信仰（belief） 和信念（faith）漫談

美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在2015年國(guó)家祈禱早餐會(huì)上請(qǐng)求有宗教信仰的人認(rèn)識(shí)到懷疑在信仰中的作用；請(qǐng)求人們拒絕“只有我們才擁有真理”的思想；他還提到 “信仰這個(gè)行業(yè)，既是行大善的工具，也正在以惡魔的名義被扭曲?！?/span> President Obama urged people of faith to recognize the role that doubt can play in faith, embracing humility and rejecting the idea that “somehow we alone are in possessions of the truth”, he indicated that professions of faith used both as an instrument of great good but twisted in the name of evil.”

宗教信仰的英語(yǔ)一般是religious belief； 宗教信仰的人叫people of faith，如上文，意思是有強(qiáng)烈宗教信仰的人。

英文中這兩個(gè)詞belief 和faith常令人困惑。對(duì)這兩個(gè)詞的理解和語(yǔ)境中的感悟?qū)θ睦斫庥诛@得非常關(guān)鍵。都有相信、信仰的意思，但又有差異。

Belief承認(rèn)某事是真的，不管是有還是沒(méi)有確鑿的證據(jù)，它傾向于精神上的，它是一種心理狀態(tài)，心理相信某個(gè)命題或?qū)W說(shuō)是正確的，當(dāng)下的belief將信仰活動(dòng)的背景融入到思想中，它是所信仰命題或假設(shè)的一種心理互動(dòng)。不管有沒(méi)有證據(jù)或事實(shí)，就是信。

Faith是對(duì)某人、某事、某神祗相信且有信心，相信教義或宗教中的信條，是指有確鑿證據(jù)或認(rèn)為有道理而完全的相信(belief)，傾向于事實(shí)。屬于一種意志活動(dòng)。因?yàn)橛惺聦?shí)、有證據(jù)、有道理而產(chǎn)生的信仰以及信念。對(duì)神祗、對(duì)真、善、美有信念（faith），是因?yàn)樗鼈兪钦鎸?shí)存在的。

與Belief相比，Faith更具有超越個(gè)人性質(zhì)的信念，尤其是對(duì)宗教、學(xué)說(shuō)、科學(xué)、假說(shuō)等的信仰上。體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的意志活動(dòng)。Faith的前提是對(duì)某事的信仰（belief in something），faith更有中文里“信念”的意思，對(duì)自己在理念、思想或者其它學(xué)說(shuō)等的信仰（belief）的信心，相信它是真實(shí)的并一定能實(shí)現(xiàn)，涉及到意志活動(dòng)。

對(duì)神祗、哲學(xué)、思想、學(xué)說(shuō)、拜物教、精神和自然科學(xué)的強(qiáng)烈極端信仰（faith）會(huì)成為禁錮，引發(fā)人類(lèi)大沖突。

前面提到Obama在全國(guó)年度早餐祈禱會(huì)上的講話(huà)非常有意思。當(dāng)代人們信仰之路更多的是轉(zhuǎn)向人類(lèi)自身及自我內(nèi)在，探尋自己內(nèi)在世界。你就是你的church，你經(jīng)由你自己的church走向自我的靈性成長(zhǎng)。每一個(gè)人都是自己的church，都可以?xún)?nèi)觀自己看看它是否真實(shí)、友善、是否美？在動(dòng)態(tài)中尋找平衡。這和中國(guó)人講的個(gè)人成長(zhǎng)之路“格物、知止、意誠(chéng)、心正、身修”從本質(zhì)上講是一致的。

對(duì)斯坦納人智學(xué)和華德福教育的態(tài)度是不是也值得我們?nèi)ニ伎寄?？斯坦納稱(chēng)之為精神科學(xué)（spiritual science）、人類(lèi)智慧學(xué)(the study of human wisdom)，有人稱(chēng)之為哲學(xué)、人哲學(xué)（philosophical wisdom of human），意思為有關(guān)人類(lèi)的哲學(xué)智慧。佛教到今天已經(jīng)慢慢淡化著其宗教儀式，朝向人生哲學(xué)在演化，平和而充滿(mǎn)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也充滿(mǎn)著人類(lèi)智慧，儒釋道對(duì)人智學(xué)及華德福教育我們是信仰（belief）它呢？對(duì)它懷有信念（faith）呢？還是接受（accept）它呢？還是說(shuō)受它啟發(fā)去發(fā)展呢？這些不僅是個(gè)人的事情，我覺(jué)得也是教育群體的事情。

華德福教師培訓(xùn)中曾經(jīng)有老師指出“我將要講的你不必相信，但你可以就我所講進(jìn)行思考，并在實(shí)際中看看我講的對(duì)你是否會(huì)有幫助。”

有人對(duì)華德福教育背后的人智學(xué)有相信（belief），對(duì)華德福教育的信念（faith）則是在現(xiàn)實(shí)的意志活動(dòng)去逐步獲取的。

有些是全然信奉，并將之看作是唯一的真理。常會(huì)說(shuō)“你做的事情是不華德福，不是基于人智學(xué)這一哲學(xué)背景的”，似乎教育實(shí)踐是為了人智學(xué)、為了華德福而華德福的，而不是因?yàn)榻逃潞蜕鐣?huì)更新才人智學(xué)、才華德福的，斯坦納并沒(méi)有提出華德福教育的條條框框，人類(lèi)的發(fā)展和人對(duì)精神世界的探尋才是途徑。

有些在需要的時(shí)候就引用斯坦納曾在不同場(chǎng)合背景說(shuō)過(guò)的話(huà)，說(shuō)話(huà)者根據(jù)個(gè)人語(yǔ)境或說(shuō)話(huà)背景的需要而引用。但貫穿引用或闡釋斯坦納句子或段落的表象背后的信念（faith）僅僅是停留在膚淺表層，僅將某些靈性知識(shí)當(dāng)作工具武裝了自己，走向以人智學(xué)和華德福教育為名的扭曲，背離生活和教育本質(zhì)。

有些把對(duì)人智學(xué)和華德福的相信（belief）演化成了一種圈子信念（faith），形成某種特定的精神氛圍，有獨(dú)特性，話(huà)語(yǔ)氛圍形成獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)和精神風(fēng)景，卻缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。

有不相信人智學(xué)和華德福教育的，但愿意在實(shí)踐中選擇性嘗試其方法和工具，其信念是華德福有些教學(xué)法是可以采用的，人智學(xué)關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的觀念是有幫助的。是基于現(xiàn)實(shí)的改良，甚少關(guān)注人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的未來(lái)圖景?，F(xiàn)實(shí)中，能有這樣第一步的覺(jué)悟，至少對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是好事情。

有人試圖就一些觀念提出質(zhì)疑，甚至對(duì)華德福教育質(zhì)量提出質(zhì)疑，往往都會(huì)遇到“你都沒(méi)學(xué)或者你都沒(méi)做，你怎么知道它不對(duì)呢？”。

有人試圖提出質(zhì)疑、討論而被辯駁。就任何的哲學(xué)思想、學(xué)說(shuō)進(jìn)行質(zhì)疑和討論，都是應(yīng)該開(kāi)放的，是對(duì)該學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解。思想、觀念和學(xué)說(shuō)都有其時(shí)代的社會(huì)、政治、和意識(shí)背景，人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)多少種看待天、地、人的哲學(xué)思想呢？

既沒(méi)有信仰（belief）也沒(méi)有信念(faith)的少數(shù)是被華德福的精神福利所吸引，這也是華德福教育吸引人的地方之一，不僅看起來(lái)美好，而且可以在一種精神氛圍中療愈溫暖。

外在信仰（belief）與內(nèi)在信念（faith）在極少數(shù)人身上呈現(xiàn)出不同的品質(zhì)。自覺(jué)之路變成了覺(jué)他的外衣借詞。葉公對(duì)龍充滿(mǎn)著好感和信仰（belief），但對(duì)龍卻缺乏真正的信念（faith）。

常常會(huì)看到“初心”這一詞匯，它是最初的信念（faith），就需要自問(wèn)是否真地看清楚了最初的動(dòng)機(jī)和信念以及涉及的路徑？從初心出發(fā)是一段探尋使命之旅，充滿(mǎn)不確定性、也帶來(lái)不斷的沖突。

我堅(jiān)信這樣的基本信念（faith）：孩子應(yīng)該有好的教育、世界應(yīng)該有美好的未來(lái)、成人應(yīng)該過(guò)幸福而有意義的生活。堅(jiān)信需要開(kāi)放的心、需要清晰的思考、也需要持之以恆的信念和意志、以及真正的自我發(fā)展；面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣；教育更新的動(dòng)力來(lái)自于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要，而不是來(lái)自于對(duì)公立教育的批判和個(gè)人的欲望追逐。文化和教育與經(jīng)濟(jì)、政治構(gòu)成社會(huì)的三元，應(yīng)保持其公益性、公正性和獨(dú)立性，堅(jiān)持非營(yíng)利組織原則是教育及社會(huì)更新理想的基礎(chǔ)之一。

天、地、人在宇宙中的存在和演化及萬(wàn)物、人類(lèi)、社會(huì)演化的事實(shí)及推動(dòng)演化的力量存在是真理，就此發(fā)展出的思想、觀念和學(xué)說(shuō)雖然都包含著豐富的人類(lèi)精神智慧，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它們并不是真理，更不是唯一真理，人類(lèi)只是走在探尋真理的道路上，繼承、吸收和創(chuàng)新。豐富而多元的世界，充滿(mǎn)其間的“道”和“光”是人類(lèi)共有的精神智慧。華德福教育實(shí)踐是基于人智學(xué)理念啟迪的教育，是引領(lǐng)我們探索真理的路徑之一，它需要?jiǎng)?chuàng)造性地在中國(guó)融合、扎根、發(fā)展。

寫(xiě)到這里其實(shí)是想告訴自己，這樣的說(shuō)法并不是一種相對(duì)主義的觀點(diǎn)，它是一種探討、學(xué)習(xí)和發(fā)展。反觀現(xiàn)實(shí)，相對(duì)主義道德觀越來(lái)越盛行，世界觀、價(jià)值觀、人生觀、是非觀等在彰顯個(gè)體化的時(shí)代變得曖昧和模糊。

一切都在于人，最核心的也是人。對(duì)任何教育包括華德福教育而言，個(gè)人發(fā)展既需要身心靈的平衡健康發(fā)展，也需要各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)中很多走在實(shí)踐之路上的同事們，對(duì)中國(guó)教育革新和新教育實(shí)踐一樣充滿(mǎn)著信心（faithfulness），相信（belief）中國(guó)教育和華德福教育都會(huì)走向健康發(fā)展，也對(duì)此充滿(mǎn)著堅(jiān)定的信念(faith)。

后記：本短文僅出自個(gè)人感悟和思考。歡迎就此主題進(jìn)行分享、交流和探討。若轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

躍文

2015年2月15日

編者注：本文轉(zhuǎn)自西安華德福教育博客。