對(duì)于“寫(xiě)生”這個(gè)問(wèn)題，張仃曾經(jīng)說(shuō)焦墨寫(xiě)生比水墨更方便，筆者認(rèn)為這是張仃選擇焦墨的重要因素。但筆者之所以把“寫(xiě)生”歸入張仃焦墨山水之出路這一章節(jié)，是因?yàn)椤皩?xiě)生”之于張仃是最核心的問(wèn)題，張仃焦墨山水的發(fā)展方向、核心價(jià)值與“寫(xiě)生”都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。雖然張仃并不是最早進(jìn)行中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的畫(huà)家，甚至算不上最成功的寫(xiě)生畫(huà)家，但是他一定是最徹底的堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生道路的畫(huà)家。從他開(kāi)始嘗試焦墨山水開(kāi)始，“焦墨”與“寫(xiě)生”這兩個(gè)概念就緊緊的聯(lián)系在了一起。因?yàn)橹挥杏H自面對(duì)真山真水的時(shí)候，才能夠激發(fā)出張仃的創(chuàng)作靈感。離開(kāi)了寫(xiě)生，焦墨山水也就無(wú)從畫(huà)起了。

 

從畫(huà)中可以看出張仃自己已經(jīng)融入到了作品中。張仃看到古木就像看到自己，經(jīng)歷了千百年風(fēng)沙雨雪的巨木，與經(jīng)歷了無(wú)數(shù)悲歡離合、曲折坎坷的張仃，這一刻似乎融為一體了。張仃愈發(fā)遒勁的線條充分地表現(xiàn)出焦墨這種語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，張仃篆書(shū)入畫(huà)的線條，也幻化為桀驁沉雄的枝干。樹(shù)木因?yàn)榫€條而有了生命力，同樣，張仃的線條也在面對(duì)大自然的寫(xiě)生中，獲得了新的活力，這種活力不同于臨摹所得，而是通過(guò)觸景生情后筆鋒中自然流淌出來(lái)的。

題識(shí)：羲皇故里。甘肅天水黃河支流渭河，秦安大地灣為華夏人文始祖伏羲生地，唐《三皇本紀(jì)》載：太皋庖羲氏代燧人氏繼天而王，畫(huà)八卦以通神明之德，造書(shū)契以代結(jié)繩之治。伏羲廟創(chuàng)建年代已不可考，現(xiàn)存廟宇建于明。有古柏三十七株，千年古槐一株。丙子秋與北京西北藝術(shù)考察團(tuán)到此，即地寫(xiě)其大勢(shì)，歸來(lái)成圖。它山張仃拜題。