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下面我們就來共同欣賞劍橋大學(xué)郝琳博士演講的全文。
未來的傳統(tǒng) 成都遠(yuǎn)洋太古里的都市與建筑設(shè)計(jì) 演講丨郝琳 我們設(shè)計(jì)師是在零八年初開始這個(gè)項(xiàng)目的。七年多前，我們看到的現(xiàn)場，是荒寂了一陣的大慈寺片區(qū)。除了古寺香火，地段尚存著數(shù)座保留的院落和建筑，以及數(shù)條業(yè)已沿革數(shù)百年的歷史街巷的名號(hào)與脈絡(luò)。所以說，成都遠(yuǎn)洋太古里這個(gè)項(xiàng)目，既有很多的限制性條件，又有不少的想像空間和可能性。怎么樣在數(shù)年較短的時(shí)間內(nèi)，在面積七萬多平米的都市核心土地上，開展項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)呢？ 成都的時(shí)尚，不輸給北京、上海，消費(fèi)力也很強(qiáng)勁；自然人文環(huán)境，優(yōu)美而獨(dú)特，是個(gè)深具休閑感的地方。我想，設(shè)計(jì)的課題包括如何把在地的衣食住行傳統(tǒng)魅力和川西民居的建筑特色這類的元素打散重構(gòu)，成為城市設(shè)計(jì)中的成功要素。帶著這些疑問，我們跟當(dāng)?shù)鼐用駵贤ā⒑蛯＜覍W(xué)習(xí)、同政府取經(jīng)、與業(yè)主討論，逐步體會(huì)到很重要的一點(diǎn)，也是關(guān)乎這個(gè)項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵 - 好的城市之道，是把民眾的日常生活、人文歷史的雅致，以及像公園般開放空間的自然環(huán)境轉(zhuǎn)變成街巷氛圍，讓人們在這樣的街巷中行走，體會(huì)到人見人的樂趣，感受到文化歷史記憶以及傳統(tǒng)的存在，感受到公共空間里的舒適、安全、宜行的場所環(huán)境。這是讓大家都可以參與進(jìn)來的都市空間，租戶商家也可以在這樣的氣氛下，得到靈感，受到激勵(lì)，看到發(fā)展，從而積極的發(fā)揮自身設(shè)計(jì)營商創(chuàng)意。這就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想。 項(xiàng)目要素 在這個(gè)項(xiàng)目里，政府、租客以及消費(fèi)者，他們到底需要什么？從政府角度來說，大慈片區(qū)是成都的歷史文化片區(qū)，各級(jí)政府與市民對這樣都市核心區(qū)的發(fā)展項(xiàng)目期待很高；從租客的角度來說，高質(zhì)量的建造與管理確保高品質(zhì)租客和較高的收益；再者就是消費(fèi)者，高質(zhì)量的建造與管理以及優(yōu)越的環(huán)境保證項(xiàng)目在區(qū)域的優(yōu)勢。從長遠(yuǎn)的角度，高質(zhì)量的投資建造與可持續(xù)發(fā)展策略確保項(xiàng)目長遠(yuǎn)價(jià)值。在這個(gè)項(xiàng)目中，我認(rèn)為有幾個(gè)角度是需要去考慮的。 1、專業(yè)技能：作為設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)本身固有的專業(yè)技巧是其中的一環(huán)，但項(xiàng)目的成功卻遠(yuǎn)非如此。 2、在地因素：地處的文化、歷史、生活方式、氣侯條件是永續(xù)發(fā)展不可忽略的因素，必須要把這些條件與項(xiàng)目進(jìn)行整合互動(dòng)。 3、政府政策：政府這些年的政策導(dǎo)向是非常積極的，比如說提出以人為本的社會(huì)發(fā)展，提出要保護(hù)文化，提倡可持續(xù)發(fā)展等。 4、投資與商業(yè)模式：在這樣的城市中心做如此大規(guī)模的項(xiàng)目，業(yè)主太古地產(chǎn)和遠(yuǎn)洋地產(chǎn)深具經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)管理、建造、運(yùn)營、商業(yè)模式，這些經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，必須要考量融入到規(guī)劃設(shè)計(jì)中去。 從城市規(guī)劃的角度來看，有兩條線是不可以忽略的，一個(gè)是都市設(shè)計(jì)的綜合發(fā)展動(dòng)議，如何激勵(lì)多樣性的混合使用，激勵(lì)面對變化而設(shè)計(jì)的機(jī)制，怎么賦予脈絡(luò)、創(chuàng)造情境、重組價(jià)值、分享串聯(lián)。另一個(gè)是都市設(shè)計(jì)的流程，設(shè)計(jì)師怎么樣從感知文脈環(huán)境，到空間細(xì)化，再到項(xiàng)目落地。從設(shè)計(jì)師的角度，事關(guān)如何把眾多看似沒有關(guān)聯(lián)的東西融合在一起，創(chuàng)造多元化發(fā)展的城市空間。JaneJacobs在早年提出的所謂小街廓、歷史性建物、有變化的人行步道、多樣性、混合使用、集中等都市策略，今天中國的城市如果產(chǎn)生了問題，那就是不夠多樣化、多元化，也不夠珍視我們的文化資產(chǎn)。所謂資產(chǎn)，不光是文化歷史的物質(zhì)遺存，而應(yīng)是更為軟性的文化資產(chǎn)，多少是一種隱性的傳統(tǒng)，是一種人與人、人與環(huán)境之間的溫度。 街區(qū)再生，核心價(jià)值 這是零八年項(xiàng)目最開始時(shí)構(gòu)思過的一張形態(tài)草圖，這樣的開放街區(qū)和村落般的多組建筑群的城市設(shè)計(jì)基本結(jié)構(gòu)，過程中沒有太大的變化。大慈寺居中，在地塊中規(guī)劃數(shù)個(gè)廣場，營造公共空間，這些基本的形態(tài)沒有變。商業(yè)活動(dòng)要求流線必須是清晰明了。規(guī)劃中，一條主要步行街穿越其中，形成一個(gè)清晰的商業(yè)動(dòng)線。這張草圖也說明了項(xiàng)目的基本構(gòu)思，這是一個(gè)具有市中心風(fēng)貌的區(qū)域，一個(gè)充滿了更多室外露天公共空間的區(qū)域。它不是一個(gè)有蓋子的，把所有東西都包含在里面的大尺度建筑，而是滲透性的開放街區(qū)，允許更多的人融入街區(qū)空間，給大家提供更好的平臺(tái)，共同創(chuàng)意。這是開放性、公共性的空間共享。 宜行城市、新舊融合，也是關(guān)鍵詞。很多人說，假如其它的地塊沒有老房子，能不能學(xué)習(xí)成都遠(yuǎn)洋太古里的模式呢。這是頗有意義的討論。我體會(huì)到，成都遠(yuǎn)洋太古里不僅僅是因?yàn)橐劳欣戏孔雍蜌v史文化而成功，而是無論有或沒有這樣的因素，都應(yīng)當(dāng)思考如何創(chuàng)造更好的開放空間、公共空間，提高這些公共空間的品質(zhì)，這才是最重要的。北京三里屯太古里沒有老房子，但是它有自己周邊獨(dú)特元素和區(qū)域特征。它的元素比如說是離使館區(qū)比較近，離酒吧街比較近，因此這種時(shí)尚動(dòng)感洋氣的空間文化，成為了北京三里屯太古里的特色。 快慢呼應(yīng)，是商業(yè)開發(fā)布局上的重要策略，是在深刻理解成都這座城市以及當(dāng)?shù)叵M(fèi)者生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，加之對場所因素的研究，創(chuàng)出快里慢里的概念，招商策略是跟整體規(guī)劃的形態(tài)緊密相連。文化傳承也是形塑這片街區(qū)至關(guān)重要的因素，既是傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何有機(jī)融合。第三層次的概念，也非常重要。什么是第三層次？作為設(shè)計(jì)師往往會(huì)忽略這一點(diǎn)，第一層次，我是指建筑的基本結(jié)構(gòu)；第二層次，就是所謂的建筑圍護(hù)。第一、第二層次是形成建筑的基本框架，但很多人把第三層次遺忘了。第三層次是建筑延展出的理想街區(qū)設(shè)計(jì)要素，比如雨遮、巷道上的街燈、座椅、樹木、水池、藝術(shù)品、標(biāo)識(shí)、活動(dòng)設(shè)施等等，這是城市設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分重視的部分。 轉(zhuǎn)變限制，合理布局 項(xiàng)目的若干限制之一，來自左圖中的老街巷，每條歷史遺存的街道都需要保留和退讓。歷史上，大慈寺廟前就是街市，現(xiàn)在從地名中也可以了解到，比如紗帽街、糠市街、油簍街等等。新增加圖中黑色的街巷，實(shí)際上是為了符合現(xiàn)在商業(yè)運(yùn)營的新需要，把兩個(gè)街巷疊加在一起，就是新舊的結(jié)合之一?，F(xiàn)存的幾個(gè)保留院落，作為門戶、地標(biāo)、記憶，好比就是達(dá)芬奇密碼，利用這些因素以啟發(fā)和形成完整的意象。 總體規(guī)劃分成兩個(gè)層次，一個(gè)是內(nèi)圈，圍繞著大慈寺。這個(gè)區(qū)定義為慢里，更多的是精致美食和創(chuàng)意文化生活品牌。較為外面一圈，為快里，符合成都人對時(shí)尚的需要。這樣的商業(yè)概念，跟總體規(guī)劃的形態(tài)層次是符合的。燈光設(shè)計(jì)也符合快里、慢里的氣氛和節(jié)奏，慢里的燈光較暗較暖，快里的則較為亮麗。 新舊交融，開放都市 在成都遠(yuǎn)洋太古里的公共空間里，穿越新建筑的同時(shí)，總是會(huì)看到老房子。新加舊，傳統(tǒng)加現(xiàn)代，就是這個(gè)項(xiàng)目非常重要的一個(gè)視覺體驗(yàn)特征。對于塑造公共空間，街道活躍的氛圍、文化的提供，以及餐飲的比重，都是非常重要的因素。在市中心這樣的核心區(qū)，要有大量的餐飲存在，這些餐飲無論是放在平臺(tái)上還是廣場邊，總之都是街巷和公共空間的活躍因子。 新舊的融合，怎么樣通過現(xiàn)代的手法，對傳統(tǒng)的演繹、對歷史的了解，把新的活力注入到社區(qū)當(dāng)中，包括跟外面街道的接壤是順暢的，熙熙攘攘的人很自然地進(jìn)入到這個(gè)社區(qū)當(dāng)中，經(jīng)過店鋪，經(jīng)過池水、遇到地標(biāo)老房子，就像中國卷軸畫般，層層地展開街巷和故事，這是中國傳統(tǒng)城市非常美妙的地方。在設(shè)計(jì)上我們也通過類型設(shè)計(jì)的方法，處理各區(qū)的街道尺度，達(dá)到空間的多樣性。大慈寺也融入其中，并成為重要的地標(biāo)。
在成都遠(yuǎn)洋太古里，我們可以看到新和舊的有機(jī)融合。新與舊，相融合，但彼此又有差異?，F(xiàn)代的建筑語言，在跟舊有的傳統(tǒng)對話。對話還包括不同的空間。離寺廟較遠(yuǎn)的外圍街巷構(gòu)成了快里，很具動(dòng)感與時(shí)尚；臨近大慈寺的區(qū)域是慢里，廟旁的紅墻邊，有很多的景觀水體、樹木和餐飲業(yè)態(tài)，大家在這樣獨(dú)特雅致的氣氛中休閑用餐。是啊，對于這樣快耍慢活的城市設(shè)計(jì)，照片是永遠(yuǎn)沒辦法代替現(xiàn)場真實(shí)的感受，希望大家有機(jī)會(huì)去現(xiàn)場，特別是在華燈初上的時(shí)候，身臨其境將會(huì)是很美妙的城市空間體驗(yàn)。廟前的水池，讓人感覺到寧靜。但在東廣場上，小朋友在那里戲水，噴泉伴隨著音樂和色彩起舞，豐富而動(dòng)感。寧靜和熱鬧，兩個(gè)廣場遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了豐富的身心體驗(yàn)。 成都遠(yuǎn)洋太古里邀請了不少國際和本土的藝術(shù)家，布置了很多的藝術(shù)品，每個(gè)藝術(shù)都有一段故事。比如大慈寺這個(gè)地方，以前的市場街區(qū)常有賣櫻桃的，藝術(shù)家們就做了幾顆大櫻桃雕塑。這些故事和藝術(shù)品編織在一起的時(shí)候，你會(huì)覺得很有內(nèi)涵，也是與歷史文化的一種銜接。 成都遠(yuǎn)洋太古里現(xiàn)實(shí)的場景里，有著新與舊、文化歷史脈絡(luò)中的光影變化，也有著形形色色的人。年輕人、老人、兒童、戀人，怎么去享受這處“為你而創(chuàng)”的城市場所，也是非常重要。城市，是人類文明進(jìn)程中最偉大的實(shí)驗(yàn)，而作為設(shè)計(jì)師的我們，無非是讓這樣的探索，適得其所地發(fā)生在街巷之間，培育思考，找尋價(jià)值。 在過去，我們經(jīng)歷的是一個(gè)機(jī)器思維的時(shí)代，思維較為單一。設(shè)計(jì)往往是孤立的，包括很多的設(shè)計(jì)思維是技術(shù)、物理、競爭性導(dǎo)向的。這些年，我們看到不少設(shè)計(jì)創(chuàng)意、社會(huì)創(chuàng)新的好思維。未來世代的面向，究竟是什么？我想，當(dāng)下和未來，是一個(gè)關(guān)于意義的時(shí)代，我們?yōu)楹卧O(shè)計(jì)、為誰設(shè)計(jì)、如何再生？我們?yōu)橐饬x而設(shè)計(jì)、為體驗(yàn)而設(shè)計(jì)、為美好生活而設(shè)計(jì)。我們倡導(dǎo)的是領(lǐng)導(dǎo)力、合作和促進(jìn)，我們更強(qiáng)調(diào)文化的內(nèi)涵、心理的因素，這樣最終才會(huì)營造出更符合大眾需求的具有氣氛、情感的體驗(yàn)和充滿美好生活的都市場所。 成都遠(yuǎn)洋太古里項(xiàng)目文本及高清實(shí)景 項(xiàng)目高清實(shí)景
成都遠(yuǎn)洋太古里項(xiàng)目文本
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