修與誰歸，吾與誰歸

——我教《醉翁亭記》

盧望軍

一、導(dǎo)，承上啟下

師：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，重修了岳陽樓；慶歷五年秋，歐陽修謫守滁州城，開發(fā)了醉翁亭。滕子京為岳陽留下了《岳陽樓記》，歐陽修為滁州寫作了《醉翁亭記》；兩個人都受到當(dāng)?shù)厝嗣袷来膼鄞?，兩篇文章都堪稱流傳千古的美文；不同的是，滕子京在政通人和百廢俱興重修岳陽樓竣工之后，扶著欄桿慟哭數(shù)十聲，心境慘淡；而歐陽修卻在人民豐衣足食的時候，日與滁人仰而望山，俯而聽泉，游山玩水，樂在其中。今天，我們來學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，欣賞滁州城的美景，領(lǐng)會歐陽修的情懷。

二、背，親近美文

師：遇到美的東西，我們要學(xué)會珍惜。和《岳陽樓記》一樣，我們首先來一起配樂背誦這篇文章。大家覺得這篇文章，最適合用哪種類型的音樂？

生：舒緩的。

生：古典的。

生：寧靜悠閑的。

（配樂選用了宗教音樂《云水禪心》，開頭即是潺潺流水聲和著鳥鳴聲，然后是”如鳴佩環(huán)”的古箏聲。整個曲子閑適而恬淡，與文章內(nèi)容相得益彰。背誦之前，先讓曲子播放一陣，以“洗耳靜心”；背誦之后，曲子仍在繼續(xù)，余音裊裊；整個背誦的過程，頗為享受。）

三、寫，內(nèi)化語言

師：《醉翁亭記》是一篇美文，也是一副畫卷，這幅畫卷由許多畫面組成，請大家默讀課文，將課文里所描寫的畫面找出來。我們這里所謂的畫面，就是人的眼睛所能看到的具體可感的一個場景，這個場景可以只包含景或者人，也可以是人和景的交織，總之，要是具體可感的。

（學(xué)生一起找出畫面，標(biāo)上序號，一共是12個畫面，因為我們是11個小組，所以把最后兩個畫面合成“夕陽下山”的畫面。適時提示：畫面部分，大量運用了描寫。）

師：現(xiàn)在，請每個小組將和自己組號對應(yīng)的畫面改寫成現(xiàn)代文，實現(xiàn)從畫面到文字、從文言到白話的轉(zhuǎn)換。歐陽修作為唐宋八大家之一，追求簡約而平實的文風(fēng)，文章留下大量空白，這就給我們的改寫提供了自由發(fā)揮的空間，改寫后的文字，要求語言優(yōu)美流暢，想象合理。所謂合理想象，就是既要在意料之外，又要在情理之中，超出原文又要忠于原文。

（小組合作討論，教師或者點撥，或者欣賞，或者鼓勵，教室里合作探究的“畫面”很熱烈。）

師：現(xiàn)在我們來展示各小組的合作學(xué)習(xí)的成果。請注意，課堂的注意力要全部集中在正在發(fā)言的同學(xué)身上，也許這個畫面不是你們小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，但是，所有學(xué)習(xí)，都是你自己的任務(wù)。傾聽是一種美德，質(zhì)疑是一種品質(zhì)。

（此處略去大部分學(xué)生的評價、質(zhì)疑以及教師的相機點撥，這個過程有點瑣屑，而且隨機，記不大清楚。）

第一小組：晨霧茫茫，遠(yuǎn)看滁州城，群山環(huán)繞，山頂直插入云層之間，給人“爭高直指，千百成峰”之感。我獨坐于醉翁亭之間，觀群山，望云游，心樂之。

師：你們小組的語言，雖然是白話，但是也有古文的典雅含蓄的意味，特別是能學(xué)以致用，把“爭高直指，千百成峰”這樣的文本語言化成自己的語言，很好。據(jù)說《醉翁亭記》寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽修一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”幾個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。歐陽修當(dāng)初這樣一改，也給現(xiàn)在的我們留下了想象的空間，在第一小組這里，環(huán)繞滁州城的山是“爭高直指，千百成峰”的，在你的想象里，山是什么樣子的？

生：連綿不斷的。

生：高大巍峨的。

生：像《濟南的冬天》那樣的，似乎把滁州城安放在一個小搖籃里似的。

師：多虧了有這樣的留白?。?/p>

第二小組：在滁州城的西南方，挺立著數(shù)不勝數(shù)的山峰。放眼望去，山峰和樹木都格外的美麗。但在那其間，有一座山的樹木卻格外茂盛，相比其他的山峰，更幽深更秀麗。那是何山？原來瑯琊山呀。

第三小組：沿著山路往里走，那潺潺的水聲越來越大了，走了大概六七里，一條白色的清泉從兩峰之間飛瀉出來，就像一把白色的利刃，劈開了原本連在一起的兩座山峰。泉邊綠樹青蔥，像是那一抹清泉的伴友，陪侍左右，這，就是釀泉。

第四小組：山路像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒爬行，在一個轉(zhuǎn)角處，突然就看到了一個四角翹起像一只欲飛的鳳凰模樣的亭子，居高臨下，俯視泉水。哦，原來，那就是醉翁亭啊。

第五小組：早上，太陽升起來了，彌漫在樹林里的霧氣消散了；而在傍晚時分，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了?；蚴亲悦鞫担蚴亲园刀?，變化不一，這就是山林之間早上和晚上的景象。

師：呵呵，你們的改寫，和翻譯差不多，也許這個地方想象的空間少了點。這樣吧，我們把課文下面的注釋讀一遍。

生讀。

第六小組：漫山遍野的野花爭奇斗艷，姹紫嫣紅，散發(fā)著迷人的清香，沁人心脾，點綴出一幅“亂花漸欲迷人眼”的畫面；郁郁蔥蔥的樹木枝繁葉茂，勾畫出一抹濃郁的綠蔭；秋天來了，秋高氣爽，云淡風(fēng)輕，溪水清澈，泠泠作響，這就是如畫的四季。

生：他們好像少了一個季節(jié)，“水落而石出”說的是冬季的景象。

師：冬季，是枯水季節(jié)，水位低，水底的石頭就露出了。不過，現(xiàn)在，水落石出這個成語用來形容——

生：真相大白。

第七小組：背著東西的人很是勞累，但是看見路邊都是翠綠的高山，里面還回蕩著悅耳的水聲，他們也不覺得累了，情不自禁地唱起了歌。走累了，唱累了，便在樹蔭下乘涼休息。路上，還有的行人一前一后地走著，前呼后擁，呼朋引伴，彎著腰走的老人，被大人領(lǐng)著走的小孩，都是喜氣洋洋的。行人來來往往，絡(luò)繹不絕，那是滁州的老百姓在游玩啊。

第八小組：靠近溪邊，垂釣于釀泉，釀泉傾瀉碧波于此，溪水深不見底，魚碩而鮮，用釀泉水釀酒，泉水清冽，美酒香甜，山味野菜，一樣一樣地擺在眼前，凡所應(yīng)有，無所不有，這是太守在舉行宴會啊。

第九小組：最有趣的事情莫過于玩一種投壺的游戲，投中的人贏，輸?shù)牧P酒，宴席上，酒杯和游戲用的簽字?jǐn)[得到處都是。幾輪游戲下了，個個都紅光滿面，但游戲興致并未消減，歡呼聲，拍手聲，此起彼伏。隨著幽幽的絲竹聲，酒氣和著音樂，隨著清風(fēng)環(huán)繞在整個滁州城上空，這是一場多么歡樂有趣的宴會啊。

生：音樂不一定有，課文說但是非絲非竹。

師：也許，他們的確不必借助音樂和歌舞來助興吧。

第十組：一位經(jīng)老不衰白發(fā)蒼蒼的老人坐在眾人之間，長須飄飄，頗有仙人的味道。他摸著長須，端著酒杯，眼神迷離地望著山間游樂的人們和山水風(fēng)光，搖頭晃腦地長吟：“山不在高，有亭則名；水不在深，有心則靈；予乃醉翁，有酒就行?！北娙斯笮Γ唬骸疤刈硪?。”

師：妙。

第十一組：夕陽掛在山上，人群亂哄哄，影子醉醺醺，散亂在地上，太守和賓客們都醉了，一起快樂地談笑著回家了。茂密的樹林里，影子靜止了，聲音卻熱鬧起來，鳥鳴之聲隨處可聞，游人一離開，鳥兒們就高興起來了。

師：改寫活動非常成功，你們總是一次一次地超越我對于你們的期待。很多小組靈活引用了我們學(xué)過的古詩文，這就是語言的內(nèi)化，文本的語言只有通過運用，才能內(nèi)化成為我們自己的語言。

四、改，品味音韻

師：有人覺得，歐陽修被貶到滁州之后的游山玩水，是不問政事、寄情山水、排遣抑郁的消極做法，可是，從剛才我們所看到的畫面看，歐陽修在滁州城過的是一種怎樣的生活？

生：自得其樂。

生：舒適愉快。

生：自由自在。

生：悠閑自得。

生：無比愜意。

生：樂不思蜀。

師：樂不思蜀？好像不合適，但是，你給了我們大家一個思路，我們可以改動一下，把蜀改成北宋的都城開封就好了，樂不思開封。在滁州的生活這么美，即使不能在京城為官也無妨。在這樣閑適的心情下寫出的文章，自然就不比韓愈的《馬說》，充滿了一種激憤的咬牙切齒的味道；也不比柳宗元的《小石潭記》，處處彌漫著凝重的憂傷，而是充滿了一種平和舒緩的閑情逸致。和這樣平和舒緩相對應(yīng)的是，歐陽修在《醉翁亭記》里創(chuàng)造性地大量地使用了“也”和“而”這兩個虛詞。我們找出帶有這兩個虛詞的句子，朗讀，體會，然后把這些句子換一種說法，體味一下原文在音韻和情味上的妙處。

（引導(dǎo)學(xué)生從表情達(dá)意的角度品味“也”，從音韻和諧的角度來品味“而”字的用法——主要是朗讀和感受，少分析，多感受。過程略。）

師：《醉翁亭記》大量地運用“而”字和“也”字，創(chuàng)造出了一種平和愉悅的情味，這和文章所表達(dá)的內(nèi)容是一致的，這體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作上所追求的“形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一”。

五、悟，感受情懷

師：被貶滁州的歐陽修沒有消沉，沒有抑郁，而是游山玩水，飲酒寫詩，不亦樂乎。他飲少輒醉，而年又最高，所以以“醉翁”作為自己的號，請再讀全文，歐陽修的“醉”僅僅是因為酒嗎？他還為什么而醉呢？

（板書：醉 酒，引導(dǎo)學(xué)生在酒字前面加上“清”這個形容詞，理解“?！眳^(qū)別于“冽”的含義。）

生：醉美景，作者說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，說

明他是沉醉在山水之間。

生：醉人和，從滁州老百姓都出來游玩來看，他們應(yīng)該是安居樂業(yè)豐衣足食的。

師：用《岳陽樓記》里面的話來說，就是——

眾生：政通人和，百廢俱興。

師：人和的意思就是和樂。百姓和平快樂的前提是，太守治理滁州卓有成效。其實，我當(dāng)時想的是“醉民俗”，和汪文韜的“醉人和”相比，現(xiàn)在看來，誰更勝一籌？

眾生：汪文韜。

師：師不必賢于弟子，弟子不必不如師，這是韓愈說的。歐陽修是很敬重韓愈的，他少年時代得到一本韓愈的文集，經(jīng)常翻看，收獲很大。后來，他又對韓愈的文集進(jìn)行修補訂正，刊行天下，使韓愈的文章得以更好地傳播。我們可以看到，醉清酒，醉美景，醉人和，是按照由表及里的順序遞進(jìn)排列的，下面還有一醉，醉什么呢？

生：......

師：這個我們先留下一個懸念。太守飲少輒醉，不一定是酒量小，而是讓他沉醉的東西很多，這就是——

眾生：酒不醉人人自醉。

師：山水之樂，得之心而寓之酒也?？梢姡染浦皇且粋€寄托，醉酒只是一個表象，透過醉，我們看見了太守內(nèi)心的——

眾生：樂。

師：太守都樂些什么呢？找找課文中和樂有關(guān)的語句，讀讀，想想，填填。

生：山水之樂，得之心而寓之酒也。太守樂山水。

生：樂宴酣，宴酣之樂，非絲非竹。

師：或者，我們可以說，樂游宴，游玩和宴會。在這之前，還有一處。

生：樂四時，四時之景不同，而樂亦無窮也。

生：樂其樂。

師：這個其指的是誰？

生：游人，也就是滁州的老百姓。

師：以別人的快樂為快樂，這是為人的仁愛；以百姓的快樂為快樂，這是為官的厚道。這里，給大家講一個小故事，你們可能有興趣聽——

歐陽修在滁州，對于政事實行的是“寬簡”政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。

只有真正仁厚的人，才會以別人的快樂為自己的快樂。獨樂樂不如眾樂樂，與民同樂，這就是歐陽修為官的理想。為了更好地理解這一點，讓我們回到開課的時候，追溯一下歐陽修被貶的原因。如果我們稍稍了解一下宋朝的歷史，就會知道，宋朝是一個積貧積弱的朝代，有識之士大多想通過革除積弊沉疴來達(dá)到富國強民的目的，宋仁宗時期范仲淹等領(lǐng)導(dǎo)的“慶歷新政”就是基于這樣的目的，但是“慶歷新政”在大官僚的反撲下失敗了，范仲淹等改革派被貶，歐陽修因多次上書替他們辯護，被貶為滁州知府。其實，不管是在朝廷當(dāng)京官，還是被貶為地方官，歐陽修的出發(fā)點，都是為了國家的繁榮昌盛，為了人民的安居樂業(yè)。與民同樂，是歐陽修在儒家“仁政愛民”的主張下確立的的政治理想，現(xiàn)在這個理想在滁州實現(xiàn)了，所以歐陽修的第四個層面的醉是——

眾生：醉理想。

師：醉是表象，酒不醉人人自醉；樂是實質(zhì)，與民同樂樂——

生：樂其樂。

師：樂其樂已經(jīng)用過了，換用文章的另外的語句，會更好。

生：樂亦無窮。

師：三個字。

眾生：樂無窮。

師：以別人的快樂為自己的快樂的人，就像為自己開掘了一口快樂的井，一生都會有源源不斷的快樂噴涌出來，與民同樂樂無窮啊。

完成板書如圖：

六、問，修與誰歸

師：按照常規(guī)的學(xué)習(xí)思路，本文學(xué)到這里，已經(jīng)差不多了，但是，我覺得，在初中六冊書中，八年級下冊是最為厚重的，這不僅僅是因為課本本身是最厚重的，而且也是因為本冊里面所包含的文化遺產(chǎn)和精神財富特別豐厚。這本書里有很多高貴的靈魂，透過文字向我們招手，而我，一個語文老師，希望，能夠為他們尋找到千年后的知音?，F(xiàn)在，我們從我們學(xué)過的古仁人中挑出幾位，每一位找一句最有代表性的話來作為他們的名片，然后想想，在這些人中間，歐陽修將會和誰一道，即《岳陽樓記》里面所說的“與誰歸”。

（討論，板書如下：

屈 原：眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。

柳宗元：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

歐陽修：醉能同其樂，醒能述以文。）

生：我覺得是范仲淹吧，他先憂后樂，也是為百姓著想的人。

生：但是，范仲淹是先憂后樂啊，歐陽修是同樂啊。

袁：老師，我能不能發(fā)表自己的看法。

師：當(dāng)然。

袁：我覺得歐陽修不會與他們其中的任何一個人同道，因為屈原太清高了，其實，當(dāng)時未必就沒有和他一樣的賢才，他應(yīng)該和那些人團結(jié)起來。

師：組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)，哪怕是一點小小的建設(shè)也好，也能改變一點點這個世界。

袁：屈原也太那個了......

生：自戀。

袁：對，就是這個意思。也不會和柳宗元一道，柳宗元太孤僻了，不容易親近。也不會和范仲淹一道，因為先憂后樂，實在太高尚了。

師：你是想說，范仲淹對自己太苛刻了，會失去自己的那一份幸福？

袁：嗯。

師：既然歐陽修和這三個人都有不同，那么，在我們熟悉的古仁人中，有沒有和他意氣相投的人呢？

生：.......

師：有沒有和歐陽修這樣的，在朝廷為官，就勤政；在地方為官，就愛民；不管受到什么挫折，始終都能保持一顆樂觀的心，享受屬于自己的那一份生活的樂趣？

生：嗯，好像有這么一個人。

生：蘇......

眾生：蘇軾。

師：蘇軾怎么說。他說——

眾生：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

師：歐陽修和蘇軾的確是心有靈犀，意氣相投的。我們再來聽一個故事：

嘉祐二年，歐陽修擔(dān)任這一年禮部省試的主考官。歐陽修出題《刑賞忠厚之至論》，點檢試卷官梅堯臣批閱試卷時，發(fā)現(xiàn)其中一篇特別精彩，頗具“孟軻之風(fēng)”，隨即呈給歐陽修閱。歐陽修讀后，眼睛一亮，覺得無論文采和觀點，都堪當(dāng)壓卷之作，可以毫無爭議地列為第一。但歐陽修的“入室弟子”曾鞏也參加了這場會試，由于采用糊名法，文章屬于誰，不得而知，歐陽修猜想這篇文章應(yīng)該是曾鞏所寫，擔(dān)心把自己的弟子列為第一會遭人閑話，便與梅堯臣商量將此文的考生列為第二。后來發(fā)現(xiàn)，這個人不是曾鞏，而是一個四川人，名字叫蘇軾。后來，他在給梅堯臣的信中盛贊蘇軾的文才說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！笨吹胶笊徘椴l(fā)，年過五十的歐陽修竟然興奮得孩童一般，信誓旦旦地要為蘇軾出人頭地開山避路，愛才之情，溢于言表。

師：后來蘇軾的成就，證明了歐陽修的識人之明。不僅如此，當(dāng)年這一場考試，共錄取進(jìn)士388人，除了蘇軾，其中還包括蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，而且蘇洵和王安石也都受到過歐陽修的提攜和幫助，可以說，歐陽修是唐宋八大家之中承前啟后的重要人物，是北宋文壇的——

生：領(lǐng)袖。

生：泰山北斗。

師：正是因為歐陽修有與民同樂的胸襟，所以他才會不遺余力地提拔年輕人；正是因為他有慧眼識英才的眼光，所以才使天下讀書人都想拜他為師；而他自己的人生，雖然有些波波折折，但是在古代有才學(xué)的人之中，算得上比較圓滿了。我特意查了一些資料，羅列了一些數(shù)據(jù)，也許可以說明胸襟氣度和人生幸福的關(guān)系——

屈原只活了34歲，柳宗元活了47歲，范仲淹活到了63歲，而歐陽修活到了65歲?！墩撜Z》里說，“知者不惑，仁者無憂，勇者不懼”；《論語》還說，“智者樂，仁者壽”；能夠與民同樂的歐陽修就是一個寬厚的仁者，無憂，所以長壽。這樣的仁者，既能與民同樂，也擁有自己獨立的自給自足的精神世界。我們知道，號是最能反映一個人的志趣和追求的，歐陽修晚年又號“六一居士”，“六一”指的是“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”因為有這樣自給自足的精神世界，所以，不知老，不怕老。這有點像孔子，孔子說自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

七、追問，吾與誰歸？

師：為官之道，亦是為人之道；處事之道，亦是處世之道；我們馬上就要結(jié)束古文學(xué)習(xí)之旅，從這些古仁人身上，你學(xué)到了什么？之前我們寫過《向范仲淹滕子京學(xué)習(xí)為官之道》，今天，我們寫一篇《向古仁人學(xué)習(xí)為人之道》。學(xué)習(xí)為人之道，建構(gòu)一個獨立的自給自足的精神世界，是比考試得高分，上個好大學(xué)，找個好工作，甚至比結(jié)婚生子更重要的一件事，因為這決定了你將成為一個怎樣的人，擁有怎樣的生活。這是一個沉靜思考的過程，課堂上我們不做討論，我先和大家分享我的感受。我向古仁人學(xué)到為人之道是韌性。我不希望像屈原那樣，太剛烈，容易折斷；也不希望像柳宗元那樣，太憂郁，會與快樂絕緣；而像范仲淹那樣，我又做不到，我相信，絕大多數(shù)人也做不到；而歐陽修和蘇軾，教給我們的是一種比較現(xiàn)實的人生態(tài)度，是一種可以與這個世界良好溝通的鑰匙。

韌性

韌性，乃是最高明的為人處世的法則。

韌性不是忍受，而是承受；韌性不是勇往直前，而是能屈能伸；韌性不是無顏見江東父老的剛烈，而是留得青山在不愁沒柴燒的隱忍。

韌性是隨遇而安的閑適，韌性是得之我幸失之我命的從容，韌性是“行到水窮處，坐看云起時”的進(jìn)退自如。

韌性是相信天下沒有白吃的午餐，也相信世上沒有白費的努力；韌性是相信木秀于林風(fēng)必摧之，也相信烏云最終遮不住太陽；韌性是相信山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，也相信因果相循，生命自有水到渠成的定律；

有韌性的人，從不排擠進(jìn)入自己心靈世界的他人，但是，他一定有一個內(nèi)在的獨立的自給自足的精神世界，在這個世界里，他喝杯子里斟滿的酒，他彈奏自己心里的音樂，他吟誦那些自己喜歡的文字而不管這些文字是否能博取功名，他書寫自己想寫的活潑潑華麗麗的文字而不管在他之后別人如何評價，無論現(xiàn)實的世界多么噪雜擁擠，也無論自己的境遇多么坎坷不平，這樣的人，始終在天上人間來去自如，穿行如風(fēng)，談笑天地間。

這是真正可愛的生命。

是的，除了可愛，我想不出其他更好的形容詞。

師：最后，我們以一副對聯(lián)來結(jié)束今天的課，我出上聯(lián)，請大家對下聯(lián)。歐陽修醉翁亭里與民同樂。

生：歐陽修對范仲淹。

生：醉翁亭里對岳陽樓上

師：從音韻的角度講，用岳陽樓頭更好。一個字一個字對。

生：民對君。樂對憂。

生：為君分憂。

師：如果是岳陽樓頭為君分憂的話，范仲淹似乎換成滕子京更好。我們齊讀這幅對聯(lián)。

生：歐陽修醉翁亭里與民同樂

滕子京岳陽樓頭為君分憂

師：希望大家好好寫這篇文章，也希望大家都擁有可愛的生命。

附：學(xué)生作品

乘風(fēng)乘月乘憂去

侯佳慧

人總是喜歡逃避現(xiàn)實！借酒消愁，是全世界通用的辦法，在電視劇里也是如此，一遇到什么不開心的事就喝酒，狂喝，猛喝，喝醉了就什么都忘了。所以酒在某個程度上是和毒品一樣的，都是讓人麻痹的。古代的人比現(xiàn)代的人更愛喝酒，可李白說“舉杯消愁愁更愁”，看來借酒消愁也不行。

跟古仁人學(xué)習(xí)做人的方法，看來看去，做人的最好方法就是灑脫。灑脫說起來容易，做起來難。灑脫就是如范仲淹說的“不以物喜，不以自悲”，灑脫就是歐陽修和蘇軾所具有的豁達(dá)樂觀。知足者常樂，樂觀者總樂，灑脫者永樂。

人生不如意十之八九，常想一二——這是知足。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊——這是樂觀。

來往不逢人，長歌楚天碧——這是灑脫。

灑灑脫脫，乘風(fēng)乘月乘憂去。