果我們可以認認真真地喝茶，存一點素心，養(yǎng)一點閑情，滋養(yǎng)骨子里面一種積極入世的態(tài)度，讓我們有茶匠之心的勇敢從容，那我們面對這個世界的時候，就可以做滾水中改變它的那點茶葉。

茶事不是小事，因為它與萬古相關(guān)；茶事也不是大事，因為它就在老百姓開門的七件瑣事之中。茶事要有那么一點點敬重，但是這份敬重不必進茶館；茶事要有那么一點點悠閑，悠閑要放下所有的爭斗。茶事要教給我們的孩子，因為能夠喝茶的中國人，才在我們的血脈之中留住了自己的鄉(xiāng)土。留住了這樣一份鄉(xiāng)土本真，我們再向未來去走的時候，其實中國人血脈之中會因為我們的茶滋養(yǎng)出來一份自信。

兩岸茶會，這樣一個盛典，其實我們太多太多的話，有沒有歧義，有沒有糾紛，有沒有成見，有沒有誤會，都回到趙州禪師的故事吧。問：“來過此地嗎？”，“來過?！倍U師一笑：“吃茶去。”問：“來過此地嗎？”，“未來過?！倍U師一笑：“吃茶去?！毙〉茏诱f：“為什么來過的吃茶去，未來過的也吃茶去？”趙州禪師一笑，告訴小沙彌：“吃茶去?！币磺写鸢福荚凇俺圆枞ァ比齻€字中間。

人生難得相逢好時光，今天大家相聚于此，祝福今天盛會之后有個機緣，兩岸同胞我們一起且自“吃茶去”。（文/轉(zhuǎn)載自茶訊）

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