再說(shuō)寶玉和襲人云雨

                                 時(shí)髦的傻子

紅樓夢(mèng)第6回【寶玉道：“一言難盡?！闭f(shuō)著便把夢(mèng)中之事細(xì)說(shuō)與襲人聽(tīng)了。然后說(shuō)至警幻所授云雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無(wú)人撞見(jiàn)。自此寶玉視襲人更比別個(gè)不同，襲人待寶玉更為盡心。】

寶襲二人云雨曾引來(lái)長(zhǎng)久而眾多的詬病，本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章《怎么看寶玉和襲人初試云雨情》對(duì)此進(jìn)行辯駁。結(jié)論大致是：襲人和寶玉云雨，是警幻仙子受領(lǐng)寧榮二公之靈的囑托，為了【警其（指寶玉）癡頑】，專(zhuān)門(mén)授予寶玉云雨之秘的【現(xiàn)實(shí)版】，是完全符合當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)觀念的正道行為?？梢哉f(shuō)，襲人作為賈寶玉的第一個(gè)性對(duì)象，是曹雪芹布局謀篇通盤(pán)考慮，為了塑造人物形象，推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，揭示作品主題的不二人選。

【真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物】是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的第一要義，反過(guò)來(lái)說(shuō)，分析襲人這一人物形象同樣不應(yīng)該脫離其所處的典型的社會(huì)環(huán)境。毫無(wú)疑問(wèn)，用襲人所處時(shí)代的主流價(jià)值觀去衡量去評(píng)價(jià)，襲人和寶玉云雨這一行為不僅沒(méi)有任何可貶之處，反而是值得褒揚(yáng)的正道行為。

    盡管包括本人在內(nèi)的許多人曾經(jīng)撰文辯駁此事，但有關(guān)襲人和寶玉云雨的撻伐之聲仍然時(shí)有泛濫，而且還會(huì)繼續(xù)下去。這也是規(guī)律，可以說(shuō)到目前為止還沒(méi)有、而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有哪位【賢哲】能把人們對(duì)紅樓夢(mèng)的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。此文的目的也無(wú)非是再往深處細(xì)處分析分析，力求對(duì)襲人這一紅樓人物能有一個(gè)比較客觀公正的評(píng)價(jià)而已。

    下面我們來(lái)具體探討，寶襲云雨究竟是不是【越禮】？

引文中寫(xiě)到了襲人的心理活動(dòng)【襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮】。有人說(shuō)這是襲人在為自己的【越禮】行為找到的【遮羞布】，并長(zhǎng)篇累牘地寫(xiě)文章駁斥襲人的【不為越禮】論，說(shuō)寶襲云雨【越禮】了。那么寶襲云雨究竟是不是【越禮】呢？

首先來(lái)看襲人究竟是誰(shuí)的丫鬟？是寶玉的還是賈母的？若是賈母的丫鬟，那么寶襲二人的出格之舉即為【越禮】。因?yàn)橘Z府的規(guī)矩，對(duì)長(zhǎng)一輩的丫鬟必須尊重，平時(shí)稱(chēng)呼都得叫【姐姐】而不能直呼其名，更不要說(shuō)不經(jīng)允許和長(zhǎng)一輩的丫鬟滾床了。像寶玉和王夫人的丫鬟金釧調(diào)笑，實(shí)際上寶玉已經(jīng)違規(guī)、【越禮】了，只不過(guò)王夫人不能【公平執(zhí)法】，袒護(hù)寶玉而懲罰丫鬟罷了。

    第3回：【原來(lái)這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠．賈母因溺愛(ài)寶玉，生恐寶玉之婢無(wú)竭力盡忠之人，素喜襲人心地純良，克盡職任，遂與了寶玉?！坎芄珜?xiě)得很清楚，襲人原來(lái)是賈母之婢，但因工作需要，【與】了寶玉，成了寶玉的丫鬟。有人說(shuō)，襲人的月錢(qián)還在賈母處，因而襲人應(yīng)該還是賈母的人，不能算是寶玉的丫鬟。本人對(duì)這一說(shuō)法不能茍同。就像現(xiàn)在的工作調(diào)動(dòng)，某人從甲部門(mén)調(diào)到了乙部門(mén)，盡管工資關(guān)系暫時(shí)還在甲部門(mén)，但人事關(guān)系已經(jīng)屬于乙部門(mén)，該人則必須接受乙部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)一樣，對(duì)襲人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)由賈母（中間還有史湘云）轉(zhuǎn)給了寶玉，所以說(shuō)襲人是寶玉的丫鬟。

其次再看，既然襲人是寶玉的丫鬟，那么二人上床云雨是不是【越禮】？結(jié)合當(dāng)時(shí)的典型環(huán)境，紅樓夢(mèng)時(shí)代，凡是豪門(mén)貴族的公子哥，在尚未婚娶之前，往往要先安排幾個(gè)有姿色的丫鬟在身邊，說(shuō)白了就是為了解決公子哥們逐漸發(fā)育成熟起來(lái)的性需求，以防止他們到外面宿花眠柳傷身傷神敗壞家聲門(mén)風(fēng)。第65回：【興兒道：“又還有一段因果：我們家的規(guī)矩，凡爺們大了，未娶親之先都先放兩個(gè)人伏侍的。二爺（指賈璉）原有兩個(gè)，誰(shuí)知他（指王熙鳳）來(lái)了沒(méi)半年，都尋出不是來(lái)，都打發(fā)出去了?！渴聦?shí)上，賈珠、賈璉甚至奴才出身的賴(lài)尚榮都莫不如此，賈寶玉自然也不例外。

丫鬟就是【奴婢】，有豪門(mén)大府第里原來(lái)的奴才所生的所謂【家生子】如鴛鴦，也有花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的如襲人。不管哪種情況，丫鬟相對(duì)于主人來(lái)說(shuō)就是個(gè)會(huì)喘氣的【物件】，或打或罰或賣(mài)或送人可以隨意處置的，像晴雯，當(dāng)日就是賴(lài)嬤嬤買(mǎi)下又作為禮物送給賈母的。至于男主人看上了哪個(gè)丫鬟，拉其上床云雨，更是那個(gè)社會(huì)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。被主子收用過(guò)的丫鬟既可以給個(gè)【妾】的名分也可以不了了之，將來(lái)隨便配人。《醒世姻緣傳》第55回說(shuō)狄員外要買(mǎi)個(gè)全灶，也就是有一定廚藝的丫鬟，童奶奶找了一個(gè)。準(zhǔn)備舉薦給狄員外之前，童奶奶問(wèn)那丫鬟:“你那家子曾收用過(guò)了不曾?”丫鬟道:“收過(guò)久了。”童奶奶問(wèn):“沒(méi)生下什么?”丫鬟說(shuō):“也只稀哩麻哩的勾當(dāng)，生下甚么!”可見(jiàn)在那個(gè)社會(huì)，丫鬟被主子【收用】是封建宗法制度所允許的，并不違背封建禮教，因而說(shuō)【不為越禮】。

再看第80回，【迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說(shuō)孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭將及淫遍。略勸過(guò)兩三次，便罵我是‘醋汁子老婆擰出來(lái)的’?！薄棵鎸?duì)迎春的哭訴，【王夫人只得用言語(yǔ)解勸說(shuō)：“已是遇見(jiàn)了這不曉事的人，可怎么樣呢。想當(dāng)日你叔叔也曾勸過(guò)大老爺，不叫作這門(mén)親的。大老爺執(zhí)意不聽(tīng)，一心情愿，到底作不好了。我的兒，這也是你的命?！?/span>】孫紹祖把【家中所有的媳婦丫頭將及淫遍】，皇親國(guó)戚的赫赫賈府竟然只能干生氣，王夫人也只能以【命】相勸。為什么？就是因?yàn)橹髯永诀呱洗?，在那個(gè)社會(huì)是封建禮教所認(rèn)可的，也即【不為越禮】，因而即使迎春的娘家乃是堂堂賈府，對(duì)這樣的事誰(shuí)也毫無(wú)辦法。

有人為了說(shuō)明【寶襲云雨】是【越禮】行為，就在文句里摳字眼，說(shuō)興兒說(shuō)的是【凡爺們大了】身邊才【放兩個(gè)人伏侍的】，寶玉和襲人云雨時(shí)才多大呀？若不是比寶玉大兩歲的襲人【狐媚惑主】，寶玉怎么會(huì)和她上床？

我覺(jué)得沒(méi)必要在紅樓夢(mèng)文本里刨根尋底的核對(duì)每個(gè)人物的具體年齡。由于種種我們后人已知或不可知的原因，曹雪芹在文本中對(duì)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物的年齡等具體事項(xiàng)有意識(shí)地列了一本糊涂賬，你去核對(duì)具體的人物年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多矛盾之處。

小時(shí)候，我曾經(jīng)親耳聽(tīng)到過(guò)一個(gè)當(dāng)年的北京插隊(duì)知青向大家介紹自己的身世，他說(shuō)他的父親14歲，母親12歲的時(shí)候他就出生了。那是什么年代的人呀？肯定要比曹雪芹年代晚多了！我不知道紅樓夢(mèng)里的男女究竟從多大開(kāi)始有性行為，只知道第19回里寶玉的小廝叫茗煙的，或者比寶玉小或者和寶玉年一年二的，已經(jīng)知道和什么叫【小萬(wàn)（那個(gè)符號(hào)不會(huì)打）】的嘿嘿了。和寶玉年齡不相上下的秦鐘，也已經(jīng)和智能兒云雨了。文本暗示出的寶玉和秦鐘的【龍陽(yáng)】之嫌，就能說(shuō)明寶玉已經(jīng)長(zhǎng)大了。當(dāng)時(shí)的寶玉已經(jīng)有了【夢(mèng)遺】，而且是【遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事】。一個(gè)【強(qiáng)】字足以說(shuō)明寶玉已經(jīng)長(zhǎng)大了，有了比較強(qiáng)烈的性要求。同時(shí)，一個(gè)【強(qiáng)】字也無(wú)情地撕碎了一些人的【襲人狐媚惑主】說(shuō)。

有些吧友用現(xiàn)代的道德價(jià)值觀去衡量襲人，說(shuō)襲人和寶玉云雨是不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的【丑事】。從上面的分析可以看出，襲人的行為在封建禮教的框架之內(nèi)并【不為越禮】，說(shuō)襲人的行為是【丑事】不符合當(dāng)時(shí)的典型環(huán)境。

而有些吧友更是為了貶低襲人，說(shuō)襲人【狐媚惑主】，說(shuō)襲人為了上位不擇手段甚至不惜出賣(mài)色相，其人品低劣實(shí)在是讓人嗤之以鼻。

請(qǐng)不要忘了，寶玉襲人【初試云雨情】的時(shí)候，襲人也是第一次。凡是過(guò)來(lái)人尤其是已經(jīng)人道的女孩子們都可以回味回味自己的第一次。我的看法是，女孩的第一次是青澀的是懵懂的，她有著懵懂但又強(qiáng)烈的性好奇、性意識(shí)、性欲望甚至于性期待，這是由人的動(dòng)物本能所決定的，無(wú)可厚非。很少有哪個(gè)少女的第一次是想到了【為什么】才去【做什么】的吧？

有個(gè)小故事，說(shuō)有個(gè)女人訓(xùn)斥自己18歲的兒子：“我生你一場(chǎng)，養(yǎng)你一場(chǎng)，你長(zhǎng)大了，不聽(tīng)我的話(huà)了！”兒子反唇相譏：“生我也是你的功勞？你難道就是為了生我才和老爸那個(gè)的嗎？”——兒子的不孝固然應(yīng)該譴責(zé)，但仔細(xì)想想，有哪個(gè)少男少女的第一次就是為了生孩子才去行動(dòng)的？告子說(shuō)【食色性也】，孔子說(shuō)【飲食男女，人之大欲存焉】，社會(huì)上的人，除了其社會(huì)屬性還有其與生俱來(lái)的動(dòng)物本能。像寶玉和襲人那樣，在并不違背封建倫理道德的框架之內(nèi)，少男少女、干柴烈火、異性相吸、自然天成，是多么美妙的人生好事，為什么非要和人品掛鉤？為什么非要和目的掛鉤？即使是現(xiàn)在，那些結(jié)婚之前就動(dòng)之以情上之以床的少男少女也大有人在，難道他們都是人品低劣嗎？難道他們都是為了達(dá)到什么目的才上床的嗎？

有的人譴責(zé)襲人，說(shuō)你既然是有名的【賢人】，為什么寶玉要求云雨的時(shí)候你不勸阻他，反而投其所好成就事實(shí)？我覺(jué)得對(duì)襲人提出這樣的要求有點(diǎn)過(guò)高了，襲人雖然經(jīng)封建社會(huì)的耳濡目染言傳身教，使她對(duì)封建禮教奉為圭臬，但她畢竟不是【明天理，去人欲】的【程朱理學(xué)】的正統(tǒng)道學(xué)家。試想，正處于情犢初開(kāi)的青春妙齡，面對(duì)自己的主子，面對(duì)自己心儀的男孩，面對(duì)從未體驗(yàn)過(guò)的強(qiáng)烈的性誘惑，能在行動(dòng)之前想到【今便如此，亦不為越禮】已經(jīng)實(shí)屬不易，你還能要求一個(gè)十五六歲的女孩子做什么？一個(gè)十五六歲的女孩子又能有多么深厚的思想，能在偷吃禁果之際首先想到的是自己的姨娘地位？

還有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)賈母并不是把花襲人作為【姨娘】培養(yǎng)的，賈母心目中的對(duì)象是晴雯。襲人說(shuō)自己【今便如此，亦不為越禮】完全是在為自己的丑行找借口。

賈母確實(shí)對(duì)此事表過(guò)態(tài)，但那是第78回晴雯被攆出去之后，王夫人尋機(jī)向賈母匯報(bào)晴雯被攆和取中襲人為妾的情況時(shí)，賈母和王夫人的一場(chǎng)私下對(duì)話(huà)（原文太長(zhǎng)不予錄出）。這里面實(shí)際上有著復(fù)雜的因素。晴雯和襲人原來(lái)都是賈母的人，現(xiàn)在一個(gè)被攆走一個(gè)提拔為姨娘，按道理應(yīng)該事先征得賈母同意才能實(shí)行。但王夫人做這兩件事都是【先暫后奏】，實(shí)在是有僭越擅權(quán)之嫌，賈母雖然不好明說(shuō)但心里肯定不舒服。所以就來(lái)個(gè)你說(shuō)把晴雯攆了，我偏說(shuō)【將來(lái)只他還可以給寶玉使喚得】；你說(shuō)是取中襲人做妾了，我偏說(shuō)【我只說(shuō)他是沒(méi)嘴的葫蘆】，專(zhuān)門(mén)和你王夫人唱反調(diào)，從而流露出對(duì)王夫人的不滿(mǎn)情緒也是有的。

話(huà)再說(shuō)回來(lái)，即使賈母說(shuō)的是真心話(huà)，確確實(shí)實(shí)就是要培養(yǎng)晴雯給寶玉做妾的，那也絲毫說(shuō)明不了襲人的人品如何。因?yàn)?/span>花襲人不是仙女，沒(méi)有特異功能也不會(huì)先知先覺(jué)，在第6回和寶玉云雨時(shí)，怎么會(huì)知曉第78回里賈母的心中所想？她只想到自己【今便如此，亦不為越禮】何以能想到要和晴雯爭(zhēng)姨娘？

再者說(shuō)，姨娘比不得妻子。妻子是唯一的，姨娘可以同時(shí)有幾個(gè)。過(guò)去人們常說(shuō)的【三妻四妾】，是說(shuō)你的嫡妻亡故之后可以再續(xù)娶第二個(gè)、第三個(gè)，并不是說(shuō)可以同時(shí)有三個(gè)妻子。但妾卻可以同時(shí)有兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)。覺(jué)得有點(diǎn)兒類(lèi)似于皇后宮里的建制，皇后只有一人，嬪妃卻可以一大群。像賈政就有周姨娘和趙姨娘，賈珍也有佩鳳和偕鸞，那么，賈寶玉為什么不能也有兩三個(gè)妾？既然這樣，那說(shuō)襲人考慮到晴雯是她上位做姨娘的最大威脅，和寶玉云雨就是為了和晴雯爭(zhēng)姨娘，以及晴雯被攆也是襲人背后搗鬼等一系列責(zé)難之詞，也就失去了有力的理論支撐。

當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，姬妾之間也有爭(zhēng)斗。這話(huà)也不是沒(méi)有道理，但和競(jìng)爭(zhēng)嫡妻之位比較，畢竟有著很大差別。就像皇宮里嬪妃爭(zhēng)寵，最終目的還是為了競(jìng)爭(zhēng)皇后之位。以花襲人【心地純良】的人格品質(zhì)以及【溫柔和順】的主流性格，不會(huì)為了爭(zhēng)一個(gè)并非是唯一位置的姨娘位置而去不擇手段。而且，以襲人的出身而論，充其量只能做妾而不可能做妻，因?yàn)榉饨ㄗ诜ㄖ贫鹊牡燃?jí)觀念是很強(qiáng)的，奴才出身的襲人根本沒(méi)有做妻的資格。這也是為什么襲人可以和寶玉上床而黛玉卻不能和寶玉談戀愛(ài)的根本原因，同時(shí)也是襲人根本不可能和黛玉爭(zhēng)做寶玉妻子的根本原因。

【有人說(shuō)晴雯還不一樣是處女，為什么寶玉想和她一同洗澡都會(huì)遭到拒絕？同樣是男女之事，襲人俯就而晴雯拒絕，豈不是一濁一清黑白分明？我覺(jué)得這和一個(gè)人的性格有關(guān)，也和兩件事的性質(zhì)完全不同有關(guān)。襲人性格【溫柔和順】占主流，晴雯性格【心高氣傲】占主流。寶玉拉襲人上床，襲人覺(jué)得只要【不為越禮】也未為不可。寶玉要和晴雯一同洗澡，晴雯的傲氣不自覺(jué)就會(huì)抬頭，不但不答應(yīng)你，還要譏諷那次碧痕伺候你洗澡水漫了床腳，和她的【撕扇子】異曲同工?！?/span>