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為了更好的在北京市豐臺(tái)區(qū)，支持一家中醫(yī)一指禪推拿中心的創(chuàng)辦，我系統(tǒng)總結(jié)了一指禪推拿文 化和技法。在匯編過程中考慮到我從事一指禪推拿的臨床經(jīng)驗(yàn)有限，大量的借鑒和引用了上海中醫(yī)藥大學(xué)
、上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院岳陽中西醫(yī)結(jié)合骨科醫(yī)院的部分文獻(xiàn)和資料，在此表示由衷的感謝！ 國一指禪中醫(yī)推拿學(xué)術(shù)流派第六代傳人，中國撐法推拿創(chuàng)始人。 目錄 功法 手法 經(jīng)典
臨床 揚(yáng)州丁鳳山（1845～1915），丁鳳山收王松山、丁樹山、錢福卿等十余人，再傳弟子20余人，主要行醫(yī)于 揚(yáng)州、上海、蘇州、杭州等地。1956年上海開辦全國第一所推拿學(xué)校，即以朱春霆、王松山、王紀(jì)松、王 百川、錢福卿、沈希圣、丁寶山等一指禪推拿骨干為教師，并以一指禪推拿為主要教學(xué)內(nèi)容。有關(guān)一指禪 推拿的著作，主要有黃漢如的《一指禪推拿說明書》和《黃氏醫(yī)話》，以及抄本《一指定禪》。一指禪推 拿的著作還有，朱春霆搜集到的《推拿書一指陽春》，朱鼎成的《申江醫(yī)萃-----推拿名家朱春霆學(xué)術(shù)經(jīng) 驗(yàn)集》也都已成為有價(jià)值的一指禪著作。在一指禪推拿文獻(xiàn)方面最為遺憾的是有錢福卿親筆書寫的《一指 禪推拿綜合治療宗法》一書在二十世紀(jì)六十年代因家被抄，文稿丟失，次年于世長辭！可幸的是錢公（錢 福卿），在生前將《一指禪推拿綜合治療宗法》的學(xué)術(shù)思想和全部技術(shù)傳于了兒子錢志堅(jiān)、孫子錢裕麟。 我跟隨錢師（錢裕麟）學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)目前所講的一指禪推拿還是缺乏系統(tǒng)性總結(jié)，早在錢公（錢福卿）《一 指禪推拿綜合治療宗法》的文稿里就以功法、手法、經(jīng)典、臨床，四大體系來要求學(xué)生學(xué)習(xí)一指禪推拿， 錢師曾于2007年11月30-2007年12月5日在上海中醫(yī)藥大學(xué)一指禪推拿高級(jí)研修班就一指禪宗法為主講內(nèi)容 。我結(jié)合往日跟師的經(jīng)歷和參加上海中醫(yī)藥大學(xué)一指禪推拿高級(jí)研修班的閱歷，以及最近主持的一指禪推 拿的需要按一指禪宗法體系來整理一指禪推拿。 一指禪推拿廣泛的應(yīng)用于預(yù)防醫(yī)學(xué)、 臨床醫(yī)學(xué)、 康復(fù)醫(yī)學(xué)、 保健醫(yī)學(xué)。
體、增力強(qiáng)筋、卻病延年的目的。推拿練功法，歷史悠久，與我國古老的“導(dǎo)引”有著極深的淵源。至清 代，一指禪推拿前輩，開始創(chuàng)造性的發(fā)展并完善了易筋經(jīng)的醫(yī)療功法的功能作用，用易筋經(jīng)來提高推拿手 法技能和傳統(tǒng)體療方法，從而逐漸形成了中國一指禪中醫(yī)推拿學(xué)術(shù)流派。 一、易筋經(jīng)練功的一般常識(shí)
本素質(zhì)的訓(xùn)練 方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)練的要求，保證練功的進(jìn)行。 二、
推拿專業(yè)練功的訓(xùn)練 本素質(zhì)的訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步適應(yīng)推拿專業(yè)人員的素質(zhì)而進(jìn)行的一定形式的推拿專業(yè)基本功的訓(xùn)練。 如站樁、指功、臂功等，進(jìn)一步提高身體各部分肌肉的柔韌性、協(xié)調(diào)性和靈活性，增強(qiáng)內(nèi)臟機(jī)能，為從事 推拿專業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。推拿專業(yè)練功的訓(xùn)練也可以借助器械來訓(xùn)練。三、傳統(tǒng)功法易筋經(jīng)的訓(xùn)練 ， 易筋經(jīng)是我國歷史遺留下的優(yōu)秀功法，對(duì)強(qiáng)身健體有一定醫(yī)療保健的作用。 通暢，同時(shí)應(yīng)注意保暖，忌汗后當(dāng)風(fēng)。
2、練功前的準(zhǔn)備活動(dòng) 運(yùn)動(dòng)。具體是頸、肩、肘、腕、指；背、腰、髖、膝、踝、趾。這樣的運(yùn)動(dòng)能提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性 、全身的物質(zhì)代謝水平、各器官系統(tǒng)的功能活動(dòng)以及肌肉韌帶的柔韌性和彈性，并使體溫略微升高，有助 于易筋經(jīng)練功效果。準(zhǔn)備活動(dòng)持續(xù)時(shí)間的長短、強(qiáng)度的大小應(yīng)適當(dāng)，不必做得太久，防止引起疲勞，一般 與正式練功之間要有2~3分鐘的間隔較為適宜。
3、練功的運(yùn)動(dòng)量 地制定適合自身情況的運(yùn)動(dòng)量，以微微出汗為宜。
4、練功后的結(jié)束活動(dòng) 不是可在有可無的事，而是在練功后一定要做。一般來說，整理運(yùn)動(dòng)包括呼吸運(yùn)動(dòng)和較緩慢的全身運(yùn)動(dòng)， 量不可太大，并且逐步由大到小，并盡量使肌肉主動(dòng)放松，使內(nèi)臟器官及肌肉等逐漸恢復(fù)到狀態(tài)。 二、學(xué)習(xí)易筋經(jīng)的方法 獻(xiàn)杵第一勢(shì)的理解：“立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸；氣定神皆斂，心澄貌亦恭”。此勢(shì)是對(duì)練功時(shí)的姿勢(shì)、 呼吸、意念的一個(gè)總綱。練功時(shí)身體的軀干一定要正直，呼吸要?jiǎng)?、長、深、細(xì)，但練功時(shí)最難控制的是 人的心思，要求心如止水，如清澈純凈的水，內(nèi)心清靜，毫無雜念。 筋經(jīng)的弓步、馬步；易筋經(jīng)基本功，看似枯燥，但卻相當(dāng)重要。只有地基牢固，才能砌高樓；只有弓步、 馬步落地生根，時(shí)間較長，功夫才能長進(jìn)。 ，三年一大成。同時(shí)要在練功的過程中體會(huì)手法和體療的真締！
不意守身體某個(gè)點(diǎn)或部位，而是要求意隨形體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)而變化。即在習(xí)練中，以調(diào)身為主，通過動(dòng)作變 化導(dǎo)引氣的運(yùn)行，做到意隨形走，意氣相隨，起到健體養(yǎng)生的作用。同時(shí)，在某些動(dòng)作中，需要適當(dāng)?shù)嘏?/p> 合意識(shí)活動(dòng)。如“韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)”中雙手上托時(shí)，要求用意念觀注兩掌；“摘星換斗勢(shì)”中要求目視上 掌，意存腰間命門處；“青龍?zhí)阶Α睍r(shí)，要求意存掌心。而另一些動(dòng)作雖然不要求配合意存，但卻要求配 合形象的意識(shí)思維活動(dòng)。如“三盤落地勢(shì)”中下按、上托時(shí)，兩掌有如拿重物；“出爪亮翅勢(shì)”中伸肩、 撐掌時(shí)，兩掌有排山之感；“倒拽九牛尾勢(shì)”中拽拉時(shí)，兩膀如拽牛尾；“打躬?jiǎng)荨敝屑棺登鞎r(shí)，應(yīng)體 會(huì)上體如“勾”一樣的卷曲伸展運(yùn)動(dòng)。這些都要求意隨形走，用意要輕，似有似無，切忌刻意、執(zhí)著于意 識(shí)。 心平氣和及身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。相反，若不采用自然呼吸，而執(zhí)著于呼吸的深長綿綿、細(xì)柔緩緩，則會(huì)在與 導(dǎo)引動(dòng)作的匹配過程中產(chǎn)生“風(fēng)”“喘”“氣”三相，即呼吸中有聲（風(fēng)相），無聲而鼻中澀滯（喘相） ，不聲不滯而鼻翼扇動(dòng)（氣相）。這樣，習(xí)練者不但不受益，反而會(huì)導(dǎo)致心煩意亂，動(dòng)作難以松緩協(xié)調(diào)， 影響健身效果。因此，習(xí)練本功法時(shí)，要以自然呼吸為主，動(dòng)作與呼吸始終保持柔和協(xié)調(diào)的關(guān)系。此外， 在功法的某些環(huán)節(jié)中也要主動(dòng)配合動(dòng)作進(jìn)行自然呼或自然吸。如“韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)”中雙掌上托時(shí)自然吸 氣；“倒拽九牛尾勢(shì)”中收臂拽拉時(shí)自然呼氣；“九鬼拔馬刀勢(shì)”中展臂擴(kuò)胸時(shí)自然吸氣，松肩收臂時(shí)自 然呼氣，含胸合臂時(shí)自然呼氣，起身開臂時(shí)自然吸氣；“出爪亮翅勢(shì)”中兩掌前推時(shí)自然呼氣，等等。因 為人體胸廓會(huì)隨著這些動(dòng)作的變化而擴(kuò)張或縮小，吸氣時(shí)胸廓會(huì)擴(kuò)張，呼氣時(shí)胸廓會(huì)縮小。因此，習(xí)練本 功法時(shí)，應(yīng)配合動(dòng)作，隨胸廓的擴(kuò)張或縮小而自然吸氣或呼氣。 ，是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如“倒拽九牛尾勢(shì)”中，雙臂內(nèi)收旋轉(zhuǎn)逐漸拽拉至止點(diǎn)是剛，為實(shí)；隨后 身體以腰轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，為虛。又如“出爪亮翅勢(shì)”中，雙掌立于胸前呈擴(kuò)胸 展肩時(shí)，肌肉收縮的張力增大為剛，是實(shí)；當(dāng)松肩伸臂時(shí)，兩臂肌肉等張收縮，上肢是放松的，為柔；兩 臂伸至頂端，外撐有重如排山之感時(shí)，肌肉張力再次增大為剛，是實(shí)。這些動(dòng)作均要求習(xí)練者在用力之后 適當(dāng)放松，松柔之后尚需適當(dāng)有剛。這樣，動(dòng)作就不會(huì)出現(xiàn)機(jī)械、僵硬或疲軟無力的松弛狀況。因此，習(xí) 練本功法時(shí)，應(yīng)力求虛實(shí)適宜，剛?cè)嵯酀?jì)。要有剛和柔、虛與實(shí)之分，但習(xí)練動(dòng)作不能絕對(duì)地剛或柔，應(yīng) 做到剛與柔、虛與實(shí)的協(xié)調(diào)配合，即剛中含柔、柔中寓剛。否則，用力過“剛”，則會(huì)出現(xiàn)拙力、僵力， 以致影響呼吸，破壞寧靜的心境；動(dòng)作過“柔”，則會(huì)出現(xiàn)疲軟、松懈，起不到良好的健身作用。 件的練習(xí)者，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況靈活地選擇各勢(shì)動(dòng)作的活動(dòng)幅度或姿勢(shì)，如“三盤落地勢(shì)” 中屈 膝下蹲的幅度、“臥虎撲食勢(shì)”中十指是否著地姿勢(shì)的選擇等等。習(xí)練時(shí)還應(yīng)遵循由易到難、由淺到深、 循序漸進(jìn)的原則。另外，本功法在練習(xí)某些特定動(dòng)作的過程中要求呼氣時(shí)發(fā)音（但不需出聲）。如“三盤 落地勢(shì)”中的身體下蹲、兩掌下按時(shí)，要求配合動(dòng)作口吐“嗨”音，目的是為了下蹲時(shí)氣能下沉至丹田， 而不因下蹲造成下肢緊張，引起氣上逆至頭部；同時(shí)口吐“嗨”音，氣沉丹田，可以起到強(qiáng)腎、壯丹田的 作用。因此，在該勢(shì)動(dòng)作中要求配合吐音、呼氣，并注意口型，吐“嗨”音口微張，音從喉發(fā)出，上唇著 力壓于齦交穴，下唇松，不著力于承漿穴。這是本法中“調(diào)息”的特別之處。 三、少林易筋經(jīng)十二勢(shì) （一）、易筋經(jīng)鍛煉法 1、韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì) [古籍原文] 手當(dāng)胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭?！保ā秲?nèi)功圖說》） 勢(shì)，松肩，略垂肘，兩掌心內(nèi)凹，五指向內(nèi)微屈，指端相對(duì)，約距4～5寸?；蛉『险苿?shì)：松肩，平肘，掌
心相合，兩手環(huán)拱，手指對(duì)胸，中指平喉結(jié)，要求肩、肘、腕在同一水平面上。 斂神的原則，結(jié)合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)絡(luò)氣脈，運(yùn)用得非常合理。對(duì)于調(diào)節(jié)肺氣，發(fā)揮“肺主均衡”的作 用，單刀直入直接掌握了“肺為氣司”的關(guān)鍵，控制了全體氣運(yùn)的總樞紐，是非?？少F的方法，細(xì)細(xì)體會(huì) 就可以明白了這就是的確高明之處，韋馱獻(xiàn)杵的架子重要性也就在于此！ 2、韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì) [古籍原文] ；頭如頂物，兩目前視。 說明：把兩掌交成“陰掌”(掌心向下)，順著左右的方向，從合十當(dāng)胸的架子，向左右外開，與肩相 平行，開成個(gè)一字形，這架子名字叫做“橫擔(dān)降魔杵”，是一個(gè)有意義的名稱。因?yàn)檫@時(shí)會(huì)自覺兩肩沉重 ，如負(fù)重?fù)?dān)似的，一面把后踵升起，腳尖點(diǎn)地，功夫深了，只用腳大拇趾點(diǎn)地，其余四趾是憑空離地的， 這種動(dòng)作，必須配合兩掌左右外開的運(yùn)行，上下同時(shí)動(dòng)作，不可參前落后。在這個(gè)動(dòng)作當(dāng)中，心念一定要 寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境界，心平氣靜在外面的象征，是目瞪口呆的樣子，如果目瞬 則視亂，口動(dòng)則氣粗，那就作用相反，而腳尖點(diǎn)地，必然站立不穩(wěn)，東倒西歪，飄搖欲墜了。 3、韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì) [古籍原文] ，鼻能調(diào)息覺心安，兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。” （《內(nèi)功圖說》）
天，四指并攏伸直，拇指與其余四指分開約成直角，兩中指之距約為1寸；沉肩，肘微曲；仰頭，目觀掌 背，舌抵上腭，鼻息調(diào)勻。收勢(shì)時(shí)，兩掌變?nèi)?，旋?dòng)前臂，使拳背向前，然后上肢用勁，緩緩將兩拳自上
往下收至腰部，拳心向上；在收拳同時(shí)，足跟隨勢(shì)緩緩下落，兩拳至腰時(shí)，兩足跟恰落至地。 上作半圓的當(dāng)中，把“陰掌”緩緩翻成“陽掌”(掌心向上)，令兩掌心朝天，兩掌的中指微微接觸，宜對(duì) “天門”(前額發(fā)際內(nèi)二寸)，這時(shí)兩個(gè)胳臂已變成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫“掌托天 門”。同時(shí)用“眼根”的意識(shí)向上“內(nèi)視”，從“天門”觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看， 誤用“觀法”必然頭暈?zāi)X脹，而且站立不穩(wěn)了。在這動(dòng)作的同時(shí)，還須用腳尖點(diǎn)地，繼續(xù)升起后踵，以不 能再升高為度。后踵且須微微向兩外側(cè)分開些，架子會(huì)自然站立穩(wěn)固。緊接著上述動(dòng)作，把左右六個(gè)大牙 齒微微咬著，緩緩咬緊運(yùn)氣。自覺咬緊牙關(guān)之后，耳根震動(dòng)，上及兩鬢為度。同時(shí)舌頭微微接觸上腭，承 接津液，含在口內(nèi)，呼吸由口呼口吸，改為鼻呼鼻吸，把息調(diào)勻，調(diào)到細(xì)而且長，綿綿不斷的標(biāo)難。如果 練得合度，全身氣脈會(huì)自然繃張起來，自覺渾身如鋼鐵一殷的堅(jiān)強(qiáng)，似樹干一般的牢植，尤其以兩側(cè)的脅 、肋、髀、骽、股等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經(jīng)道，特別感覺明顯。 [古籍原文] 藏版） ；“只手擎天掌覆頭，更從掌內(nèi)注雙眸；鼻端吸氣頻調(diào)息，用力收回左右侔。”（《內(nèi)功圖說》 ） (1)右足稍向右前方移步，與左足成斜八字形(右足跟與左足弓相對(duì)，相距約一拳)，隨勢(shì)身向左微側(cè)。
(2)屈膝，提右足跟，身向下沉成右虛步；兩上肢同時(shí)動(dòng)作，左手握空拳置于腰后，右手指掌握如鉤狀下 垂于襠前。 (3)右鉤手上提，使肘略高于肩，前臂與上臂近乎直角，鉤手置于頭之右前方。
(4)松肩，屈腕，肘向胸，鉤尖向右；頭微偏，目注右掌心，舌抵上腭；含胸拔背，直腰收臀，少腹含蓄 ，緊吸慢呼，使氣下沉；兩腿前虛后實(shí)，前腿虛中帶實(shí)，后腿實(shí)中求虛。左右兩側(cè)交替鍛煉，姿勢(shì)及要求 相同。 5.倒拽九牛尾勢(shì) [古籍原文] ，小腹運(yùn)氣空松，用力在于兩膀，觀拳須注雙瞳?！?（《內(nèi)功圖說》） (1)左腿向左平跨一步(其距較兩肩為寬)，兩足尖內(nèi)扣，屈膝下蹲成馬襠勢(shì)；兩手握拳由身后劃弧線形向 襠前，拳背相對(duì)，拳面近地；隨勢(shì)上身略前俯，松肩，直肘；昂頭，目前視。
(2)兩拳上提至胸前，由拳化掌，成抱球勢(shì)，隨勢(shì)直腰；肩松肘曲，肘略低于肩；頭端平，目前視。
(3)旋動(dòng)兩前臂，使掌心各向左右(四指并攏朝天，拇指外分，成八字掌，掌應(yīng)挺緊)，隨勢(shì)運(yùn)勁徐徐向左 右平(分)推至肘直；松肩，直肘，腕背屈，腕、肘、肩相平。
(4)身體向右轉(zhuǎn)側(cè)，成右弓左箭勢(shì)(面向左方)。兩上肢同時(shí)動(dòng)作，右上肢外旋，屈肘約成半圓狀，拳心對(duì) 面，雙目觀拳，拳高約與肩平，肘不過膝，膝不過足尖；左上肢內(nèi)旋向后伸，拳背離臀，肩松，肘微屈， 兩上肢一前(外旋)一后(內(nèi)旋)作螺旋勁，上身正直，塌腰收臀，鼻息調(diào)勻。左右兩側(cè)交替鍛煉，姿勢(shì)相同 。 6.三盤落地勢(shì) [古籍原文] 腿收直?！?（本衙藏版） “上腭堅(jiān)撐舌，張眸意注牙，足開蹲似踞，手按猛如，兩掌翻齊起，千重有加，瞪睛兼閉口，起立足無斜 ?！保ā秲?nèi)功圖說》） (1)左腿向左平跨一步，兩足之距較肩為寬，足尖內(nèi)扣，屈膝下蹲成馬襠勢(shì)，兩手叉腰，腰直胸挺，后背 如弓，頭端平，目前視。 (2)兩手由后向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；兩上肢似一圓盤處 于上胸。 (3)由上勢(shì)，旋腕轉(zhuǎn)掌，兩掌心朝前。運(yùn)動(dòng)上肢，使兩掌向左右(劃弧線)而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐 徐運(yùn)勁上托，高不過眉，掌距不大于兩肩之距。
(4)旋腕翻掌，掌心朝地，兩掌(虎口朝內(nèi))運(yùn)勁下按(沿胸腹之前)成虛掌置于膝蓋上部。兩肩松開，肘微 屈曲，兩臂略向內(nèi)旋；前胸微挺，后背如弓，頭如頂物，雙目前視。 7.青龍?zhí)阶?shì) [古籍原文] ，修士效之，掌平氣實(shí)；力周肩背，圍收過膝，兩目注平，息調(diào)心謐?！?（《內(nèi)功圖說》） (1)左腿向左平跨一步，兩足之距約當(dāng)肩寬，兩手成仰拳護(hù)腰勢(shì)。身立正直，頭端平，目前視。
(2)左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高過頂，隨勢(shì)身略向右轉(zhuǎn)側(cè)，面向右前方，目視手掌，松肩直肘，腕 勿屈曲。右掌仍作仰拳護(hù)腰勢(shì)。兩足踏實(shí)勿移。 (3)由上勢(shì)，左手大拇指向掌心屈曲，雙目視大拇指。
(4)左臂內(nèi)旋，掌心向下，俯身探腰，隨勢(shì)推掌至地。膝直，足跟不離地，昂首，目前視。
(5)左掌離地，圍左膝上收至腰，成兩仰掌護(hù)腰勢(shì)，如本勢(shì)(1)。左右手交替前探，要領(lǐng)相同。 8.出爪亮翅勢(shì) [古籍原文] 十指用力，腿直；兩拳收回，如挾物然?！保ū狙貌匕妫? “挺身兼怒目，推手向當(dāng)前，用力收回處，功 須七次全?！?（《內(nèi)功圖說》） (1)兩手仰掌沿胸前徐徐上提過頂，旋腕翻掌，掌心朝天，十指用力分開，虎口相對(duì)，中、食指(左與右) 相接；仰頭，目觀中指、食指交接之處，隨勢(shì)足跟提起，離地約3～4寸，以兩足尖支持體重。肘微曲，腰 直，膝不得屈。 (2)兩掌緩緩分開向左右而下，上肢成一字并舉(掌心向下)，隨勢(shì)足跟落地；翻掌，使掌心朝天，十指仍 用力分開，目向前平視，肩、肘、腕相平，直腰，膝勿屈。 9.九鬼拔馬刀勢(shì) [古籍原文] (1)足尖相銜，足跟分離成八字形，腰實(shí)腿堅(jiān)，膝直足霸。同時(shí)兩臂向前成叉掌立于胸前。
(2)運(yùn)動(dòng)兩臂，左臂經(jīng)上往后，成鉤手置于身后(松肩，直肘，鉤尖向上)；右臂向上經(jīng)右往胸前(松肩，肘 略屈，掌心向左，微向內(nèi)凹，虎口朝上)，掌根著實(shí)，蓄勁于指。
(3)右臂上舉過頭，由頭之右側(cè)屈肘俯掌下覆，使手抱于頸項(xiàng)。左手鉤手化掌，使左掌心貼于背，并在許 可范圍內(nèi)盡可能上移。 (4)頭用力上抬，使頭后仰；上肢著力，掌用勁下按，使頭前俯，手、項(xiàng)爭力。挺胸直腰，腿堅(jiān)腳實(shí)，使 勁由上貫下至踵。鼻息均勻，目微左視。
(5)運(yùn)動(dòng)兩臂，左掌由后經(jīng)下往前，右上肢向前回環(huán)，左右兩掌相叉立于胸前。左右交換，要領(lǐng)相同。 10.臥虎撲食勢(shì) [古籍原文] 右同之?！?（本衙藏版）; “兩足分蹲身似傾，屈伸左右相更；昂頭胸作探前勢(shì)，偃背腰還似砥平；鼻息調(diào)元均出入，指尖著地賴支 撐；降龍伏虎神仙事，學(xué)得真形也衛(wèi)生。”（《內(nèi)功圖說》）；
(1)右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿勢(shì)(左腿伸直，足底不離地，足尖內(nèi)扣)。兩掌相疊，扶 于右膝上。直腰挺胸，兩目微向左視。
(2)身體向左轉(zhuǎn)側(cè)，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭勢(shì)，扶于膝上之兩掌分向身體兩側(cè)，屈肘上舉于耳后 之兩旁，然后運(yùn)勁使兩掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
(3)由上勢(shì)，俯腰，兩掌下按，掌或指著地，按于左足前方之兩側(cè)(指端向前，兩掌之距約當(dāng)肩寬)，掌實(shí) ，肘直，兩足底勿離地，昂首，目前視。
(4)右足跟提起，足尖著地，同時(shí)在前之左腿離地后伸，使左足背放于右足跟上，以兩掌及右足尖支撐身 體。再屈膝(膝不可接觸地面)，身體緩緩向后收，重心后移，蓄勁待發(fā)。足尖發(fā)勁，屈曲之膝緩緩伸直。 兩掌使勁，使身體徐徐向前，身應(yīng)盡量前探，重心前移；最后直肘，昂起頭胸，兩掌撐實(shí)。如此三者連貫 進(jìn)行，后收前探，波浪形地往返進(jìn)行，猶如臥虎撲食。左右交換，要領(lǐng)同左側(cè)。 11.打躬?jiǎng)?/p>
[古籍原文] 勻。”（本衙藏版）;“兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關(guān)；掩耳聰教塞，調(diào)元?dú)庾蚤e ；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。” （《內(nèi)功圖說》） (1)左腿向左平跨一步，兩足之距比肩寬，足尖內(nèi)扣。兩手仰掌徐徐向左右而上，成左右平舉勢(shì)。頭如頂 物，目向前視，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。 (2)由上勢(shì)屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持后腦。勿挺胸凸臀。
(3)由上勢(shì)，屈膝下蹲成馬襠勢(shì)。 (4)直膝彎腰前俯，兩手用力使頭盡向胯下，兩膝不得屈曲，足跟勿離地。
12.工尾勢(shì)(掉尾勢(shì))。 [古籍原文] 左右膀伸七次，盤膝靜坐，口心相注，閉目調(diào)息，定靜后起”（本衙藏版）；“膝直膀伸，推手及地，瞪 目搖頭，凝神一志。起而頓足，二十一次，左右伸肱，以七為志。更作坐功，盤膝垂眥，口注于心，息調(diào) 于鼻，定靜乃起，厥功準(zhǔn)備” （《內(nèi)功圖說》） (1)兩手仰掌由胸前徐徐上舉過頂，雙目視掌，隨掌上舉而漸移；身立正直，勿挺胸凸腹。
(2)由上勢(shì)，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，兩肘欲直，目向前平視。 (3)由上勢(shì)，仰身，腰向后彎，上肢隨之而往，目上視。
(4)由上勢(shì)俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不離地。 一指禪推拿高級(jí)研修班推廣和應(yīng)用的易筋經(jīng)鍛煉法，這也是目前一指禪推拿流派最佳的版本！ （二）、一指禪推拿流派主張調(diào)息訓(xùn)練的術(shù)式
為推拿的“藝術(shù)”。操作中，遵循“循經(jīng)絡(luò)，推穴道”，用以達(dá)到通調(diào)臟腑氣血，扶正祛邪目的。為此， 一指禪推拿十分注重功法鍛煉，不僅要求學(xué)習(xí)者習(xí)練內(nèi)功“易筋經(jīng)十二勢(shì)”，還要求刻苦習(xí)練各種手法， 達(dá)到“柔和、持久、深透、有力、均勻”的境界。一指禪推拿有很廣的疾病治療譜系，在日常工作中，要 在診斷明確的情況下，要善于運(yùn)用一指禪推拿知識(shí)去攻克不同疾病疾患。只有不斷的使用才能讓一指禪推 拿的生命力得以生生不息！
指間關(guān)節(jié)近側(cè))，手握空拳，輕而不浮，重而不滯，快(緊)推慢移。 ；前屈后伸活動(dòng)，不能突發(fā)快重，而由輕而重，由表及里，有近及遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，步步而深，絲絲入扣。 力，力貫肢節(jié)（自上下位關(guān)節(jié)沿線傳力，如順?biāo)浦壑畡?shì)，自上而下以一貫之；或以下而上以一貫之；或
以中發(fā)力而貫向兩端，仍然是一力統(tǒng)領(lǐng)以一貫之），層層推入，力量深透，收發(fā)自如。 限加力，不斷的弱刺激最終形成強(qiáng)刺激。一般的手法在同一部位都有一個(gè)力的限度，是一種閉合的用力狀 態(tài)，因?yàn)橐恢付U推法在靜態(tài)是無受力狀態(tài)，它是在擺動(dòng)中產(chǎn)生力量，是一種開放的用力狀態(tài)，所以可以無 限加力，頻率和擺動(dòng)是手法存在的基礎(chǔ)。
收藏 分享 評(píng)分 針灸理療網(wǎng) UID 十法： 。其效能與攻、補(bǔ)、汗、下之醫(yī)理同。施術(shù)前應(yīng)切脈以查病情，按筋以明征兆?；荚诤尾?，即施十門中之 何法。例如病宜攻即用滾，病宜補(bǔ)即用纏。能使患處受益，而他部無損。非若用藥益此損彼，不能兼顧也 。 及梁武帝時(shí)，達(dá)摩氏以為舊法過簡，不敷應(yīng)癥，復(fù)從而光大之。增搓、抄、滾、捻、纏、揉六法，合歧伯 所創(chuàng)之按、摩、推、拿四法，成為十種，分十大門。復(fù)依人身之穴道，及臟腑筋絡(luò)，用一指之力，循穴道 以去病，名為“一指禪”。后人莫明真相者，漫稱按摩，或推拿。殊不知推拿一科，唯“一指禪”為能得 其全，非此不足以明體達(dá)用也。 十二法：一指禪推法、拿法、按法、摩法、滾法、捻法、抄法、搓法、纏法、揉法、搖法、抖法 十四法：推拿按摩滾捻搓抄纏揉搖抖抹勾。 十八法：錢裕麟一派的一指禪推拿號(hào)稱十八法（這就是一指禪宗法------十八種手法） 法、揉法、滾法、點(diǎn)法、搓法、捻法、彈法（彈琴指）、纏法、抹法、抄法（勾法）、運(yùn)法（顫法）、抖 法 、分法、合法。但是目前的推拿流派手法所處的大環(huán)境是由多而少的趨勢(shì)，古時(shí)手法術(shù)式少流派手法 的趨勢(shì)是由少而多的趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下提出一指禪推拿十八法實(shí)屬不易，要符合手法由多而少的精減 原則才行。一指禪推拿流派第三代傳人錢福卿提出一指禪宗法------十八種手法，由其孫子錢裕麟發(fā)展至 今天的樣子，我有幸投師于錢師（錢裕麟）門下，現(xiàn)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)特總結(jié)如下： 皮部。一指禪推拿要點(diǎn)、線、面、體、多維空間等綜合考慮！ 一指禪推法 節(jié)作屈伸動(dòng)作的一種推拿手法。 鑒臣客居揚(yáng)州傳予丁鳳山。今之朱春霆與王紀(jì)松為李之第四代傳人。一指禪推拿手法常用十四法即：推拿 按摩滾捻搓抄纏揉搖抖抹勾。其特點(diǎn)是循經(jīng),技巧,取穴準(zhǔn)適合內(nèi)婦兒雜病.著作：《一指定禪》《一指陽 春》 低于橈側(cè)。 腹、四肢等部位。 ，力貫肢節(jié)（自上下位關(guān)節(jié)沿線傳力，如順?biāo)浦壑畡?shì)，自上而下以一貫之；或以下而上以一貫之；或以 中發(fā)力而貫向兩端，仍然是一力統(tǒng)領(lǐng)以一貫之），層層推入，力量深透，收發(fā)自如。 指吸定 的接觸面切跡。在內(nèi)外擺動(dòng)相中，吸定點(diǎn)處的接觸面不產(chǎn)生向左`向右`向前`向后的力的作用，尤其是不 能產(chǎn)生向下壓的力，正確的操作是拇指指端（或指鋒或螺紋面或拇指橈側(cè)）自然著力。 腕部尺側(cè)明顯低于橈側(cè)很多，為了保證腕部的橫向運(yùn)動(dòng)，提出腕端平的要領(lǐng)，本就是出于人腕部，前臂部 的作橫向運(yùn)動(dòng)的生理要求，只有腕端平才利于擺動(dòng)。
指的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是作一指禪推法的標(biāo)準(zhǔn)角度，這個(gè)角度對(duì)一指禪推法來說非常重要。 轉(zhuǎn)的視覺現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是沒有旋轉(zhuǎn)而是頻率和腕關(guān)節(jié)靈活度共同作用的結(jié)果，且不可認(rèn)為手法操作錯(cuò)誤。 軌跡，這樣就完成了橫向動(dòng)的效果?！锻颇檬址▓D解》沈國權(quán)`嚴(yán)雋陶主編對(duì)推滾類手法描述，解釋了“ 以前臂的擺動(dòng)”就是肘的屈伸和旋轉(zhuǎn)作用的結(jié)果，我認(rèn)為在腕部應(yīng)該存在冠狀面[（按解剖位描述）這個(gè) 的確切的是說是一運(yùn)動(dòng)軌跡，它不是嚴(yán)格意義上的冠狀面]上一弧線運(yùn)動(dòng)。并且這一弧線在與腕關(guān)節(jié)的冠 狀面上，一指禪推法是內(nèi)旋狀態(tài)下的冠狀面一弧線運(yùn)動(dòng)的橫向動(dòng)軌跡；滾法是外旋狀態(tài)下的冠狀面一弧線 運(yùn)動(dòng)的橫向動(dòng)軌跡，這個(gè)橫向動(dòng)冠狀面必須在擺動(dòng)過程內(nèi)擺相和外擺相中沒有變，否則，力的傳遞就不好 。 動(dòng)，否則會(huì)產(chǎn)生鳥啄樣運(yùn)動(dòng)。這就是說對(duì)于前臂來說，我們可以做一個(gè)試驗(yàn)，讓力從腕部到肘部，遞進(jìn)的 做為擺動(dòng)的力點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：半徑越長擺動(dòng)幅度越大，消耗所用力的卻越小。這就是說在貫穿柔和用力的宗 旨時(shí)，一定要考慮發(fā)力點(diǎn)和擺動(dòng)幅度，尤其要注意的是單一擺動(dòng)，不可在同一擺動(dòng)相上二次發(fā)力。 產(chǎn)生力的變化。過腕節(jié)的操作過程存在著二步擺動(dòng)規(guī)律，首先，就是前臂的微屈伸運(yùn)動(dòng)，當(dāng)前臂微屈伸至 拇指接觸部位不再軟弱的狀態(tài)下，這就是一步擺動(dòng)，要是為了解除軟弱狀態(tài)，必須以此線為軸；再次，就 是以橈肱關(guān)節(jié)、橈尺關(guān)節(jié)為中心，橈骨圍繞著尺骨的旋內(nèi)、旋外半關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，伴隨著腕部的左右橫 向擺動(dòng)，共同作用而產(chǎn)生二步擺動(dòng)。只有二步擺動(dòng)力才可過腕節(jié)，才可以產(chǎn)生以肘關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，前臂主動(dòng) 擺動(dòng)，帶動(dòng)腕部、指節(jié)而擺動(dòng)的效果。 的描述。所謂的端部和體部就如毫針的端部與體部一樣的概念，不過推拿的端體應(yīng)用是水平放置的。在一 指禪推法中端部和體部是存在相對(duì)吻合狀態(tài)，在吸定的表面積相對(duì)不變的情況下的，由于運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生了端 體的分界。一指禪推法中 ，又看不出端體的明顯變化，若明顯有變化，則就會(huì)產(chǎn)生不自主的跳動(dòng)如蜻蜓 點(diǎn)水似的一重一輕或一輕一重。即：有持久的預(yù)應(yīng)力，約束者擺動(dòng)的軌跡。 者操作一指禪推法時(shí)，以腕部發(fā)力，而不是前臂的主動(dòng)擺動(dòng)，帶動(dòng)腕部的擺動(dòng)，力達(dá)指端接觸面?？芍v解 的時(shí)，卻說是以前臂的主動(dòng)擺動(dòng)帶動(dòng)腕部的擺動(dòng)，誤傳手法操作形勢(shì)之弊端太嚴(yán)重了。于是我繼一指禪推 拿名家朱春霆前輩“十字方針”-----沉肩`垂肘`懸腕`指實(shí)`掌虛；之后提出“過腕節(jié)格律”------指吸 定`腕端平`肘內(nèi)旋`橫向動(dòng)`肘發(fā)力`過腕節(jié)；端至體`體至端。因?yàn)檫^腕節(jié)是一個(gè)操作關(guān)鍵點(diǎn)，所以我就以 過腕節(jié)格律來命名以上幾點(diǎn)要求。 近(中間)指節(jié)越松，越不用力，遠(yuǎn)端指節(jié)越易屈曲。例如在手指中間指間關(guān)節(jié)伸直的狀態(tài)下，首先，用另 一個(gè)手將中間的近節(jié)指間關(guān)節(jié)輕扶；然后，屈曲遠(yuǎn)節(jié)指間關(guān)節(jié),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律存在。另外，過腕節(jié) 的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)“柔和用力”如果力未過腕節(jié)則易產(chǎn)生如鳥啄樣、如蜻蜓點(diǎn)水樣的現(xiàn)象，或者發(fā)生一指禪 推法無力的弊病。 和作用。 |
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