以動物小說的言說方式教《最后一頭戰(zhàn)象》

——兼評何捷老師同名教學

干國祥

有幸在杭州的千課萬人活動現場聆聽了何捷老師《最后一頭戰(zhàn)象》一課，當時同課異構這篇課文的，還有來自馬來西亞的黃先炳先生和來自臺灣地區(qū)的葛琦霞老師。

我在評課議課的環(huán)節(jié)，說何捷老師此課是咬開了文本這個硬核桃的一道縫，透出了文本內在的一縷清香，但可惜沒有繼續(xù)咬下去，把文本真正地“咬開”。

當時我并舉的另一個評課比喻是：黃先炳博士的那一課，是咬開了文本的核桃殼，可惜最后把核桃仁也一并咬碎了。

評課之后，來自湖北省的周銀浪老師當即撰文表示，“（干國祥老師）對于何老師這堂課的評價，我覺得并不認同，讓我忍不住想說幾句自己的看法：老師帶著孩子讀文本，就要掌握好打開核桃的度，就是要帶著孩子們砸開一條縫的山核桃”。

我想這不僅僅是周老師一個人的看法，甚至在一定程度上，這是目前小語絕大多數一線教師和一半以上名師的語文教學觀。

我想，理解和評議閱讀教學，是有不同的維度的，如果大家沒有澄清言說的前提，那么各執(zhí)一詞的自說自話固然“百花齊放”，但真正的百家爭鳴卻并沒有產生，有價值的“共識”或“臨時性共識”就不可能在言說中形成。在評課現場，我在應邀答復葛綺霞的課“有沒有咬開文本的核桃仁”這個問題時曾說：“葛老師的教學計劃本就沒打算咬開文本的核桃殼，她把此課的教學重點，放在課堂形式的探索、變革與展示上。如果這個目的也是合理的，那么她舍棄咬開文本，而致力于小組討論這一種新的教學流程的探索自然也是合理的，這只能從另外的角度來討論了。”

而何捷老師此課，何老師事先擬定的教學目標除學習生字新詞外，主要就是兩點：

2.正確，流利，有感情地朗讀課文。能用自己的話講講這個故事。

3.感受戰(zhàn)象嘎羧善良、忠誠，學習作者表達情感的方法。

何老師的課當然是相當完美地達到了以上目標。我們發(fā)現，這里并沒有涉及到文本理解的問題，也就是沒有涉及到要不要咬開文本這個核桃的話題。也許，何老師設定以上目標，或者是假設文本已經被孩子們正確理解了，或者是認為文本深處與背后的含義，是沒有必要作為教學內容的，而且學生沒有對文本有較深層次的理解，是不會對閱讀教學構成妨礙的。

假如要我勉強為這類教學歸個類，我是不是可以稱之為“無需分類的，以感受與表現為重的閱讀教學”呢？

就我本人而言，我是習慣于先對文本進行一個“判”定的：記敘文和小說不同，寓言和童話不同，游記和風景介紹不同，古詩和現代詩不同，習慣于用典的古詩詞和興發(fā)感動的古詩詞不同……

譬如此文，我會首先判定：這是一篇動物小說。而裁定是動物小說也就意味著：

1.不同于記敘文，它不是真正的，也無需是真實的；

2.它不是要講述一個傳奇的故事、新鮮的見聞，而是要通過“人物形象（動物形象）”來傳達人類內心某種較為普遍的價值；

3.不同于童話，它要傳達的主人公的“德性”，一定是要和該動物的某些真實的習性是有關聯(lián)的，哪怕是傳說中的相似性。

也就是說，我得讓學生知道這些，假如學生信以為真地把小說當成事實接受，那么無論是因此產生的錯誤認知，或反轉到極點，產生對文本虛構的反感，甚至極力批判，都可能是源于教師“判”錯文本或不加辨析的結果。

我認為，一類文體就是一類有共通游戲規(guī)則的閱讀游戲，譬如讀童話時，我們不應該發(fā)現動物在說話、聲音被凍住、影子想造反，就宣布說：這都是騙人的，假的，沒價值的。而在讀晚唐、宋朝的詩詞時，我們也須注意到，詩句中出現的“柳”、“松”、“菊”也并不是說作者在現實中看見的就一定真的是這些植物，而乃是作者想借此來表達自己意趣的某種“密碼”：離別、高潔、隱逸……

竊以為，不懂得這種游戲的教學有可能變得荒謬或膚淺，而閱讀教學在很大程度上，就是進入這種游戲，熟悉這種游戲，洞察這種游戲。

不懂這種游戲，便是連“知其然”的層次也沒達到；熟諳這種游戲，便進入到“知其所以然”的境界。

我再度強調：動物小說的教學，在小學中高段及以上，應該是一種同時揭示動物小說這一文體的游戲規(guī)則，以及具體這篇小說擁有怎樣的“形象-意蘊”的語文活動。

前面我講了不少動物小說的這一文體的游戲規(guī)則，這里再簡單講講《最后一頭戰(zhàn)象》這個文本特有的“形象-意蘊”。小說依據幾大要素的輕重，有重情節(jié)的，有重人物形象的，有重環(huán)境與人物互動的，毫無疑問，這個小說重的是人物形象（動物形象）。小說刻畫的是嘎羧這最后一頭戰(zhàn)象的晚年生活、臨終生活，以及對自己死亡的安排。那么，它打動讀者的原因是什么？是人們對大象這種生活習性的敬畏？

拋開細讀的過程，我可以簡單描述如下：

大象嘎羧的晚年生涯和臨終前后，和抗戰(zhàn)老兵們的晚年生涯是極其相似的；小說打動我們的，是戰(zhàn)士對部落（家國）的忠誠守護，是普通百姓對寂寞老兵的由衷敬意，是“忠誠與犧牲”這一人類普遍的人性、崇高美借著嘎羧這一形象，在每一個讀者心頭的再度涌現，甚至進而完成一次對讀者的精神上的“卡塔西斯（洗禮）”。

我們的教學，除了抓住大的這個文體游戲規(guī)則和文本主旨外，應該再做些什么呢？

試答曰：像何捷老師一樣帶著孩子們進行文本細讀！因為何捷老師的課堂做得很扎實，師生們對文本的咀嚼是細致與實實在在的。如果我們不把閱讀教學定位得不像我企望的那么深，那么這是一堂扎實而美妙的課。只是，如果我們想對語文教學再有高一點的企望，那么我們就可能需要學生不像在課外閱讀小說、觀看電影那樣，僅僅是被感動，是在消費著文本和情感，而要成為創(chuàng)造者、理解者、清楚游戲規(guī)則的游戲者，要“知其所以然”。

也就是說，要理解作者的“運思”，理解作者是如何塑造嘎羧這個人物形象（動物形象），進而打動讀者的。

其實，因為有了動物小說文本的自覺，所以我在初次接觸這個文本時，頭腦里盤旋的，就不是異國情調的大象形象，而是自己幼時，住在偏僻村頭的老兵形象：他們的性格因為漫長的戰(zhàn)爭，因為親眼目睹無數戰(zhàn)友的傷亡而一定程度地扭曲了，變得孤僻乖戾，甚至無法跟村民們正常交往。有時候，他們活在一個自己出生的村莊里，活在故鄉(xiāng)，就仿佛是異鄉(xiāng)的游魂。我有時甚至忍不住想像：在他們年邁的夢里，會不會依然響起戰(zhàn)場的號角，槍炮的轟鳴，和當時自己的恐懼、悲憤，以及奮然而起的剛毅……

所以我在評課時建議，在最后一次朗讀這篇課文時，我們能不能用這樣的形式來進行：

所讀的，還是這個文本。但圖片全部采用抗戰(zhàn)老兵的照片：那從中國遠征軍九死一生幸存下來的老兵，那從南京保衛(wèi)戰(zhàn)、長沙保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)……無數場巨大的戰(zhàn)斗幸存下來的寥寥無幾的老兵們，他們的滄桑的臉，他們哪怕戰(zhàn)爭早已經結束，卻依然被戰(zhàn)火折磨著心靈的寂寞與痛楚的漫長歲月……因為他們，就是我們這個民族的“最后的戰(zhàn)象”。

2015年11月18日于罕臺

附：人教版六年級上冊第23課《最后一頭戰(zhàn)象》

23 最后一頭戰(zhàn)象

沈石溪

　　西雙版納曾經有過威風凜（lǐn）凜的象兵。所謂象兵，就是騎著大象作戰(zhàn)的士兵。士兵騎象殺敵，戰(zhàn)象用長鼻劈敵，用象蹄踩敵，一大群戰(zhàn)象，排水倒海般地撲向敵人，勢不可當。

　　1943年，象兵在西雙版納打洛江畔和日寇打了一仗。戰(zhàn)斗結束后，鬼子扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地。人們在打洛江邊挖了一個巨坑，隆重埋葬陣亡的戰(zhàn)象。

　　在搬運戰(zhàn)象的尸體時，人們發(fā)現一頭渾身是血的公象還在喘息，就把它運回寨子，治好傷養(yǎng)了起來。村民們從不叫它搬運東西，它整天優(yōu)哉（zāi）游哉地在寨子里閑逛，到東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。

　　它叫嘎（gǎ）羧（suō），負責飼養(yǎng)它的是波農丁。

　　二十多年過去，嘎羧五十多歲了。它顯得很衰老，整天臥在樹陰下打瞌（kē）睡。有一天，嘎羧躺在地上拒絕進食，要揪住它的鼻子搖晃好一陣，它才會艱難地睜開眼睛，朝你看一眼。波農丁對我說：“太陽要落山了，火塘要熄滅了，嘎羧要走黃泉路啦?！?/span>

　　第二天早晨，嘎羧突然十分亢（kàng）奮，兩只眼睛燒得通紅，見到波農丁，歐（ōu）歐（老百曉注：正確應為口+歐）地輕吼著，象蹄急促地踏著地面，鼻尖指向堆放雜物的閣樓，像是想得到閣樓上的什么東西。

　　閣樓上有半籮谷種和兩串玉米。我以為它精神好轉想吃東西了，就把兩串玉米扔下去。嘎羧用鼻尖鉤住，像丟垃（l?。┗╦ī）似的甩出象房，繼續(xù)焦躁不安地仰頭吼叫。破篾（miè）席里面有一件類似馬鞍的東西，我漫不經心地一腳把它踢下樓去。沒想到，嘎羧見了，一下子安靜下來，用鼻子呼呼吹去上面的灰塵，鼻尖久久地在上面摩挲（suō）著，眼睛里淚光閃閃，像是見到久別重逢的老朋友。

　　“哦，原來它是要自己的象鞍啊。”波農丁恍然大悟，“這就是它當年披掛的鞍子，給它治傷時，我把象鞍從它身上解下來扔到小閣樓上了。唉，整整二十六年了，它還記得那么牢?！?/span>

　　象鞍上留著彈洞，似乎還有斑斑血跡，混合著一股皮革、硝煙、戰(zhàn)塵和血液的奇特氣味；象鞍的中央有一個蓮花狀的座墊，四周鑲著一圈銀鈴，還綴著杏黃色的流蘇。二十六個春秋過去，象鞍已經破舊了，仍顯出凝重華貴；嘎羧披掛上象鞍，平添了一股英武豪邁的氣概。

　　波農丁皺著眉頭，傷感地說：“它要離開我們去象冢（zhǒng）了?！?/span>

　　大象是一種很有靈性的動物，每群象都有一個象冢，除了橫遭不幸暴斃（bì）荒野的，它們都能準確地預感到自己的死期，在死神降臨前的半個月左右，會獨自走到遙遠而又神秘的象冢里去。

　　嘎羧要走的消息長了翅膀似的傳遍全寨，男女老少都來為嘎羧送行。許多人泣不成聲。村長在嘎羧脖子上系了一條潔白的紗巾，四條象腿上綁了四塊黑布。老人和孩子捧著香蕉、甘蔗（zhè）和糯（nuò）米粑（b?。?，送到嘎羧嘴邊，它什么也沒吃，只喝了一點水，繞著寨子走了三圈。

　　日落西山，天色蒼茫，在一片唏（xī）噓（xū）聲中，嘎羧開始上路。

　　我和波農丁悄悄地跟在嘎羧后面，想看個究竟。嘎羧走了整整一夜，天亮時，來到打洛江畔。它站在江灘的卵石上，久久凝望著清波蕩漾的江面。然后，它踩著嘩嘩流淌的江水，走到一塊龜形礁（jiāo）石上親了又親，許久，又昂起頭來，向著天邊那輪火紅的朝陽，歐──歐──發(fā)出震耳欲聾的吼叫。這時，它身體膨（péng）脹起來，四條腿皮膚緊繃繃地發(fā)亮，一雙眼睛炯（jǒng）炯有神，吼聲激越悲壯，驚得江里的魚兒撲喇喇跳出水面。

　　“我想起來了，二十六年前，我們就是在這里把嘎羧抬上岸的。”波農丁說。

　　原來嘎羧是要回到當年曾經浴血搏殺的戰(zhàn)場！

　　太陽升到了檳（bīng）榔（láng）樹梢，嘎羧離開了打洛江，鉆進一條草木茂盛的箐（qìng）溝。在一塊平緩的向陽的小山坡上，它突然停了下來。

　　“哦，這里就是埋葬八十多頭戰(zhàn)象的地方，我記得很清楚，喏（nuò），那兒還有一塊碑?！辈ㄞr丁悄悄地說。

　　我順著他手指的方向望去，荒草叢中，果然豎著一塊石碑，鐫刻著三個金箔（bó）剝落、字跡有點模糊的大字：百象冢。

　　嘎羧來到石碑前，選了一塊平坦的草地，一對象牙就像兩支鐵鎬（gǎo），在地上挖掘起來。它已經好幾天沒吃東西了，又經過長途跋涉，體力不濟，挖一陣就喘息一陣。嘎羧從早晨一直挖到下午，終于挖出了一個橢（tuǒ）圓形的淺坑。它滑下坑去，在坑里繼續(xù)挖，用鼻子卷著土塊拋出坑；我們躲在遠處，看著它的身體一寸一寸地往下沉。

　　太陽落山了，月亮升起來了，它仍在埋頭挖著。半夜，嘎羧的脊背從坑沿沉下去不見了，象牙掘土的冬冬聲越來越稀，長鼻拋土的節(jié)奏也越來越慢。雞叫頭遍時，終于，一切都平靜下來，什么聲音也沒有了。

　　我和波農丁耐心地等到東方吐白，走到坑邊查看。土坑約有三米深，嘎羧臥在坑底，側著臉，鼻子盤在腿彎，一只眼睛睜得老大，凝望著天空。

　　它死了。它沒有到祖宗留下的象冢。它和曾經并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。

課后問題：

　　生字：劈　寇　蕉　筒　躁 革　遭　泣　浴　搏　碑

　　1、有感情地朗讀課文。用自己的話講講這個故事。

　　2、默讀課文，提出不懂的問題和同學討論。如：嘎羧要離開寨子時，為什么要披掛象鞍？

　　3、課文許多地方對嘎羧的行為進行了具體的描寫，如：“它什么也沒吃，只喝了一點水，繞著寨子走了三圈?！痹購恼n文中找出類似的描寫，說說這樣寫的好處。

　　小練筆：嘎羧告別村寨的場面，駐立江灘回想往事的情景，都十分感人。選擇其中的一個場景，想象嘎羧內心的感受，并寫下來。