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一、申遇子辰三合水局，是引發(fā)金之固態(tài)形式的一種方法，解除其內(nèi)藏的肅煞之氣，所以為潤(rùn)下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢(shì)，此時(shí)最宜木之泄，無(wú)論是什么曰主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水局之命，在行運(yùn)中變化較大，人生的起伏也較多，這種組合給論斷增加了一定的難度與麻煩。凡三合之局的命局結(jié)構(gòu)，以水局最為堅(jiān)實(shí)，因?yàn)樗菬o(wú)孔不入的，老子云“物堅(jiān)為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結(jié)構(gòu)，只要水氣能得到引化，則成就就會(huì)很高。是相對(duì)高于其它的三合局而言。 二、巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現(xiàn)，問(wèn)題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金，天干透水而相合，為壬水發(fā)源，是巳舍己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關(guān)鍵地方，是決定氣息的發(fā)生方向的關(guān)鍵位置，吉兇也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會(huì)引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因?yàn)橐c申均是質(zhì)重于氣，相戰(zhàn)損傷就會(huì)更加強(qiáng)烈一些。 三、 申金的氣息方向發(fā)生點(diǎn)，一是遇火煉金而成武職，遇大運(yùn)巳、午方則有煉金成器氣象。二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。三是最忌土多埋金，而生禍害。四是金多遇木伐木而生損傷筋骨之災(zāi)，這是交戰(zhàn)的明顯結(jié)果，木多無(wú)火，金終能勝出，申金在多數(shù)時(shí)候都是以固態(tài)的質(zhì)的形式出現(xiàn)，有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時(shí)方能轉(zhuǎn)化成液態(tài)的形式，進(jìn)行生水養(yǎng)木，它與寅木對(duì)應(yīng)，其性相近，其戰(zhàn)甚烈，其結(jié)果明顯。申金人元用事內(nèi)中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉(zhuǎn)角之地，稱為火金分野之鄉(xiāng)，它的氣內(nèi)在結(jié)構(gòu)是陽(yáng)性，則賦有較強(qiáng)的肅煞能力與破壞性，所以它的內(nèi)在氣息則是固態(tài)的形式出現(xiàn)的。 四、 未為“花園”乃木之墓庫(kù)，好比墻垣內(nèi)的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創(chuàng)造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內(nèi)剛型，如得運(yùn)助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長(zhǎng)生而祿旺，后歸木庫(kù)而成形的固態(tài)轉(zhuǎn)換過(guò)程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會(huì)絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長(zhǎng)，木的幫扶，火之抒發(fā)，方為體全之象，其順利可知。 五、 未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對(duì)命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發(fā)，從而作用于命主，所以命書(shū)中定為“沖開(kāi)財(cái)庫(kù)”，為得官得印，財(cái)興人發(fā)，當(dāng)然我們不能一概定論，得視氣息的運(yùn)行原理而定其喜忌，若四柱無(wú)火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養(yǎng)，但日主寒氣過(guò)盛而成另一憂慮，雖對(duì)命主本人影響不大，但反有克財(cái)之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛(ài)行丙丁之鄉(xiāng)，此為未中印星發(fā)跡，其命主學(xué)養(yǎng)成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。 六、 未月生人，未土值權(quán)，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進(jìn)入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區(qū)別為上下月之分，以陰陽(yáng)氣息的成熟原理，進(jìn)行分別對(duì)待，來(lái)解讀五行的結(jié)構(gòu)與屬性，方能合符氣息的運(yùn)行真機(jī)。以十天為界，從小署十天為陰氣不長(zhǎng)之時(shí)，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結(jié)構(gòu)中和，命局有金透出運(yùn)遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽(yáng)之氣，而成調(diào)候之功，只有在大運(yùn)遇逆行火木之時(shí)，方有脆金滅水之險(xiǎn)。生于后十天，則金水之氣大長(zhǎng)，順行大運(yùn)，寒氣較深，對(duì)于命主本人，沒(méi)有大的影響，而對(duì)于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運(yùn)用方法，這就是調(diào)節(jié)于寒曙之中的五行的妙理。 七、 未中人元用事內(nèi)中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內(nèi)在氣息比較復(fù)雜，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰(zhàn)，這是《河、洛》對(duì)待的原理，未、位于西南方《洛書(shū)》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以氣態(tài)的形式作力于命局，己土是陽(yáng)中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復(fù)生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見(jiàn)燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時(shí)之氣息變化，眾與寡不能說(shuō)明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)不從氣”之說(shuō)，它在相遇的五行結(jié)構(gòu)中有很大的可變性，是由氣、固態(tài)氣息的轉(zhuǎn)化形式?jīng)Q定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長(zhǎng)，那么它是以固態(tài)形式出現(xiàn)，則能左右于燥烈之中，孕養(yǎng)陰氣，如果大運(yùn)順行西北之地，陰氣得到培養(yǎng)，則能形成土生金生水的連環(huán)相生之勢(shì)，氣息通暢富貴之氣立現(xiàn)。如果逆行大運(yùn)于東南方，它與氣態(tài)形式出現(xiàn)，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險(xiǎn)（膏石：為病藥），這是內(nèi)含的原理的兩面性，由于未為木之庫(kù)、火之余氣，內(nèi)中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時(shí)被消亡的危險(xiǎn)，它如順行西方大運(yùn)，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會(huì)死絕，反成滅火之憂，雖為命主調(diào)候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運(yùn)，流年再遇木火，則有消亡自己的危險(xiǎn)，這是陰絕而純陽(yáng)之病，五行之氣不能得到化生的結(jié)果，此時(shí)所說(shuō)的純陰、純陽(yáng)，非四柱全陰與全陽(yáng)，而是變化中的陰陽(yáng)氣息轉(zhuǎn)換關(guān)系，這才是真陰真陽(yáng)也。未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運(yùn)時(shí)，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說(shuō)明未土的氣息結(jié)構(gòu)有可變性，是純陽(yáng)與純陰的分界點(diǎn)，其內(nèi)在容量是我們不能想象的，但它確實(shí)作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過(guò)大家應(yīng)該明白這點(diǎn)，凡遇五行氣勢(shì)傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運(yùn)行，并尋其歸藏之處才能定論。 八、戌土為云，為陽(yáng)土，人元用事內(nèi)中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內(nèi)在氣息復(fù)雜而易發(fā)生變化，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之后，方能化生萬(wàn)物，辰為水之庫(kù)，而戌為火之庫(kù)，水火是大自然的主要?dú)庀ⅲ骱锟轁?，氣息交媾后則四時(shí)五行之氣皆長(zhǎng)，它的氣息結(jié)構(gòu)原理較丑、未復(fù)雜，作用與對(duì)命主的影響力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來(lái)人焉。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤(rùn)澤天地。巽宮之辰順行于離交于午位，乃至陽(yáng)之精，普照萬(wàn)物，均為化生交媾之象，逆則戌脆西金，辰培東木，金神無(wú)存，乃太極反克之法。 九、戌在位西北方處《洛書(shū)》乾卦之內(nèi)，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態(tài)形式，丁火也為氣態(tài)形式，只有戊土本氣為固態(tài)形式，它們?cè)诿\(yùn)中與它支的合克就會(huì)形成一個(gè)質(zhì)的變化，對(duì)于人的吉兇有很大的影響。因?yàn)槿缫怨虘B(tài)的形式出現(xiàn)它可埋金、脆金與制水，而以氣態(tài)的形式出現(xiàn)它則為金之余氣，納水養(yǎng)木而存財(cái)。在命局結(jié)構(gòu)中，由于它為“墓庫(kù)”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲(chǔ)存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調(diào)配均有一點(diǎn)作為，凡遇火氣滋長(zhǎng)，均多起倒，這是因?yàn)槟怪兄鹗軗p之故，它與辰墓略有區(qū)別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤(rùn)土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險(xiǎn)，必賴水之滋養(yǎng)方才助長(zhǎng)之氣，這也是“金神格”的論斷關(guān)鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調(diào)節(jié)于炎烈之中，而成為既濟(jì)之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之調(diào)節(jié)，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無(wú)為也。戌土由于有辛金與丁火的氣態(tài)在庫(kù)中間活動(dòng)，對(duì)于命局的結(jié)構(gòu)與歲運(yùn)的運(yùn)行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財(cái)，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財(cái)生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無(wú)為。戌為燥土，本性好動(dòng)，氣專息強(qiáng)，個(gè)性特點(diǎn)突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財(cái)、忠實(shí)可靠、仗義重情、對(duì)朋友大方、對(duì)家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業(yè)易變、一生易近官貴，人緣佳、誠(chéng)信度高、但個(gè)性好強(qiáng)、自尊心面子思想重，有遠(yuǎn)大志向。 十、戌為“燒原”，戌為火之墓，火能生土滅金，會(huì)成毀壞之象，戌與卯相會(huì)，正應(yīng)火燒原野之象，形成“春入燒痕”而枯草成潤(rùn)之象，來(lái)年定有豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進(jìn)財(cái)。在四墓之中辰戌相沖之氣對(duì)命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫(kù)氣皆毀，因?yàn)槌侥四局鄽?，戌乃金之余氣，余氣的力量均比較強(qiáng)，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調(diào)節(jié)火水的作用，而金木能得寄養(yǎng)，實(shí)際為水火相交，于墓氣的損傷相應(yīng)就要小點(diǎn)。辰戌則不然，為余氣正沖，則對(duì)于水、火的影響要小點(diǎn)，對(duì)于余氣的損傷就要大一點(diǎn)，加上水火本有既濟(jì)之功，所以損傷又要小一點(diǎn)了。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實(shí)力相差不多，而處對(duì)峙狀態(tài)兩行，有“水火交戰(zhàn)金受傷”的命學(xué)理論。 十一、 亥為陰水，內(nèi)中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內(nèi)在氣息比較直接，雖是處洛書(shū)九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內(nèi)在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態(tài)的形式出現(xiàn)，所以《滴天髓》云 “生方怕沖”之說(shuō)，長(zhǎng)生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質(zhì)嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運(yùn)東方，方能解之，不然為禍必重也。亥在位西北方，處《洛書(shū)》乾卦之內(nèi)，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽(yáng)，金至此處而生陰寒，萬(wàn)物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機(jī)。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹(shù)，一旦寒凍結(jié)冰，生機(jī)頓失，萬(wàn)物枯死，其人終身困于清寒之中，懷才不遇，終老山林。亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時(shí)節(jié)，這就是民俗所說(shuō)的“小陽(yáng)春”了，為寒水之中伏藏有暖陽(yáng)之精，是陽(yáng)氣的內(nèi)動(dòng)之象，所以古書(shū)中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對(duì)待原理。 十二、 亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚(yáng)帆，鵬程萬(wàn)里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災(zāi)，再遇子丑，終身無(wú)為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋于世，這些均是五行順逆的運(yùn)行原理，均在《河、洛》對(duì)待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運(yùn)行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗，一旦歲運(yùn)制化得宜，而能吐清貴之氣。就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對(duì)待與配合的順逆之機(jī)，就是五行之魂，并非一個(gè)衰旺曰主而能盡言其理的。 十三、 亥為水其性好靜，其勢(shì)奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生日為亥之人，富態(tài)安康、本性純真、感情樸實(shí)、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開(kāi)朗、樂(lè)觀積極、脾氣怪而固執(zhí)、時(shí)常保守等特點(diǎn)。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。亥為甲木長(zhǎng)生之地，甲日生人逢亥年為好運(yùn)的開(kāi)始，如：結(jié)婚、畢業(yè)、升遷、參軍、工作、發(fā)財(cái)?shù)燃獞?yīng)。 十四、 亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結(jié)構(gòu)，在命中喜木則為合好，要無(wú)金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發(fā)而為合化成功，此時(shí)的作用與意象，則以火為立極之點(diǎn)，其表現(xiàn)事物是以火在命局的十神意象進(jìn)行的。遇土則損傷之性，而不能全面發(fā)揮相合之力，遇金則交戰(zhàn)而破其相合之氣，多主突發(fā)性矛盾，一閃而過(guò)，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時(shí)候很多，其表現(xiàn)的事物也很快地出現(xiàn)，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結(jié)果。巳遇亥則相沖，對(duì)兩支的損傷均大。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發(fā)泄，忌相克的西方，而成戰(zhàn)之勢(shì)?？傊?，相合后的命局結(jié)構(gòu)，要視其清純情況，切不可在歲運(yùn)中成交戰(zhàn)之勢(shì)，均應(yīng)順氣勢(shì)而上，不然為禍不輕，亥水無(wú)論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過(guò)弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生發(fā)，吉應(yīng)自然到來(lái)，其吉應(yīng)的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。 十五、卯 在人元用事內(nèi)中藏乙木，它的內(nèi)在氣息清純，不含其它元素，其受氣旺相，其中所含陰木性質(zhì)能得到良好的發(fā)揮，其氣息的發(fā)生方向，是南北順逆都能體現(xiàn)其特點(diǎn)。它的存在形式，多數(shù)時(shí)間以氣態(tài)的形式表現(xiàn)于人事物中，它能納水引燈（丁火）砥柱中流，走南闖北調(diào)解于寒暖之中。其身招搖，其勢(shì)宛轉(zhuǎn)，所以在命學(xué)中喻為“沐浴桃花“之地，這說(shuō)明它的可變性、隨意性很強(qiáng)。卯木在《洛書(shū)》處四正的震卦之內(nèi)，在十二支中排第四位，屬《河圖》的艮位，位于正東方，屬于仲春二月之時(shí)，陽(yáng)氣抒發(fā)萬(wàn)物生長(zhǎng)繁茂，氣息有上騰蒸發(fā)之勢(shì)，暖氣到了二月其內(nèi)在結(jié)構(gòu)才真正脫離了寒氣，而體現(xiàn)出自己的欣欣向榮的特性，其氣息再不隱藏，表現(xiàn)出自己花姿一樣的迷人景象。生于此年或二月之人好靜隨和，形貌俊秀，溫存而敏捷，思想細(xì)膩，思維獨(dú)特，舉止灑脫，浪漫瀟灑。卯又稱“瓊林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宮”****俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而臨長(zhǎng)生，由上向下沐洗其身，暖陽(yáng)中散發(fā)出一陣溫馨的香氣，所以喻為“桃花”之地，好在暖氣化陽(yáng)，傾于南方而成灑脫清高之氣，不至于漫無(wú)邊際，損傷其體。雖有浪漫之情，而無(wú)亂世之為。如陽(yáng)氣內(nèi)斂而在運(yùn)引入北方，陽(yáng)氣不得抒發(fā)，則成賊子之心，貪杯好色之徒。 十六、 凡甲木遇卯則為羊刃之地，甲木為直木參天性堅(jiān)質(zhì)實(shí)，卯木為樹(shù)藤枝葉，卯、乙木遇寅、甲木之類，皆為“藤蘿系甲”，是木的固態(tài)與氣態(tài)相交融之時(shí)，所以古命書(shū)中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局結(jié)構(gòu)與行運(yùn)，是可順可逆的結(jié)構(gòu)形式，從暖陽(yáng)之氣則南行抒發(fā)木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的貴氣得到發(fā)揮?？偟膩?lái)說(shuō)：卯為陽(yáng)氣待予抒發(fā)，其結(jié)構(gòu)性質(zhì)是依賴形，得甲助而可順可逆。得金多只喜陽(yáng)明的南方，此乃“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”。得水多而要火土培暖陽(yáng)之氣，遇土多而喜甲木為助。最不宜卯、乙多同類相嫉，終成碌碌無(wú)為之人，而貪心被破格局低下，因遇金而成爭(zhēng)合，遇土而眾比劫財(cái)，遇木貧病交加，唯有遇火略好，但卯為濕木難引丁火，卯為花草之木遇丙一晃而過(guò)，其光不久遠(yuǎn)矣，其格局也難于高躍，卯木之特性于斯，喜忌明朗也 。卯木氣動(dòng)體虛，氣息細(xì)膩，發(fā)展隱柔，隨遇性強(qiáng)，所以屬兔年或卯曰生人，形像文靜，個(gè)性謙和，不喜冒險(xiǎn)超作，威嚴(yán)來(lái)源于技德，喜標(biāo)新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潛能，做事以柔勝剛，具有獨(dú)特的思維層次。 十七、 卯木遇亥未而合木，這是卯木順行的一個(gè)周期性反映，是由木的氣態(tài)之物類聚后而結(jié)成固態(tài)的一個(gè)生態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程，凡在命運(yùn)中遇此三合，則命主就會(huì)有較大的變化，因?yàn)闅鈶B(tài)與固態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，會(huì)給人代來(lái)一些較明顯的表現(xiàn)，如：以前有理想或好幻想的人，在此時(shí)就會(huì)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)施階段。以前在命局中有克財(cái)?shù)男畔?，但沒(méi)有克財(cái)之實(shí)情，現(xiàn)在會(huì)出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的克財(cái)，有的會(huì)父親去世、有的會(huì)離婚、有的會(huì)退大財(cái)?shù)?。如果命局中有火透出，則會(huì)形成木火通明之象，其事業(yè)、學(xué)業(yè)、官貴、財(cái)運(yùn)得到發(fā)展。如果命局有金，形成交戰(zhàn)之勢(shì)，則要小心損傷筋骨之災(zāi)。亥卯未三合局，主要是氣態(tài)與固態(tài)的轉(zhuǎn)化，所以在論斷中要特別小心，木性氣息的轉(zhuǎn)化關(guān)系。凡轉(zhuǎn)化為忌的則要小心處之，命主會(huì)有很大不順或其它六親關(guān)系變化。 十八、卯木逆行遇戌則相合而成火，這是木氣得到舒發(fā)的過(guò)程，是同性的氣態(tài)反映，所以變化不明顯，在人表現(xiàn)為漸漸實(shí)施謀件事，轉(zhuǎn)好落實(shí)或由易到脫離的過(guò)程，它只是一種火力的牽引作用，為喜為忌要視命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量，所以在論斷中分析它為喜為忌最重要，過(guò)程表現(xiàn)則不重要，為喜則是一種貴人力量，為忌則是一種小人阻隔力量。卯遇酉為相沖，這是易學(xué)中東西方位對(duì)待的理論，是氣態(tài)相對(duì)交織的性質(zhì)差異，是相互之臨絕地的爭(zhēng)執(zhí)表現(xiàn)，如果命中土重，則卯木會(huì)破損其氣，而敗絕德行，落于世人的漫罵，損傷其體或傷肝之疾。如果命運(yùn)中火氣旺盛，則會(huì)官非牢獄，車禍打架等。如果水氣透清，則會(huì)工作變動(dòng)，搬家出門，桃花之應(yīng)。分析它們表現(xiàn)形式的關(guān)鍵，在于命局氣息的傾向，加減參照，方定休咎才能縮小斷語(yǔ)的差距。 凡命運(yùn)中遇此刑、沖、合、害，只要認(rèn)識(shí)其喜忌與損傷之位置，命運(yùn)中氣息的傾向，再根據(jù)六親事務(wù)的意象，其喜忌動(dòng)意，自能了如我們的指掌之間。加強(qiáng)體悟五行十干、十二支的氣態(tài)與固態(tài)的性質(zhì)與相互之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們剖析命運(yùn)中潛隱的吉兇信息是有很大幫助的。我們研究命學(xué)，就是要從簡(jiǎn)而深刻的理法入手，分門別類甚解命運(yùn)中的含意與流通去向及阻隔原因。 |
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