擁有國家督學(xué)、國家基礎(chǔ)教育課程改革專家等眾多頭銜的成尚榮，在公眾眼中，更是一位敏銳、睿智而極具親和力的教育學(xué)者。年逾古稀的他，常常笑言自己是“70后”，雖滿頭銀發(fā)，談笑間依然聲音洪亮、思維活躍。他的書桌和書架上，堆放著幾十種長年固定閱讀的報(bào)刊，在大量的閱讀、行走與思考中，他數(shù)十年如一日保持著對教育改革前沿的熱切關(guān)注，觸摸著一個(gè)時(shí)代教育脈搏的跳動(dòng)。談及當(dāng)前教育領(lǐng)域的種種話題，他更是如數(shù)家珍，旁征博引，字字珠璣，博雅從容的氣度令人嘆服。他用閱讀和思考所賦予的力量，在這個(gè)時(shí)代努力地發(fā)出自己的“聲音”。

“人是意義的創(chuàng)造者”

自2002年從省教科所退休至今，成尚榮從未停止過讀書和研究的腳步。在外出公務(wù)、講學(xué)以外的大部分時(shí)間里，家里的那張書桌是他永恒的一方天地?！皩ξ襾碚f，只有坐在書桌前，才能追尋到人生的意義。”成尚榮說?！皶馈笔浅缮袠s不斷學(xué)習(xí)的外在表征，而追溯他的軌跡可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)從他的教育人生伊始，這張“書桌”就與之相伴，不離左右。

“我非常坦率地說，我是中師畢業(yè)生?！背缮袠s從不諱言自己學(xué)歷起點(diǎn)不算高。1962年，21歲的他從南通師范學(xué)校畢業(yè)，被分配到南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)擔(dān)任語文教師。進(jìn)校第一年，校長便安排他教六年級(jí)。至今回想起來，成尚榮都覺得那是一種難得的鍛煉。

在通師二附小的23年中，成尚榮先后擔(dān)任學(xué)校的副教導(dǎo)主任、副校長，后來又做了校長。他說，自己最大的收獲，就是在李吉林老師的引領(lǐng)和幫助下學(xué)會(huì)了研究。“我向李吉林老師學(xué)習(xí)了很多，尤其是她‘把工作當(dāng)作研究來做’的品質(zhì)。她不是一個(gè)普通的教書匠，而是一個(gè)真正的兒童研究者，不斷地在尋找教育的規(guī)律?！?/span>

20世紀(jì)80年代，一次偶然的機(jī)遇，讓成尚榮迎來了職業(yè)生涯的重要轉(zhuǎn)折：他被調(diào)到省教育廳，任初教處副處長。到省教育廳工作以后，他得知南京師范大學(xué)正在籌備舉辦大學(xué)本科函授班，便打算應(yīng)考?！澳嵌螘r(shí)間，我拼命地讀了很多書，大學(xué)語文、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)……”天道酬勤，最終他考取了南師大教育系學(xué)校教育本科專業(yè)。3年函授教育，他比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了教育理論。

從一開始就教六年級(jí)，到被調(diào)至省教育廳任職，再到擔(dān)任省教科所所長，之后又參加第七次、第八次課程改革……“我在教育生涯中有幸遇到了這一次次機(jī)遇，每一次我都非常投入、認(rèn)真地把握了這些機(jī)遇?！背缮袠s說，“有人說，機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，我卻更愿意將這句話解讀為：機(jī)遇是自己創(chuàng)造的，只要刻苦、努力、勤奮，就會(huì)有機(jī)遇。”

成尚榮將沒有正式受過高等教育的訓(xùn)練當(dāng)作人生最大的遺憾。因此，他尤其喜愛到大學(xué)校園漫步，欣賞學(xué)子們晨讀的身影，感受大師們的流風(fēng)遺澤?！爸雷约夯A(chǔ)薄弱并不是難為情的事情，”幾十年如一日的努力正是出于這樣一個(gè)樸素的認(rèn)知，“勇敢地面對才能不斷地激發(fā)自己、鞭策自己、提醒自己：世界有多大，學(xué)問有多少，你只讀了這么一點(diǎn)點(diǎn)怎么夠？”

一直以來，成尚榮閱讀的書目都不止于教育類書籍，而是多方涉獵，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、社會(huì)學(xué)等各方面。“我讀書的時(shí)候，會(huì)把別人的知識(shí)、觀點(diǎn)納入自己的思考框架，豐富自己的知識(shí)架構(gòu)，甚至讓自己的知識(shí)框架產(chǎn)生突破，我稱之為‘猜想性閱讀’?！痹谒壑?，世界如此豐富多彩，只關(guān)注一個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而跨界可以開闊視野，創(chuàng)新也常常發(fā)生在知識(shí)的邊緣地帶、學(xué)科的交叉地帶，“猜想性閱讀”正是這樣一種兼收并蓄的學(xué)習(xí)方式。

“如今有人說我是教育專家、學(xué)者，我是不敢當(dāng)?shù)??！背缮袠s表示，“這不是作秀或假裝謙虛”，而是因?yàn)椤懊鎸ωS富的世界，總是感到自己淺陋；越感到淺陋，就越要刻苦自勵(lì)”。這就是為什么他以刻苦、努力、勤奮把握住一次次機(jī)遇，甚或退休之后仍然筆耕不輟、閱讀不輟。“人是人生意義的創(chuàng)造者。人也可破壞意義，只有在創(chuàng)造中，人生才真正有意義?！背缮袠s說。他用自己的經(jīng)歷回答了“怎樣創(chuàng)造自己的人生意義”這個(gè)宏大而又寓意深遠(yuǎn)的問題。

“永遠(yuǎn)站在兒童立場上”

“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進(jìn)行？又是從哪里出發(fā)？”2015年7月16日上午，在南京大學(xué)附屬中學(xué)舉行的暑期教師培訓(xùn)班上，成尚榮應(yīng)邀作了一場題為《兒童與兒童研究》的精彩講座。近3個(gè)小時(shí)的脫稿演講，成尚榮才思敏捷、妙語連珠，會(huì)場氣氛熱烈，掌聲不斷。

本雅明說，編織進(jìn)實(shí)際生活的教誨就是智慧。在不同場合，成尚榮講述了許多故事，這一個(gè)個(gè)故事凝聚著他對教育問題和現(xiàn)象的睿智思考和獨(dú)立判斷，而多數(shù)故事指向“兒童”：《一棵倒長的樹》，表達(dá)兒童對成人世界的控訴與抗議；《鮮奶油蛋糕》，提醒教育者勿用成人視角遮蔽兒童；《成為路邊鼓掌的人》，表明兒童立場關(guān)乎教育宗旨、關(guān)乎教育對兒童的認(rèn)識(shí)、關(guān)乎教育方式……關(guān)于“兒童”與“兒童立場”的核心觀點(diǎn)，是成尚榮長期以來特別關(guān)注和著力研究的一個(gè)命題。他認(rèn)為，教育觀、課程觀、教學(xué)觀、教材觀、教師觀……都應(yīng)植根于兒童觀。

“我心里永遠(yuǎn)住著一個(gè)兒童?！背缮袠s說。他揭示了兒童發(fā)展的“密碼”——童心。孩子有一顆童心，而教師需要一顆童心，“童心是真誠之心、赤子之心、創(chuàng)造之心。有童心的教師才能教出有創(chuàng)造力的孩子”?！皝喞锸慷嗟略岢觥谝徽軐W(xué)’的概念，那么教師在學(xué)科專業(yè)之上，有沒有更具普適性的‘第一專業(yè)’？”成尚榮微笑著說，“我覺得是有的，兒童研究就是教師的‘第一專業(yè)’?！?/span>

“認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童是永恒的課題，而當(dāng)前兒童教育存在一個(gè)問題，那就是對兒童的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)是不完整的。成人往往會(huì)以理想中的兒童代替現(xiàn)實(shí)中的兒童?！边@就要求教師不斷鉆研“第一專業(yè)”，不斷豐富教育教學(xué)智慧，從兒童完整的世界入手，把握真實(shí)的兒童，既要看到他們的“偉大和天使般的可愛”，呵護(hù)、鼓勵(lì)他們，“像對待玫瑰花上的露珠一樣”；也要看到他們的“脆弱、粗糙”，嚴(yán)格要求他們。

李吉林說，自己是一位“長大的兒童”。在成尚榮看來，“長大的兒童”實(shí)質(zhì)上是教師的一種大智慧，亦是一種大愛。要在成人的世界里發(fā)現(xiàn)兒童，教師就要回到“孩童時(shí)代”，和孩子一起想、一起玩、一起學(xué)，用孩子喜歡的方式教育他們、引領(lǐng)他們。這才是具有大智慧與大愛的教師，才能真正在兒童立場上揮灑自如。

“教師的專業(yè)成長需要大格局”

2015年4月，“于漪、洪宗禮、李吉林教育實(shí)踐和教育家成長座談會(huì)”在鎮(zhèn)江隆重舉行，作為本次活動(dòng)的主持人和策劃者，成尚榮巧妙地將這場座談會(huì)的主題命名為《先生回家》?！啊壬丶摇?，不僅是3位名師重返鎮(zhèn)江故里，更是‘先生之風(fēng)’的回歸。3位名師的成長經(jīng)歷告訴我們，好教師首先是一名‘先生’，應(yīng)當(dāng)具有先生之德，先生之道！”他深切地說。

這一場活動(dòng)，源于幾年前成尚榮看過的一部題為《先生回來》的紀(jì)錄片。片中的蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦等一批民國時(shí)期的有識(shí)之士，開風(fēng)氣之先，不墜青云之志，深刻詮釋了“先生”的人格內(nèi)涵。成尚榮對記者回味說，“那時(shí)的先生們，不擅爭評職稱，卻更擅長個(gè)性教學(xué)；有知識(shí)，也更有情趣；有性格，也更講人格和品格；教學(xué)相長，傾力愛護(hù)學(xué)生；不獨(dú)守三尺講臺(tái)，更在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示大國民風(fēng)范。”

“‘先生’的本質(zhì)應(yīng)是‘知識(shí)分子’?！背缮袠s認(rèn)為，“知識(shí)分子”固然和知識(shí)有關(guān)，但衡量知識(shí)分子最重要的標(biāo)準(zhǔn)不是知識(shí)，而是其行為是否超越了職業(yè)，是否具有崇高的理想、自由的意志、社會(huì)的良知、批判的精神和能力、追求和維護(hù)的價(jià)值?！白尳處煶蔀椤R(shí)分子’，這樣的思考和建構(gòu)會(huì)讓教師的未來發(fā)展有一種大視野、大格局?！?/span>

在“知識(shí)分子”視野下，教師的專業(yè)發(fā)展究竟應(yīng)該在哪里著眼，應(yīng)在何處著力？3份案例觸發(fā)了成尚榮對教師專業(yè)發(fā)展的深刻反思，他舉例說道，在眾多領(lǐng)域造詣極深的錢偉長先生總是強(qiáng)調(diào)“我沒有專業(yè)，國家需要就是我的專業(yè)”；文學(xué)史家章培恒先生在回憶其求學(xué)生涯時(shí)，特別提到：學(xué)文學(xué)不能光學(xué)文學(xué)，應(yīng)該對與文學(xué)相關(guān)的一些學(xué)科也好好地下功夫；南京師范大學(xué)附屬中學(xué)校史館里的一份史料記載著，該校教師每年須赴大學(xué)進(jìn)修，進(jìn)修課程以與不同于所教學(xué)科為先，其次是相鄰學(xué)科，最后才是自己所任教的學(xué)科。

錢偉長、章培恒等大家專業(yè)功力深厚有目共睹，可他們?yōu)槭裁磪s說自己“沒有專業(yè)”？當(dāng)年南京師大附中教師為何先選修其他的專業(yè)或?qū)W科？這讓成尚榮陷入沉思?！皩I(yè)之間不是割裂的，而是相互聯(lián)系、相輔相成的，”他逐步得出自己的判斷，“教育家、名師們成長的經(jīng)歷，不止一次地告訴我們，從優(yōu)秀走向卓越，囿于自己的學(xué)科是走不遠(yuǎn)、攀不高的。教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)超越學(xué)科專業(yè)，從專業(yè)走向課程，從課程實(shí)施者逐步走向課程的領(lǐng)導(dǎo)者?！?/span>

“昆曲《班昭》里有這樣的唱詞：‘最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，好文章在孤燈下。’”從普通教師成長為真正的“先生”“名師”，是一種突破和超越，它需要各種力量的引領(lǐng)和支撐。成尚榮強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前迫切需要開發(fā)教師的“第一動(dòng)力”，即“內(nèi)部動(dòng)力”，使其自主生長和創(chuàng)造；讓教師形成“第一品質(zhì)”，即“反思”，讓教師走向理性，走向質(zhì)疑和批判，走向?qū)κ挛锏某蚊鳌?/span>

“一個(gè)人總要發(fā)出聲音”

“智慧是一種整體品質(zhì)，它在情景中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣鳌！薄敖逃蒲械淖罡咴瓌t是道德”“學(xué)校應(yīng)成為教師專業(yè)發(fā)展的文化棲息地”……這一句句閃耀著智慧的話語，均出自成尚榮散播于全國各地精彩的演講和論壇實(shí)錄。僅在2015年一年時(shí)間里，他就在全國各地講學(xué)、主持不下50場，為數(shù)以萬計(jì)的一線教師播撒智識(shí)、廓清問題、探索新知。與此同時(shí)，他堅(jiān)持為時(shí)而著、筆耕立言——近10年中，他所撰寫并收錄于中國知網(wǎng)的理論文章就逾400篇。

最令人稱道的是，無論是在沙龍、論壇等場合的公開發(fā)言，或是見諸報(bào)刊的真知灼見，成尚榮總能融匯古今中西之學(xué)，帶領(lǐng)觀眾、讀者進(jìn)入新的思考視角；他往往從那些看似簡單、普通的現(xiàn)象或命題中，捕捉到新的話題與探討空間：如何理解課程改革和課堂教學(xué)改革之間的關(guān)系？教師在課程改革中應(yīng)當(dāng)扮演怎樣的角色？教學(xué)改革面臨著哪些新趨勢、新走向？……

“課改，最需要的是意識(shí)、責(zé)任和勇氣?！薄罢n改，必須改課。課堂教學(xué)改革最需要解決的問題之一，就是如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！边@是2010年，在新一輪課改10年之際，成尚榮得出的概括和判斷。在經(jīng)年累月的觀察與反思中，他從未停止對當(dāng)下教育的問診把脈。面對著紛繁的教育現(xiàn)象、困境與現(xiàn)實(shí)命題，他用充滿張力的精辟論述，和許多教育者一起，向基礎(chǔ)教育改革深處漫溯。

長期對課堂教學(xué)實(shí)踐、一線教師的觀察和接觸，也為成尚榮參與國家基礎(chǔ)教育課程改革的重大決策研究提供了有力支撐。作為教育部課程改革專家組成員，成尚榮見證了第七次、第八次課改的決策、實(shí)施，并主持研制了《地方課程管理指南》，為課改背景下地方教育行政部門如何在國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理中轉(zhuǎn)變工作方式，并起到承上啟下的作用，提出了規(guī)范性指導(dǎo)。

近年來對“蘇派教育”的關(guān)注，為成尚榮開辟了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。2015年11月，他所主持的江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”重大課題《蘇派教育的理論與實(shí)踐研究》歷時(shí)5年多，順利結(jié)題?！斑@項(xiàng)研究可以引起研究者對于教育流派這一命題的關(guān)注，”成尚榮認(rèn)為，“它也讓在地域文化中孕育、誕生、發(fā)展起來的蘇派教育，從自發(fā)走向自覺?！?/span>

“心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚?！?006年“感動(dòng)中國十大杰出人物”評委會(huì)授予季羨林先生的這段頒獎(jiǎng)詞，成尚榮始終熟稔于心?！耙粋€(gè)人總歸要對這個(gè)社會(huì)發(fā)出點(diǎn)聲音。作為教育人，應(yīng)像季先生那樣，做‘道德文章’，做有良知的知識(shí)分子?！?/span>

對話

記者：您如何理解“在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)”？

成尚榮：核心素養(yǎng)是一個(gè)發(fā)展的概念。所謂“核心”，指向事物本質(zhì)，對事物全局起支撐性、引領(lǐng)性和持續(xù)促進(jìn)發(fā)展的作用。從這一角度來理解，核心素養(yǎng)之“核心”，應(yīng)當(dāng)是起著奠基作用的品格和能力。就像葉圣陶先生說的，所有的課都應(yīng)當(dāng)是政治課，所有的課也都應(yīng)當(dāng)是語文課。這句話有兩層重要含義：一是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中少不了思想品德素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)；二是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)來統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科教學(xué)。因此，學(xué)科教師既要研究本學(xué)科的教學(xué)，又要關(guān)注、研究、把握和落實(shí)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。不僅要把握共同的、一般的核心素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)研究和把握學(xué)科本身的核心素養(yǎng)。課程改革的未來走向?qū)⑹且院诵乃仞B(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，以“跨界”思維為路徑，以主題教學(xué)為核心。

記者：在您看來，在新課改的背景下，教師應(yīng)當(dāng)具備什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？

成尚榮：我認(rèn)為包括4個(gè)方面：一是學(xué)科知識(shí)，即專業(yè)知識(shí)，你的知識(shí)是否前瞻，決定著個(gè)人的發(fā)展。二是學(xué)科教學(xué)知識(shí)，通過教學(xué)如何將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，這是一種實(shí)踐知識(shí)，是個(gè)性化、情景化的知識(shí)。兩個(gè)班級(jí)學(xué)生不同，教法也應(yīng)該不同。三是條件性知識(shí)，即教育科學(xué)理論知識(shí)，比如教育學(xué)、心理學(xué)、方法論等，具有教學(xué)藝術(shù)的教師應(yīng)該懂得學(xué)生心理。四是文化性知識(shí)，即所謂的文化背景、文化底蘊(yùn)。教師應(yīng)該是一個(gè)文化人，是一個(gè)讀書人，教師的專業(yè)發(fā)展要超越自己的專業(yè)，構(gòu)建起自己的文化知識(shí)。

教育感言

智慧需要知識(shí)，但不等同于知識(shí)，智慧比知識(shí)更重要；課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧。因?yàn)檎軐W(xué)就是愛智慧。從知識(shí)走向智慧的課堂教學(xué)，是對教師和學(xué)生規(guī)范性生存的一種超越，即從規(guī)范性存在走向創(chuàng)造性生存，用智慧和創(chuàng)造來充實(shí)、支撐、引領(lǐng)師生們的生存。

立德樹人是教學(xué)改革的根本任務(wù)，也是教學(xué)改革的根本方向，這是毋庸置疑的。教學(xué)改革要將立德樹人貫穿于教學(xué)的全過程，并以立德樹人來評價(jià)教學(xué)和教學(xué)改革。這絕不意味著教學(xué)只要立德、只有立德，而沒有知識(shí)、沒有技能。恰恰相反，立德樹人更加重視知識(shí)，不過，它重視的是以知識(shí)、技能為中介和載體，從知識(shí)中生長起良好的思想品德，生長起智慧；重視以思想品德來觀照知識(shí)、技能，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練有魂有根，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，讓技能體現(xiàn)道德意義。

當(dāng)前課堂教學(xué)改革面臨著四大走向：堅(jiān)持以學(xué)為核心，讓課堂教學(xué)發(fā)生根本性的變革；堅(jiān)持基于學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)，讓課堂教學(xué)發(fā)生深度的變革；堅(jiān)持教學(xué)即兒童研究，讓課堂真正成為兒童的課堂；堅(jiān)持以現(xiàn)代信息技術(shù)變革課堂，讓課堂呈現(xiàn)出更開放、現(xiàn)代的教學(xué)、學(xué)習(xí)方式。理解、把握這些新走向，我們才能更主動(dòng)地做好準(zhǔn)備，去迎接未來。

個(gè)人檔案

1941年12月出生于南通啟東。原江蘇教育科學(xué)研究所所長，曾任江蘇省教育廳基礎(chǔ)教育辦公室副主任、省政府教育督導(dǎo)室主任。教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作委員會(huì)委員、教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)專家（學(xué)科組長），主持研制地方課程指南，參加教育部基礎(chǔ)教育重大問題研究和咨詢，主持蘇派教育研究。國家基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)、教育科學(xué)成果獎(jiǎng)評審專家。福建師范大學(xué)課程中心研究員。在教育研究、課程教材教法、人民教育、中國德育、中國教育學(xué)刊、基礎(chǔ)教育課程、光明日報(bào)、中國教育報(bào)、中國教師報(bào)等報(bào)刊發(fā)表數(shù)百篇文章，就道德教育、課程改革、教學(xué)改革、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校文化建設(shè)、兒童研究等問題進(jìn)行理論探討，發(fā)表意見，在全國有較大影響，引起學(xué)術(shù)界和實(shí)踐工作者的廣泛關(guān)注。