怎么看寶玉和襲人初試云雨情

                                            時(shí)髦的傻子

在賈寶玉的所有丫鬟里，曹公寫(xiě)明了的和寶玉有云雨之情的僅襲人一人。襲人也因此招來(lái)眾多的、持久的罵名。對(duì)這一問(wèn)題怎么看？我們不妨先摘錄幾段原文再作分析。

原文1：【警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過(guò)，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。幸仙姑偶來(lái)，萬(wàn)望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊(cè)籍，令彼熟玩，尚未覺(jué)悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來(lái)一悟，亦未可知也。”】

原文2：【警幻道：“……今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨(dú)為我閨閣增光，見(jiàn)棄于世道，是以特引前來(lái)，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配于汝。今夕良時(shí)，即可成姻。不過(guò)令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬(wàn)萬(wàn)解釋?zhuān)奈蚯扒椋粢庥诳酌现g，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！闭f(shuō)畢便秘授以云雨之事，推寶玉入房，將門(mén)掩上自去?！?/span>

原文3：【寶玉道：“一言難盡?！闭f(shuō)著便把夢(mèng)中之事細(xì)說(shuō)與襲人聽(tīng)了。然后說(shuō)至警幻所授云雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無(wú)人撞見(jiàn)。自此寶玉視襲人更比別個(gè)不同，襲人待寶玉更為盡心?！?/span>

分析：由上可知，警幻受領(lǐng)了寧榮二公之靈的囑托，專(zhuān)門(mén)以【情欲聲色等事警其（寶玉）癡頑】，使其【入于正路】，免其【見(jiàn)棄于世道】，行使的是維護(hù)封建正統(tǒng)觀念的正道行為。我們用現(xiàn)代眼光把寶玉不喜讀書(shū)，不喜仕途看作是對(duì)封建制度的叛逆，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，【留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道】確實(shí)是社會(huì)的主流思想、正統(tǒng)觀念。而警幻授予寶玉云雨之秘以后，寶玉和警幻之妹（乳名兼美字可卿者，并不是乳名叫可卿的秦氏，不要把二者簡(jiǎn)單等同）的性實(shí)踐畢竟是虛幻的，表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)就是寶玉的夢(mèng)遺以及大夢(mèng)初醒后的巨大失落。我想凡是有過(guò)夢(mèng)遺的過(guò)來(lái)的男人都會(huì)有那種失落的深切感受。因此，寶玉在警幻處所受領(lǐng)的云雨之秘必須落到實(shí)處，才能領(lǐng)悟到【情欲聲色等事】也不過(guò)爾爾，其先祖和警幻的良苦用心才不至于化為烏有。也就是說(shuō)，寶玉必須經(jīng)歷一次真正意義上的性實(shí)踐，這個(gè)性對(duì)象不是落在襲人頭上也要落在其他丫環(huán)頭上。但為什么是襲人而不是其他人呢？認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因————

1、襲人是寶玉的首席貼身大丫頭，和寶玉密切接觸的機(jī)會(huì)比別人更多。寶玉夢(mèng)游太虛幻境，遇許多夜叉海鬼要將他拖下迷津深淵，嚇得他汗下如雨，失聲喊叫：“可卿救我！”正是襲人帶眾丫環(huán)忙上前摟住，叫：“寶玉別怕，我們?cè)谶@里！”是襲人首先發(fā)現(xiàn)了寶玉夢(mèng)遺的秘密且談?wù)撈鹉信矫?，而且襲人也長(zhǎng)得“柔媚嬌俏”，足以勾起寶玉的性欲望。

2、寶玉已經(jīng)有了夢(mèng)遺，說(shuō)明他已經(jīng)趨于性成熟。襲人比寶玉還大兩歲，而且一般來(lái)說(shuō)女孩比男孩發(fā)育要早，因而更應(yīng)該是達(dá)到了性成熟。少男少女干柴烈火，發(fā)生性關(guān)系是很自然的事情。而且是寶玉“強(qiáng)”求，襲人屈而就之勢(shì)所必然。

3、襲人是賈母給了寶玉的，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是寶玉的私有物品。主人對(duì)自己的婢女非禮，當(dāng)時(shí)的封建禮教是認(rèn)可的。被主人臨幸過(guò)的婢女，既可以“通房”做妾，也可以不了了之，這是封建社會(huì)的通病。用襲人的話(huà)來(lái)說(shuō)，“今便如此，亦不為越禮”。我們不應(yīng)該用現(xiàn)代的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量襲人的這一作為。

4、襲人的主流性格就是“溫柔和順”，遇到此種情況，溫柔和順占上風(fēng)，成就事實(shí)也在所難免。同時(shí)作者也暗示了賈寶玉不只是會(huì)“意淫”，也是個(gè)真正的男子漢。

5、襲人受封建禮教教化比較深。規(guī)勸寶玉讀圣賢書(shū)，留意仕途經(jīng)濟(jì)，在長(zhǎng)一輩里有賈政夫婦，在姊妹們中有寶釵、湘云等，那么在丫鬟里面，可能就只有襲人規(guī)諫的次數(shù)多。寶玉的性對(duì)象選定襲人，正符合【寧榮二公剖腹深囑】的【警其癡頑】、【入于正路】，使其能【留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道】的選人標(biāo)準(zhǔn)。

6、襲人和寶玉有了肌膚之親，后來(lái)又被王夫人暗地里提拔為姨娘。但這個(gè)姨娘的【二兩銀子】卻是王夫人掏腰包，不動(dòng)官總的。也不開(kāi)了臉公開(kāi)化。就是說(shuō)，襲人雖有姨娘之實(shí)卻無(wú)姨娘之名。暗伏后來(lái)賈府勢(shì)敗，寶玉出家為僧，賈府遣散丫環(huán)時(shí)唯有襲人處于去留兩難的尷尬境地。后來(lái)嫁給蔣玉菡是襲人判詞里早就預(yù)示了的，【堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣】。高續(xù)本借用鄧漢儀的詩(shī)句【千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人】感嘆襲人迥然有別的悲劇結(jié)局，詮釋了“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”的大主題，還是符合曹雪芹原意的。

7、脂硯齋留有一句著名的批語(yǔ)，說(shuō)曹雪芹原稿里有【花襲人有始有終】的回目，據(jù)說(shuō)專(zhuān)門(mén)敘寫(xiě)后來(lái)賈府?dāng)÷?，寶玉、寶釵、麝月窮困潦倒時(shí)，花襲人和蔣玉菡不忘舊情，盡其所能供養(yǎng)他們生活。這也從另一角度說(shuō)明，曹雪芹把襲人作為寶玉的第一個(gè)性對(duì)象有著深層考慮。

在【紅樓夢(mèng)吧】曾有過(guò)一篇帖子叫做《駁一駁襲人之所謂“素知賈母將自己與了寶玉，今便如此..."》，博得一片喝彩之聲。文中大意即【襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮】是襲人在為自己越禮之事找借口，也就是說(shuō)，襲人和寶玉上床是越禮的。先錄出筆者當(dāng)時(shí)的兩則回帖：“時(shí)髦的傻子: 不論襲人心里咋想，都是曹雪芹著意安排的，都是人物塑造和情節(jié)安排的需要。紅樓無(wú)閑言，曹公明里寫(xiě)襲人【心地純良】又拐著彎的寫(xiě)襲人【心地齷齪】，可能嗎？曹公一邊夸自己矛鋒利一邊夸自己盾結(jié)實(shí)，可能嗎？【駁一駁】，駁誰(shuí)??？駁曹公！試問(wèn)曹公你能駁倒嗎？【滿(mǎn)紙荒唐言】！”“時(shí)髦的傻子: 樓主多篇罵襲人的帖子都指向一點(diǎn)，即襲人是壞女人！試問(wèn)，那又副冊(cè)里襲人后面的10個(gè)豈不更是壞女人的壞女人？難不成《紅樓夢(mèng)》就是要【為壞女人立傳】嗎？樓主再分析得頭頭是道，也改變不了曹公的原意！不要說(shuō)雞蛋里面挑骨頭，就是雞蛋里面挑出蛆來(lái)也是白搭”。

實(shí)際上這個(gè)帖子的樓主對(duì)封建禮教的認(rèn)識(shí)并不比我強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，豪門(mén)貴族家庭的公子哥們?cè)谏形椿槿⒅埃依飼?huì)有意識(shí)地在其身邊安排幾個(gè)有姿色的丫頭，就有為解決公子哥逐漸發(fā)育成熟起來(lái)的性需求的意味。告子曰：【食色性也】，哪個(gè)過(guò)來(lái)人都懂。其目的就是為了防止他們到外面尋花問(wèn)柳傷身傷神敗壞家族名聲。賈府如此，江南的甄府也是如此，甚至連奴才出身的賴(lài)大家都是如此。這些丫頭實(shí)際上就是主子的私有物，主子看上了拉上床既可收房為妾也可不了了之，這種情況在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不違制亦即【不為越禮】。像孫紹祖把身邊丫頭幾乎淫遍，迎春的姐姐你是皇貴妃能怎樣？你賈府是世襲貴族又能怎樣？什么原因？這就是那不合理的社會(huì)制度造成的。曹雪芹生活在那個(gè)年代，對(duì)這種社會(huì)制度自然非常熟悉，才會(huì)寫(xiě)到襲人和寶玉上床【今便如此，亦不為越禮】。

可以說(shuō)，襲人是寶玉第一次性對(duì)象的不二人選，這個(gè)性對(duì)象不會(huì)是晴雯也不會(huì)是別的丫頭。曹雪芹選定襲人是人物塑造、情節(jié)安排、主題表現(xiàn)等布局謀篇上的深層考慮的結(jié)果，并不是襲人人品低劣那么簡(jiǎn)單，不應(yīng)作為襲人的污點(diǎn)拿來(lái)說(shuō)事。我們后世讀者如果只注重表象而不深究其本質(zhì)，或者脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景，用現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)、人品素質(zhì)去評(píng)價(jià)或是去貶低襲人，就未免把《紅樓夢(mèng)》看得過(guò)于簡(jiǎn)單化了。