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18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解。
②溫情應建立在秩序與溝通之上
老夫婦“人肉”占車位，其溫情令人感嘆天下父母心，然而有人氣憤且無奈：如此“溫情”豈不是過于自私自利？ 誠然，在這個“車時代”，轎車數量指數式暴漲，道路擁擠，交通困難，市區(qū)空地也多用來建造住房與購物場，相比之下，車位數量捉襟見肘。由此，父母對孩子的愛從柴米油鹽自然延伸到了住房及車位。老夫婦的行為正體現了對子女關愛，在其自身看來是情有可原且無可厚非的。然而，若這份樸素的溫情破壞了公共秩序，損壞了他人的利益，便會使溫情變質，成為私情。 社會公共車位為大眾服務，每個人都有其使用權和暫借權。而老夫婦的做法在某種程度上改變了其性質，成為私有，不但視他人利益于不顧，還打破了秩序平衡，實在是當了一次反面教材。其次，用“人肉”占車位，置生命安全于腦后，非但沒有為子女帶來便利與幸福，更是帶來了委屈與擔憂。身體發(fā)膚，受之父母，而父母卻以己身風雨無阻為孩子占車位，這是多么令人慚愧與痛心的情景！若老夫婦依然堅持此舉，便是對子女與他人的雙重傷害。 溫情應建立在秩序與溝通之上，無視秩序和無予溝通的一己私情是一種悲哀的誤讀，而老人占車位的現象卻值得反思：公共資源應如何合理利用？如何解決“停車難”的問題？ 社會及相關政府部門應當在城區(qū)規(guī)劃中多設地下停車位，緩解車位緊張情況，并對車位的公共秩序加以維護，使占車位現象有效減少，使大眾的無奈之聲得到應有的解決。再者，社區(qū)工作人員及老夫婦的兒女應與他們進行溝通，并不是止于媒體輿論各式炒作與抨擊，對老夫婦造成心理傷害。 固然，此類現象并非個例，這正是反映社會建設某種缺陷性的有力代表。在秩序與溝通之上，溫情使大家動容；在溫情之上，秩序與溝通是必備藥劑。愿老夫婦能夠明白，自己對子女與社會的愛，不應只體現于如此“義無反顧”的偏執(zhí)，而在于關愛自己，體諒他人，真正享受生活，做一些更有意義的事，才能為他人和社會傳遞幸福的能量。
③以合理分配撫慰“人肉占位”的無奈
老人輪流坐守停車帶，“人肉”占車位以待兒女開車回家。“可憐天下父母心”，但這并非暖人的風景，而是冰冷的無奈。無奈的是老人，身已高齡仍要風雨無阻坐街旁；無奈的是鄰里車主，先歸者眼見空車位卻無法使用；無奈的是兒女，車位緊張是壓力、老人執(zhí)拗是壓力、其他車主的指責亦是壓力。 老夫婦占車位，是出于對兒女的愛護。隨著人們收入的增加，生活質量不斷提高，衣時尚、食美味、住舒適，行也要追求方便。買車的人多了，車流量持續(xù)增長，城市空間卻不可能隨之擴大。交通擁堵早已非罕聞之事，車位稀缺正可謂尋常之痛。不愿花錢換地下車庫一個區(qū)區(qū)幾平米的空位；愿意花錢卻連一個車位也買不到；可以買到車位卻距家甚遠，停車后還要步行跨街區(qū)回家，反添麻煩。老夫婦的兒女必是城市蕓蕓無奈車主中的一個?！袄@宅九遭尋車位，三過家門而不入?！逼扔诂F實，老人坐于街頭占位，損害了他人利益。指責沒有錯，但更應給予的，是同情以及對解決問題的思考。 車位緊張的背后是城市資源的不足，而對資源的合理配置可以在一定程度上彌補不足、緩解緊張，畢竟車雖眾多，大部分在路上駛，不用時才停于庫。往往不是沒有空車位，而是急需停車的車主不知空位在何方。然而身處信息時代的我們，并非沒有工具解決這一問題?！班粥执蜍嚒?、“優(yōu)步”等打車系統(tǒng)的成功正是通過即時信息合理配置資源的典例。有鑒于此，我們?yōu)楹尾荒芊滦ЫM建一個“停車系統(tǒng)”，讓同在一個區(qū)域的車主聯系并互助？發(fā)現空車位的人動動手指發(fā)條訊息即可為急需停車的人解憂；回程途中的車主提前求助則能迅速獲得停車指引；駛離車位的人順手指明地點則能讓車位被充分使用。助人不難，被助亦樂，豈不兩全其美？ “坐守車位”是值得同情的無奈之舉，是受到指責有損于人的行為，更是一家之思的死板之舉。如果“無奈車主”們多一些溝通、少一些哀嘆、共同為合理分配車位資源做出貢獻，那么老夫婦就不必受街頭風雨，鄉(xiāng)鄰兒女們也將多一份和樂、少一份無奈。
④“人肉”占車位，是溫暖還是桎梏
高三1班 一對老夫婦每天下午五點都帶著凳子到道路停車帶上坐下，為兒女占車位，風雨無阻。老人的舉動引起廣泛討論。老人替兒女占車位，是情；社會公共車位并非私人專屬，是理。情與理的較量，這占來的車位，是親情的溫暖還是無法擺脫的桎梏？ 父母總是一輩子操勞：從小擔心你的學習與生活，長大了擔心你的工作與婚姻，成家立業(yè)之后又開始張羅著幫你“搶車位”了。這種“哺育式父母”在中國十分常見，父母對孩子過分的疼愛使這類事件頻繁出現于大眾視線。父母對孩子疼愛本無可厚非，可當他們過度溺愛之時，卻不禁讓我們思考：過分的疼愛真的是溫暖嗎?它是否會絆住你成長的腳步呢？
我們可以理解父母的一片苦心，但不應提倡。父母的愛應當適度，學會放手才是對孩子最好的成長。情與理是一起出現的，只有情而無理時，人人為己，社會難以維持；只有理而無情時，社會又會少了一絲溫暖，到處充斥著冷漠。 此次事件更讓我們看到了社會制度的不足之處。父母為兒女占車位也側面反映出了我國對于停車位分配與管理的不完善。如何解決在中國人均擁有車輛數量不斷增長的背景下的車位緊張問題，應當是執(zhí)法者值得思考的。中國經濟快速發(fā)展，許多社會問題日益凸顯。如果我們僅僅注重經濟發(fā)展，而忽視了社會公共基礎設施的完善以及公民的基本福利保障制度的建立，那經濟發(fā)展之路也必將不能長遠進行。 制度的健全需要每個人的努力。執(zhí)法者需依照實際做出改革，每一個公民也可貢獻自己的一份力量。當我們看到父母幫兒女占車位時，可以告訴他們這樣做的不妥之處，氣憤解決不了問題。只有耐心與溝通才可以化干戈為玉帛。法理之外不外乎人情，規(guī)則的制定是為了每一個會跑，會跳，會大笑，會流淚的人。 希望以后等待孩子歸來的是家中亮起的燈，而不是停車位上孤獨的人影。愛你的人，永遠等你回家。
⑤合乎情也不應悖乎理
當遇上車位難尋時該怎么辦？一起真人版的“搶車位”在南京市上演：老人擔心子女晚歸無車位，“人肉占車位”，還時常實行“輪班制”。這不僅令其他車主無奈又氣憤，也讓老人的子女感到有些委屈：老人們“屢教不改”，能有什么辦法呢？ 但不管各方聲音如何交織，應肯定的是老人的舐犢之情，老人們這樣的舉動給予了子女們溫馨。但對于這有了些許扭曲的護犢之情，難道應默許，或者只是感嘆一句可憐天下父母心嗎？ 人們對如此之舉不加以阻撓時人們心中同情并理解老人們愛子心切，這是出乎于情，但是生活在法治社會，我們的所作所為除了合乎情，也得合乎理。 且不說老人們“霸占”公共資源是否觸及相關法律法規(guī)，但是老人這等不妥當的關愛就值得我們商榷。倘若那些都為找車位問題困擾的車主們都請家中老人“人肉占車位”，那么豈不會造成了街道上“停人不停車”的怪相？ 先來后到本就是公眾約定俗成的規(guī)則，這同樣是不可以隨意推翻的。即使不論老人這變相的先來后到是否合理，單單老人們在街道上“人肉占車位”的安全問題就值得大家關注。在車水馬龍，行車錯綜復雜的道路上，老人們在路邊坐下，倘若遇到突發(fā)其來不可預料的狀況，老人們因此受傷，那么這才是公眾們最不愿意看到的。由護犢之舉而釀成的悲劇，該由誰來埋單？ 若是依法懲罰老人，于情上是不妥的；若是放任老人，于理上是不應該的。那么，應該如何解決這樣令人愛恨交加的問題呢？ 首先應從思想層面入手，教導老人及其子女，讓子女們多加進行溝通，闡明利害，告訴老人們別讓過度變相的關愛成為累贅，成為無謂的擔憂。這里教導的不應該只是上文提及的南京市的這對年輕夫婦，更應是廣大在為生計打拼，辛勤工作的年輕一代，防微杜漸，避免類似“人肉占車位”的現象不再發(fā)生。 再者是政府部門應該從根源上入手。如此之舉反映出來的是資源短缺以及市政規(guī)劃不盡合理的問題，類似的事情層出不窮：北京燕郊老人凌晨兩三點幫子女占公交車位；深圳老人提前十天搭帳篷排隊幫子女選房……類似的事情觸動著公眾們的某根神經，也給政府部門提了個醒，在配套設施、相關政策上應注重民生，民惠，而非高高在上地夸夸其談，正如維特根斯坦所言：“不在云端上跳舞”。 只有如此，才能使類似合乎情卻悖乎理的護犢之舉漸漸淡出公眾的視野，也使那些困擾年輕人的問題不在困擾年輕人，更不打擾老年人。
⑥父母之愛怎能以干涉社會秩序為條件
高三1班 南京市鹽倉橋附近有一對老夫婦在每天兒女下班時“人肉”占車位，以父母之愛的名義卻干涉了社會秩序。 也許可憐天下父母心，但就這對老夫婦的表現，卻令人看到了所謂“父母心”背后的自私。據老夫婦的兒女所述，附近的車位確實緊張。但那是公共車位，別人下班的時候，也在急著找車位，好不容易找到一個空的車位，卻發(fā)現里面有個小竹凳，上面坐著一個老奶奶，我相信車主一定十分無奈。對于老夫婦盼望子女能夠早點回家的心情我們能夠理解。但是，將心比心，難道別人的父母不盼望子女能快點回家嗎？況且，如二老所為，實在是對社會公共資源的浪費。也許別人只是想暫時泊車，但二老的行為卻令他們得另尋車位，平白折損無數時光。 二老的行為，進一步講，頗有倚老賣老的嫌疑。老夫婦利用自身老人的特殊身份強占公用車位，就算別人有怨言，也不太敢發(fā)聲，這使得老夫婦也就更加理所應當地實施他們的“父母之愛”。但這樣就陷入了一種惡性循環(huán)，即老夫婦憑借自己的身份綁架公眾對老人這一特殊群體的關懷和照顧。 退一步講，老夫婦的兒女真的接受了他們的父母之愛嗎？不見得。當老夫婦的行為對公眾利益造成損害時，眾人的矛頭往往不是指向老夫婦，而是他們的兒女。他們的兒女也許會面臨著諸多指責。這使兒女的社會壓力徒增，兒女轉而勸阻父母不要這么做。這樣看來，父母之愛適得其反。 古往今來，父母對兒女的拳拳關愛堪稱偉大，但隨著物質生活的進步，這種關愛也演變成了溺愛。而事實上，老夫婦的兒女已經成年，已然沒有必要再強加父母之愛。但由于計劃生育的貫徹，獨生子女越來越多，父母對子女的溺愛現象也越來越嚴重。據報道，有一女大學生快遞一個月的衣物回家洗，溺愛之深，可見一斑。但是一味的溺愛只會讓兒女不懂得成長。 為了您的兒女著想，為了公眾利益著想，也為了社會利益著想，老夫婦，請拿走停車位的凳子，靜候兒女下班與您團聚吧。
⑦“人肉車位”折射公共意識的缺失
每天下午五點，南京鹽倉橋下都會有一對老夫婦搬來凳子在停車帶上人肉占車位，等待兒女開車回家。 不得不說，老夫婦對兒女的愛可謂風雨無阻，令人動容，但這份沉甸甸的愛在公共素質的標桿下衡量卻顯得有些自私，見不得人。暫且不論自家兒女是否樂意，損害其他車主的利益才是他們成為眾矢之的的導火索，但這一切在愛的旗號下反倒讓人在是非觀上模棱兩可。 有一句話說得好：喜歡是放肆，愛是克制。當愛失去界限，變得盲目而瘋狂，反倒是一種最深的傷害。老夫婦的愛是損人利己，自私自利的，或許在他們看來，只要孩子有地方停車，其他都無足輕重，社會輿論壓力在年紀面前反倒有些小兒科，加之弱勢群體的“光環(huán)”令他們有恃無恐，這也是許多中國父母的通病。 無獨有偶。工作日凌晨五點為兒排隊，周末公園為女相親，雖說二者與人肉占車位性質不同，不可相提并論，但從中父母對孩子的溺愛卻可見一斑。這樣的父母不在少數，為人子女，固然希望萬千寵愛于一身，但我們脆弱的小心臟能否受得了這超負荷的愛呢？ 己所不欲，勿施于人，將心比心是亙古不變的美德。試問：如果你是附近被占車位的車主，你是否還能心平氣和？是愛讓人變得麻木，變得是非不分。若愛凌駕于公共素質與道德之上，人類群體必將不復存在，社會也將分崩離析。 在利益齒輪驅動下的當代社會，公共意識難能可貴。老夫婦畸形的愛其實也是一種利益的索求，活生生地將公共車庫升級為私人車位。反觀現在的公共場所，不文明現象隨處可見，地鐵上吐痰，吃東西，旁若無人大聲講電話……這不只是一種規(guī)則的無視，也反映出公共意識的淡薄，與占車位一樣，很多時候僅僅是為了一己私利，甚至是貪圖小便宜與一時方便。 可憐天下父母心，愛固然是最偉大的東西，但切莫因小失大，使之變質。每個人對愛都應該心中有尺，有個不可逾越的界限，合適即好，過了反而不美。作為社會中的人，公共意識尤為重要，權衡好個人利益與公共利益，請勿將愛變成一顆燙手山芋。
⑧往社會發(fā)展中添加一點人情味
高三1班 有這樣一幅“動人”場景：一對老夫婦為兒女“人肉”占車位，有時輪流坐板凳，總之風雨無阻。 有人感動地說：“真是可憐天下父母心?！倍行┸囍骷拥乇硎竟曹囄徊粦绱吮蝗饲閺娬?。車主們從自方利益出發(fā)，指出該行為的不甚道德之處，但這樣的行為難道就是那般能夠被理解而不該被允許的嗎？ 在這場利益沖突中，看似誰都是受害者。我們似乎能夠想象車主們帶著一日累積的一身疲倦，來到只剩一個“空位”的停車場時的無奈與茫然，也能體會二老所承受的風吹日曬甚至責罵，以及為人兒女又為道德公民的兒女們的難處。我們可能想將問題歸咎于制度，歸咎于這個急速發(fā)展的社會，但是我們自身能夠做些什么呢？如果附近車主們相互禮讓，在交往過程中多一些人情味，會怎么樣呢？ 老人為兒女占位的執(zhí)念源于對競爭激烈的社會的不信任，他們深感兒女這一輩負擔的各種壓力之重，便想盡自己之力為他們分擔。在老人的觀念中，現代意義的道德、對個人權利的強調是不那么占主導地位的。他們更多接觸的是富有人情味的交往。往張三家拿點鹽這樣的事亦是時有發(fā)生的，不需要那樣明確地劃分權利邊界。而明天，張三也是可以來給我們討點西瓜的。也就是說，如果我們養(yǎng)成的是禮讓而多些人情味的風氣，自動為他人讓出一個位，很可能大家都會意外地收獲一個停車位。而父母們可能就不用再在烈日炎炎、寒風習習中坐著、張望著，還可能招呼車主們說：“那里有個位子呢！” 古來謙讓之德人皆有之，而在如今車馬郵件不再慢的日子里，我們應多懷有一些人情味。車主若站在父母的角度思考一番，可能也難免有為自家孩子占位的沖動。競爭多激烈啊，自習室也總是人滿為患，使人滿腔怒火?？墒?，大可不必如此。今日我笑笑對你說：“這個位置留給你”，明日我也可收獲一滿意的位置與微笑。遵紀守法固然重要，但我們不必對自身利益過于維護而傷害了感情。劉瑜的“素什么質”意在指出人們時常拿素質說事但不關注本質的問題。車主們想必也在抱怨中提到過“素質”，但與其如此，不如多一些交流與對他人發(fā)自內心的關心和理解呢。 |
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