一章

道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

注：“惡”，丑；“已”，通“矣”。

五章

天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

注：橐(tuó)籥(yuè)，風箱。

——摘自陳鼓應(yīng)《老子今注今釋》（商務(wù)印書館）

中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當首數(shù)老子的《道德經(jīng)》（《老子》）。

該書是以王弼本為主，參照其他各古本進行校釋的著作，是臺灣著名教授陳鼓應(yīng)先生用白話文注釋道家的經(jīng)典著作，在準確的同時力求通俗易懂，兼具權(quán)威性和可讀性。