在隨后的歷史中，動(dòng)物玉雕題材越來越廣泛，作品越來越多，人們賦予這些動(dòng)物玉雕許多吉祥寓意和文化內(nèi)涵。直到今天，玉雕動(dòng)物佩飾仍深受人們喜愛。以活生生的動(dòng)物為玉雕題材早在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，在紅山文化、良渚文化等新石器文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量玉雕動(dòng)物佩飾，反映了人類早期和動(dòng)物相互依存、相互競(jìng)爭的關(guān)系。在隨后的歷史中，動(dòng)物玉雕題材越來越廣泛，作品越來越多，人們賦予這些動(dòng)物玉雕許多吉祥寓意和文化內(nèi)涵。直到今天，玉雕動(dòng)物佩飾仍深受人們喜愛，尤其是生肖類玉雕掛件，是許多人的心愛之物。目前已出土的紅山玉器中，多數(shù)為動(dòng)物造型的藝術(shù)品，除了著名的在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉龍”外，還有玉豬龍、玉鷹、玉鸮、玉鳥、玉龜、玉鱉、玉魚、玉蟬、玉蟈蟈、玉螳螂、玉甲蟲等大量動(dòng)物造型玉器，這些動(dòng)物造型玉器有的比較寫實(shí)，有的比較抽象，有的可能是當(dāng)時(shí)人們喜歡佩戴的吉祥物，有的可能是氏族的圖騰。
紅山玉龍的顯著特征是整器呈“C”字形，造型大氣，不是后來人們常見的角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的那種具備九種動(dòng)物特征的神龍形象，顯然只是龍的雛形，是神似而不形似。此類“C”字形玉龍?jiān)趦?nèi)蒙古地區(qū)屢有發(fā)現(xiàn)，有些玉龍尺寸很小，高度只有3~10厘米，這些小玉龍很可能是掛件。而尺寸大的玉龍高度在20厘米以上，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)才能擁有的器物，是權(quán)力的象征，也有可能是部落的圖騰。在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大玉龍高26厘米，由墨綠色軟玉琢成，通體磨光，表面晶瑩明亮，周身蜷曲，吻部前伸，上有兩個(gè)小眼作鼻孔，眼為細(xì)長的梭子形，背部有穿孔，毛發(fā)呈弧形向后飄起，極富動(dòng)感。由于它已具備了龍的基本特征，而且是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的玉龍，因此被譽(yù)為“中華第一玉龍”。和玉龍有點(diǎn)像的是“玉豬龍”，這種器物肥頭大耳，吻部平齊，鼻梁上刻有皺紋狀紋飾，這些特征看上去特別像豬，而身體也蜷曲成“C”字形，像龍的軀體，因而通常被叫做“玉豬龍”。“玉豬龍”的首尾之間有一缺口，有點(diǎn)像玉玦，因此也有人稱它為“獸形玦”。目前所發(fā)現(xiàn)的“玉豬龍”形制大體一致，但大小不同，小的只有兩三厘米高，大的高度可達(dá)15厘米?！坝褙i龍”的背部均有一到兩個(gè)對(duì)鉆的圓孔，似可系繩掛佩。有學(xué)者認(rèn)為，“玉豬龍”是古代先民用于辟邪和祈求吉祥的護(hù)身符，是隨便佩戴的飾物。從出土?xí)r“玉豬龍”成對(duì)擺放在死者胸前的情況看，這種器物用于佩戴的可能性極大，但也有學(xué)者認(rèn)為高度達(dá)15厘米的“玉豬龍”并不適合做掛件，大型“玉豬龍”只適宜做陪葬品。
商代玉雕動(dòng)物佩飾紋飾簡練精美，一般都鉆有便于系佩的小孔，動(dòng)物佩多以鹿、兔、虎、鳥等狩獵對(duì)象為主。西周、春秋時(shí)期的動(dòng)物玉佩逐漸向小型化發(fā)展，浮雕多而圓雕少，有鹿、虎、牛、羊、豬、馬等，小鹿有的作回頭狀，非常生動(dòng)。
戰(zhàn)國、漢代玉雕動(dòng)物佩飾題材廣泛，不僅有常見的動(dòng)物形象，還出現(xiàn)了辟邪、天祿等神獸。這一時(shí)期的動(dòng)物玉佩浮雕、圓雕皆有，抽象、寫實(shí)風(fēng)格兼?zhèn)?，?dòng)物刻畫形神兼?zhèn)洌€條有力，技藝高超。魏晉動(dòng)物玉佩仍以辟邪、天祿等神獸為主，但其工藝水平遠(yuǎn)不及漢代。唐宋時(shí)期動(dòng)物玉佩的題材發(fā)生了很大的變化，天祿佩、辟邪佩幾近消失，取而代之的是駱駝、孔雀等佩飾，造型以寫實(shí)為主，雕刻粗獷灑脫，線條簡練傳神。
明清動(dòng)物玉佩的品種和數(shù)量都超過以往任何時(shí)代，神獸佩、生肖佩、家禽佩等應(yīng)有盡有，還有鵪鶉佩、雙獾佩等前朝罕見的動(dòng)物玉佩，以圓雕小件為主，片狀佩很少見。雕刻風(fēng)格趨向柔美、和諧，宮廷玉佩刻畫繁縟，制作精美，民間玉佩線條簡練，造型質(zhì)樸。
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