今天是西方圣誕節(jié)，是為紀(jì)念耶穌誕生而有的節(jié)日。今天也是東方的一位歷史學(xué)家顧頡剛先生逝世35周年的日子。作為現(xiàn)代最著名的歷史學(xué)家之一，他被認(rèn)為是民國最好的歷史老師。

書寫中國史的學(xué)者很多，各有千秋，但態(tài)度恭謹(jǐn)，文筆嚴(yán)肅似是默認(rèn)的共通之處。雖保持了學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，卻實(shí)實(shí)在在地讓大部分讀者望而卻步。顧頡剛是最自覺用“大白話”教授歷史的老師。其以“小說筆法，正說歷史”。顧老師自認(rèn)為“我用通俗體裁編寫上古史講義，人家笑我寫的是小說，我說：我正要寫成一部小說，本不希罕登大雅之堂?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，他被后輩仰望，被同代人欽慕。我們終于也可以認(rèn)為“歷史是可愛的”了。

胡適這樣評(píng)價(jià)顧頡剛：頡剛在我們友朋中，是低著頭努力的人。他不說空話、不喊口號(hào)。他是有計(jì)劃的，勇敢的，就心之所要，性之所近，力之所至，以從事學(xué)問與著述?！偃魧W(xué)術(shù)可以救國……配的，只有我們的頡剛，因?yàn)轭R剛才真真是沉醉于學(xué)術(shù)的人。

一向自傲的傅斯年這樣說：你在這個(gè)學(xué)問（中國古史學(xué)）中的地位，便恰如牛頓之在力學(xué)、達(dá)爾文之在生物學(xué)。……頡剛是在史學(xué)上稱王了。

顧老師教學(xué)生涯金句無數(shù)，但凡他開課，座無虛席。講到“春秋時(shí)期”時(shí)，其中一段講到春秋時(shí)期男女關(guān)系與婚姻習(xí)慣，十分有趣。正值圣誕佳節(jié)，推薦給約會(huì)中的朋友們。用《詩經(jīng)》向心中的男神女神求愛，尤為妙哉。

今天還有圣誕贈(zèng)書福利！規(guī)則：精選評(píng)論中點(diǎn)贊數(shù)最多的前五位讀者，將各獲得顧頡剛作品《國史講話》（全本三冊(cè)）一套！

用《詩經(jīng)》向女神求愛指南

一般人都以為“男女有別”是三代圣王傳下的教訓(xùn)，在很古的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)的男子與女子已經(jīng)“不相授受”和“不通音問”了。這個(gè)觀念至少可以說有一半是錯(cuò)的！我們謹(jǐn)慎些說，“男女有別”，在戰(zhàn)國以前，只是上層貴族間所守的禮教；至于中等以下的階級(jí)，滿沒有這回事！

我們先從最可靠的《詩經(jīng)》里看看當(dāng)時(shí)（春秋時(shí)）中等以下階級(jí)的男女間的關(guān)系：號(hào)稱周初的詩而實(shí)際上大半是西周以后的作品《召南》里有一首《野有死麕》，它敘述一個(gè)武士向一位閨女求愛的情形：“他用白茅包了一只死鹿，當(dāng)作禮品，送給懷春而如玉的她。她接受了他的愛，輕輕對(duì)他說道：‘慢慢地來呀！不要拉我的手帕呀！狗在那里叫了！’”這首詩證明了那時(shí)的男子可以直接向女子求愛。男女們又有約期私會(huì)的，如《邶風(fēng)》的《靜女》的作者說：“美好的女兒在城角里等候我，我愛她，但找不見她，使我搔著頭好沒主意。她送給我一根紅色的管子，又送給我一束荑草，這些東西是何等的好——唉，我哪里是愛的這些，只為它們是美人的贈(zèng)品！”又如《鄘風(fēng)》的《桑中》記著一位孟姜在桑中的地方等候她的情人，又在上宮迎接他；相會(huì)過之后，就到淇水上送他回去。我們看那時(shí)女子們的行動(dòng)是何等的自由。她們可以到東門外像云一般的團(tuán)聚游玩，她們可以同男朋友坐在一輛車上或并肩行走去游玩。

野有死麕

據(jù)說，鄭、衛(wèi)兩國的風(fēng)俗是最淫亂的。在衛(wèi)國的詩《邶風(fēng)》里有一首《新臺(tái)》，這首詩從前的經(jīng)學(xué)家說是衛(wèi)國人做了諷刺衛(wèi)宣公當(dāng)扒灰老的，這實(shí)在是笑話！我們看看這首詩里說些什么話：“新臺(tái)下面河水彌彌漫漫地流著，我們所需要的是美丈夫，可恨只見了許多丑漢！漁網(wǎng)本為打魚設(shè)的，不料投進(jìn)了一頭鴻鳥。我們所需要的是美丈夫，可惱得到了一個(gè)駝背老！”這原是一首女子們自由求配偶的戲謔詩歌。在《鄭風(fēng)》里有一首《溱洧》，里面記述得更是熱鬧：“溱水與洧水正在慢慢地流呀，男的和女的手里拿著蘭花正在玩呀。她說：‘我們一同到那邊去玩玩罷？’他答道：‘那邊已經(jīng)去過了?！终f：‘再去玩玩也何妨！’他就和她來到洧水之外，這真是快樂的地方呀！男人們和女人們盡說著笑話，采了芍藥花，他送了她，她又送他。”這是怎樣美麗的一幅仕女春游圖的寫真！

但是她們也有時(shí)被家長們監(jiān)視著，《鄭風(fēng)》里就有一首詩記著一位閨女被拘禁的呼聲。她嚷著：“仲子啊！你不要跳過我的墻，你不要折了我家種的桑。并不是我愛惜這些東西，只因怕我的父母哥哥們說閑話呀。你固然是可愛的，但是父母哥哥們的閑話也是可怕的呀!”

他們和她們固然“邂逅相遇”，就可以“適我愿”，但是這樣容易的結(jié)合，自然有許多流弊出來?！多嶏L(fēng)》里還有兩首詩記著：“她循著大路，牽著他的衣袖，對(duì)他央告道：‘你不要討厭我呀！舊好是不該輕易忘記的呀！’”這是一位柔弱的女子被男子遺棄時(shí)的悲聲。“你如還愛我，我就牽了衣裳涉過溱水來會(huì)你；你如不愛我，難道我就找不到別人？無賴漢呀你好無賴也!”這是一位潑辣婦對(duì)付她的無情男子的痛罵。

大家讀了上面的敘述，不免感到當(dāng)時(shí)下層社會(huì)男女間只有自由的結(jié)合而沒有較嚴(yán)格的婚姻制度。你們?nèi)绻辛诉@種觀念，我又要告訴你們，這是錯(cuò)的！他們的確也有較嚴(yán)格的婚姻制度存在著：“怎樣種麻？先須把田畝橫直耕耘好。怎樣娶妻？先須稟告自己的父母!”“怎樣砍柴？非用斧子不可。怎樣娶妻？非請(qǐng)媒人不得！”在這兩段話里，證明了那時(shí)的正式婚姻已需要“父母之命”和“媒妁之言”了。請(qǐng)不到好的媒人，婚姻是要“愆期”的。得不到“父母之命”便怎樣呢？《鄘風(fēng)》里記著一位叛逆的女性的呼聲道：“柏樹做成的舟，正在河中飄流，那位頭發(fā)披向兩面的他，才是我的好配偶。我至死也不變心。呵，那像天帝一般威嚴(yán)的母親！你真太不原諒人了！”她甘心殉情了。

當(dāng)時(shí)有勢(shì)力的男子為了得不到女子的愛，甚至拿打官司去壓迫對(duì)方，《召南》里又有一首詩記著一個(gè)女子反抗強(qiáng)暴的男子的說話：“誰說雀鳥沒有角？它已經(jīng)把我的屋子觸穿了。誰說你沒有財(cái)產(chǎn)？竟至于拿打官司來壓迫我了。但是無論怎樣，我是決不和你同居的！”但是有時(shí)女子們也很需待男子來求婚，她們?nèi)轮骸懊窐涞娜~子落完了，梅果兒已裝滿一籃子了。求我的男子們呀，你們可以來提親了！”看她這樣的迫不及待！

正式的婚姻雖由“父母之命，媒妁之言”而結(jié)合，但也有先期由男女雙方自己私訂終身的。例如《邶風(fēng)》的《擊鼓》記著一位戰(zhàn)士和他的愛人在“死生契闊”的當(dāng)兒訂成了婚約，“手?jǐn)v著手，甘心偕老”。又如《衛(wèi)風(fēng)》的《氓》詩記著一個(gè)女子自述半生的經(jīng)過道：“呆蠢的他抱著布來買絲；他并不是真來買絲，實(shí)在是來和我商量訂婚的事。我送他涉過淇水，一直來到頓丘，對(duì)他說：‘并不是我故意愆期，只因你沒有請(qǐng)得好媒人來。請(qǐng)你不要憤怒，我們就在這個(gè)秋天訂婚期罷！’”在這段話里，使我們知道男女的婚姻可以由雙方自己談判，但是其間也缺少不了媒人。

這種半自由戀愛的婚姻也會(huì)收到壞結(jié)果的?！睹ァ吩姷淖髡邤⑹鏊麄冇喕橹蟮那樾危骸拔页３Ｕ驹谌眽ι线h(yuǎn)遠(yuǎn)盼望那從復(fù)關(guān)里出來的他；看不見他的時(shí)候，哭得眼淚汪汪。好容易見到了他，又喜笑，又談話；據(jù)他說：‘在卜筮里得到的卦象也不差。’他就用一部車來，把我和我的積蓄一同帶到了他家。我在他家里整整做了三年的主婦，吃了不知多少的苦，早起晚睡，一刻不得閑功夫，這也算對(duì)得住他了；卻不料，他如愿之后，漸漸變起心來了，把我遺棄掉。我的兄弟們不知細(xì)情，背地里只管冷笑。想起從前，我們小的時(shí)候，海誓山盟，何等要好。萬想不到，會(huì)有變卦的今朝，我自己懊悔也來不及了。奉勸天下做女兒的，你們不要再與男子們相好了！男子們的心真是永遠(yuǎn)的不可靠！”

以上所記述的都是下層階級(jí)（包括下等武士和庶民等）男女關(guān)系和婚姻習(xí)慣；至于中上層階級(jí)，男女間似乎是有較謹(jǐn)嚴(yán)的禮制的。戰(zhàn)國人所傳的《禮經(jīng)》中有一篇《士昏（婚）禮》， 記載著“士”階級(jí)的婚禮很是詳細(xì)，參以別種記載說起來，大致是先由媒人提親，繼以納采、問名、納吉、納征和請(qǐng)期等禮。納采、納吉、請(qǐng)期都是用雁做禮物，納征用幣（十匹黑帛，兩方鹿皮）做禮物。到了婚期由新郎親迎新婦回家成婚。詳細(xì)情形，不必贅敘。我們?cè)購妮^可靠的書籍里尋取春秋時(shí)中等以上階級(jí)的婚姻習(xí)慣。

春秋時(shí)卿大夫們的婚姻是很講究門第的，他們所娶所嫁，往往是他們的敵體的人家，這國的貴族和那國的貴族常常借了通婚姻以結(jié)外援。他們也有時(shí)上娶嫁于國君，或下娶嫁于庶民，但這似乎只是例外。他們除了正妻之外（極少的例外，諸侯與大夫的正妻也可以有兩個(gè)以上），還有許多妾，多妻主義在貴族社會(huì)里差不多人人實(shí)行著。他們的正妻需要正式媒聘，至于妾，則有些是正妻的媵女，有些是奴婢升上的，有些是買來的，有些是他人贈(zèng)送的，有些是淫奔來的，有些甚至于是搶奪來的。不好的妻可以趕掉，不好的妾自然也可以趕掉，送掉，甚至于殺掉。被趕掉的妻和妾同寡婦一樣可以隨意改嫁，卿大夫們?nèi)⒃偌薜呐訛槠藿z毫不以為恥辱，貴族的女子再嫁在當(dāng)時(shí)人看來真是平淡無奇的事。例如鄭執(zhí)政祭仲的妻曾教導(dǎo)她的女兒道：“凡是男子都可以做女人的丈夫，丈夫哪里及得父親只有一個(gè)的可親。”這證明了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于貞節(jié)是不大注重的，雖然例外也很多。

但是事情也不可執(zhí)一而論，我們?cè)囌f一個(gè)故事：當(dāng)魯定公的時(shí)候，吳人攻入楚的國都，楚昭王帶了妹子季羋等逃走，半路遇盜，險(xiǎn)些送掉性命。幸運(yùn)落在他的一個(gè)從臣鐘建身上，他把季羋救出，背起來跟著楚王一起跑。后來楚王復(fù)國，要替季羋找丈夫，她謝絕道：“處女是親近不得男子的，鐘建已背過我了！”楚王會(huì)意，便把她嫁給鐘建。在這段故事里，又可見貴族間男女的禮教究竟是比較謹(jǐn)嚴(yán)的。又如有一次宋國失火，共公的夫人伯姬（魯女）因等待女師未來，守禮不肯出堂，竟被火燒死，這也可以證明當(dāng)時(shí)貴族女子是怎樣的有守禮的觀念了。

國史講話全本

顧頡剛 | 著

聽民國最可親的先生講最可愛的中國史

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