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三字經(jīng)
【原文】
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
【譯文】
人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【點(diǎn)評(píng)】
人生下來(lái)原本都一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
【原文】
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
【譯文】
如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要關(guān)注孩子，并認(rèn)真教育孩子。
【點(diǎn)評(píng)】
百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心致志，一刻也不能放松。
【原文】
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【譯文】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教育他。
【點(diǎn)評(píng)】
孟子之所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。作為孩子，要理解這種教育，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【原文】
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
【譯文】
五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
【點(diǎn)評(píng)】
僅僅教育，沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母，并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【原文】
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
【譯文】
僅僅供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求，就是做老師的懶惰了。
【點(diǎn)評(píng)】
嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才的必經(jīng)之路。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本分，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
【原文】
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
【譯文】
小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么作為呢？
【點(diǎn)評(píng)】
一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都應(yīng)該記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要珍惜自己人生中的美好時(shí)光。
【原文】
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
【譯文】
玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
【點(diǎn)評(píng)】
一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨煉才能成為一個(gè)有用的人。
【原文】
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
【譯文】
做兒女的，從小就要親近老師和朋友，從他們那里學(xué)習(xí)許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】
學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【原文】
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
【譯文】
東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
【點(diǎn)評(píng)】
每個(gè)人從小就應(yīng)該懂得孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
【原文】
融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
【譯文】
漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
【點(diǎn)評(píng)】
從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，不計(jì)較個(gè)人得失，就會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他人的溫暖。
【原文】
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
【譯文】
一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛(ài)兄弟的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
【點(diǎn)評(píng)】
孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須從這兩點(diǎn)做起。
【原文】
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
【譯文】
我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
【點(diǎn)評(píng)】
一到十看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)非常深?yuàn)W，幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。
【原文】
三才者，天地人。三光者，日月星。
【譯文】
還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
【點(diǎn)評(píng)】
人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地上的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸……而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。
【原文】
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【譯文】
什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛(ài)，夫妻之間要和順相處。
【點(diǎn)評(píng)】
要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，永遠(yuǎn)和平。
【原文】
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
【譯文】
再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四個(gè)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
【點(diǎn)評(píng)】
春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了四季變化。
【原文】
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
【譯文】
東、南、西、北，叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把其他方位區(qū)分出來(lái)。
【點(diǎn)評(píng)】
我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中，指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟?lèi)生活中，方向是非常重要的。
【原文】
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)
【譯文】
說(shuō)到“五行”，就是指金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字的組合變化而產(chǎn)生的。
【點(diǎn)評(píng)】
“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜，我們只要知道一些就行了。
【原文】
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【譯文】
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
【點(diǎn)評(píng)】
和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。
【原文】
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
【譯文】
地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
【點(diǎn)評(píng)】
地球在不斷地自轉(zhuǎn)，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心，而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。
【原文】
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【譯文】
在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家地處地球的東北邊。
【點(diǎn)評(píng)】
我們國(guó)家在地球的東北邊，由于面積遼闊，（熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)帶都有），地大物博，歷史悠久，是個(gè)有五十六個(gè)民族的國(guó)家。
【原文】
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
【譯文】
中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的河流有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
【點(diǎn)評(píng)】
長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最著名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【原文】
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【譯文】
中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，包括東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
【點(diǎn)評(píng)】
現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉雅山是世界上最高的山，號(hào)稱(chēng)世界屋脊。中國(guó)是個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，每座山都有許多美麗的神話(huà)故事和傳說(shuō)。
【原文】
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。
【譯文】
中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。
【點(diǎn)評(píng)】
由于社會(huì)的發(fā)展，今天人們的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。
【原文】
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【譯文】
如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和。所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢。
【點(diǎn)評(píng)】
五千年的中華文明史，有多少仁人志士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
【原文】
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【譯文】
除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，分布在陸地上和水里。
【點(diǎn)評(píng)】
人類(lèi)食用的“五谷雜糧”屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類(lèi)服務(wù)。
【原文】
有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
【譯文】
蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的在天空中飛，有的在陸地上走，有的在水里游。
【點(diǎn)評(píng)】
無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周?chē)沫h(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。
【原文】
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食?BR>
【譯文】
人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?BR>
【點(diǎn)評(píng)】
人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要愛(ài)惜每一粒糧食。
【原文】
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【譯文】
馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動(dòng)物和五谷一樣，本來(lái)都是野生的，后來(lái)被人們漸漸馴化，成為人類(lèi)日常生活的必需品。
【點(diǎn)評(píng)】
人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把一些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)，變?yōu)槿祟?lèi)的工具和食品。
【原文】
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
【譯文】
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫作愛(ài)，討厭叫作惡，內(nèi)心很貪婪叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種情感。
【點(diǎn)評(píng)】
七情是人生來(lái)就有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但作為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活得安樂(lè)而有意義。
【原文】
青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
【譯文】
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別到的顏色。
【點(diǎn)評(píng)】
用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋?zhuān)视牲S、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的稱(chēng)謂，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【原文】
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【譯文】
在我們平時(shí)所吃的食物中，完全能用嘴巴分辨出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸這五種味道。
【點(diǎn)評(píng)】
我們的嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫作味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
【原文】
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【譯文】
我們的鼻子可以聞出氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
【點(diǎn)評(píng)】
人有視覺(jué)，可以分辨顏色、形狀；有味覺(jué)，可分辨各種滋味；有嗅覺(jué)，可以辨別氣味；有觸覺(jué)，可區(qū)分冷暖等各種刺激。
【原文】
匏土革，木石金。與絲竹，及八音。
【譯文】
我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱(chēng)為“八音”。
【點(diǎn)評(píng)】
音樂(lè)可陶冶人的情操，我國(guó)文明，歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的魅力。
【原文】
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)葉。
【譯文】
我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
【點(diǎn)評(píng)】
我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口。這不僅是因?yàn)樵?shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美。
【原文】
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【譯文】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
【點(diǎn)評(píng)】
人類(lèi)的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。
【原文】
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【譯文】
從自己的兒子、孫子，再接下來(lái)，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
【點(diǎn)評(píng)】
九族之間不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位，以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，家庭才能和睦。
【原文】
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【譯文】
父親與兒子之間要注重恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
【點(diǎn)評(píng)】
家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家庭，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。
【原文】
長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【譯文】
年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，臣子們也會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
【點(diǎn)評(píng)】
中國(guó)人從古到今，都十分重視禮儀。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱(chēng)為禮儀之邦，像“桃園三結(jié)義”的故事，至今受到人們的佳頌。
【原文】
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
【譯文】
前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，不能違背。
【點(diǎn)評(píng)】
社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，至今這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。
【原文】
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【譯文】
在古代，親人去世的時(shí)候，按照親近程度的不同，服喪者穿著斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種喪服進(jìn)行時(shí)間長(zhǎng)短不同的哀悼。
【點(diǎn)評(píng)】
社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)等方式寄托哀思。
【原文】
禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
【譯文】
禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
【點(diǎn)評(píng)】
社會(huì)在不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【原文】
惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
【譯文】
在六藝中，只有書(shū)法流傳下來(lái)了。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以研究《說(shuō)文解字》，這對(duì)于研究更高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
【點(diǎn)評(píng)】
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科，它們是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課。所以一定要努力學(xué)好，為將來(lái)進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。
【原文】
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【譯文】
我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，一定要記清楚，不可搞混亂了。
【點(diǎn)評(píng)】
我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。
【原文】
若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
【譯文】
假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
【點(diǎn)評(píng)】
現(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能，研究學(xué)問(wèn)也必須做到從大處著眼，理清思路，提綱挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
【原文】
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)故，明句讀。
【譯文】
凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
【點(diǎn)評(píng)】
人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是發(fā)音要正確，詞意要清楚，要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中的含義和觀點(diǎn)。
【原文】
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
【譯文】
作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
【點(diǎn)評(píng)】
為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。
【原文】
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
【譯文】
《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是一部由孔子的弟子們，以及弟子的弟子們記載的有關(guān)孔子言論的書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。
【原文】
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
【譯文】
《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
【點(diǎn)評(píng)】
孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【原文】
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
【譯文】
作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
【點(diǎn)評(píng)】
孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。
【原文】
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
【譯文】
作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
【點(diǎn)評(píng)】
曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是“四書(shū)”中的一部書(shū)，和《中庸》一樣，也是一部修身養(yǎng)性的書(shū)。
【原文】
中書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
【譯文】
把“四書(shū)”讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀“六經(jīng)”這樣深?yuàn)W的書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。
【原文】
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
【譯文】
《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)“六經(jīng)”，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
【點(diǎn)評(píng)】
中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。作為一個(gè)中國(guó)人，我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。
【原文】
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【譯文】
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
【點(diǎn)評(píng)】
《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陽(yáng)消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
【原文】
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
【譯文】
《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，即起兵文告；六命，即國(guó)君的命令。
【點(diǎn)評(píng)】
《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料，從內(nèi)容來(lái)看，類(lèi)似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)的歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。
【原文】
我周公，作周禮。著六官，存治體。
【譯文】
周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
【點(diǎn)評(píng)】
周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王治理朝政，由于他的賢德，把國(guó)家治理得十分富強(qiáng)。
【原文】
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
【譯文】
戴德和戴圣整理并且注釋了《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
【點(diǎn)評(píng)】
中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。
【原文】
曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
【譯文】
《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為“四詩(shī)”，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b。
【點(diǎn)評(píng)】
我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【原文】
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
【譯文】
后來(lái)由于周朝的衰落，《詩(shī)經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就作了《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。
【點(diǎn)評(píng)】
我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治狀況和人民生活情況，更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn)，成為自己做人處事的借鑒。
【原文】
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【譯文】
“三傳”就是羊高所著的《公羊傳》、左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精彩，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)，所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【原文】
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
【譯文】
經(jīng)傳都讀熟了，然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
【點(diǎn)評(píng)】
學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類(lèi)的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
【原文】
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
【譯文】
“五子”是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
“五子”當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，像老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，非常有趣。
【原文】
經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。
【譯文】
經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)。讀史書(shū)時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白它們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓(xùn)。
【點(diǎn)評(píng)】
我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【原文】
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
【譯文】
自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民，非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?BR>
【點(diǎn)評(píng)】
歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這之前的歷史是神話(huà)和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
【原文】
唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
【譯文】
黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
【點(diǎn)評(píng)】
堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。
【原文】
夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
【譯文】
夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為“三王”。
【點(diǎn)評(píng)】
夏商周，在中國(guó)歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)。夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
【原文】
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
【譯文】
禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
【點(diǎn)評(píng)】
從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)清皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
【原文】
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
【譯文】
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
【點(diǎn)評(píng)】
周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
【原文】
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
【譯文】
自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
【點(diǎn)評(píng)】
周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。老百姓受盡了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。
【原文】
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
【譯文】
東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
【點(diǎn)評(píng)】
東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱(chēng)為“春秋五霸”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
【原文】
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
【譯文】
戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂。最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
【點(diǎn)評(píng)】
秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專(zhuān)治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其在統(tǒng)一中國(guó)、車(chē)同軌、書(shū)同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
【原文】
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
【譯文】
漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
【點(diǎn)評(píng)】
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，終究也會(huì)以失敗告終。
【原文】
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
【譯文】
王莽篡權(quán)，改國(guó)號(hào)為新，天下大亂。劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝。東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
【點(diǎn)評(píng)】
漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。
【原文】
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
【譯文】
東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
【點(diǎn)評(píng)】
《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈畫(huà)面。
【原文】
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
【譯文】
晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋、齊、梁、陳，國(guó)都建在金陵。
【點(diǎn)評(píng)】
南北朝時(shí)的南朝包括宋、齊、梁、陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱(chēng)為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。
【原文】
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
【譯文】
北朝指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
【點(diǎn)評(píng)】
世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，多數(shù)總是平平凡凡。
【原文】
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
【譯文】
楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
【點(diǎn)評(píng)】
楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。
【原文】
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
【譯文】
唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡。他戰(zhàn)勝了各路反隋義軍，取得天下，建立唐朝。
【點(diǎn)評(píng)】
唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都赫赫有名。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。
【原文】
二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
【譯文】
唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁區(qū)別開(kāi)來(lái)，歷史上稱(chēng)為后梁。
【點(diǎn)評(píng)】
唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱(chēng)“開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。
【原文】
梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。
【譯文】
后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
【點(diǎn)評(píng)】
五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后”字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。
【原文】
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
【譯文】
趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝，由于北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，最后造成南北混戰(zhàn)的局面。
【點(diǎn)評(píng)】
宋朝的專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。
【原文】
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
【譯文】
以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
【點(diǎn)評(píng)】
“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。
【原文】
史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
【譯文】
中國(guó)的歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。
【點(diǎn)評(píng)】
《史記》是我國(guó)漢代大思想家司馬遷所寫(xiě)，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代，共幾千年的歷史?！稘h書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。
【原文】
后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
【譯文】
第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
【點(diǎn)評(píng)】
《后漢書(shū)》講述的是東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫(xiě)的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一的歷史；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒的思想，所以叫《資治通鑒》。
【原文】
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
【譯文】
讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。
【點(diǎn)評(píng)】
中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握，必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是一面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。
【原文】
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【譯文】
我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
【點(diǎn)評(píng)】
我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)。知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)，才能掌握和運(yùn)用它。
【原文】
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
【譯文】
從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人。當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
【點(diǎn)評(píng)】
孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法”。
【原文】
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
【譯文】
宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語(yǔ)》，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
【點(diǎn)評(píng)】
人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途停止的?；畹嚼希瑢W(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到生命終止。
【原文】
披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
【譯文】
西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
【點(diǎn)評(píng)】
路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書(shū)本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書(shū)。
【原文】
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
【譯文】
晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，防止打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿。他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
【點(diǎn)評(píng)】
要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因?yàn)榍笾@件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到?，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。
【原文】
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
【譯文】
晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里用來(lái)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
【點(diǎn)評(píng)】
古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，都能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧??！
【原文】
如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
【譯文】
漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝的李密，放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
朱買(mǎi)臣和李密，一個(gè)打柴，一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但仍能發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？
【原文】
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
【譯文】
唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
【點(diǎn)評(píng)】
宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱(chēng)為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
【原文】
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
【譯文】
蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
【點(diǎn)評(píng)】
蘇洵到了二十七歲才領(lǐng)悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)的知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【原文】
若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
【譯文】
宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
【點(diǎn)評(píng)】
有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回，一定會(huì)成功。
【原文】
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
【譯文】
梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。我們也應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功，就一定會(huì)前途無(wú)量。
【點(diǎn)評(píng)】
沒(méi)有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你想使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你，光明的前途也會(huì)屬于你。
【原文】
瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
【譯文】
北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
【點(diǎn)評(píng)】
祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華，這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷，已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè)趣。
【原文】
彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
【譯文】
他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。
【點(diǎn)評(píng)】
雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不努力，聰明反會(huì)被聰明誤。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。
【原文】
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
【譯文】
在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞能出口成詩(shī)。
【點(diǎn)評(píng)】
在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的。蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。
【原文】
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
【譯文】
像這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己。
【點(diǎn)評(píng)】
當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
【原文】
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
【譯文】
唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
【點(diǎn)評(píng)】
劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)：臣《四書(shū)》、《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋”字，就是這個(gè)道理。
【原文】
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
【譯文】
劉晏年紀(jì)這么小，就已經(jīng)做官，擔(dān)當(dāng)起國(guó)家重任。要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
【點(diǎn)評(píng)】
劉晏長(zhǎng)大以后，當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事，這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【原文】
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
【譯文】
狗在夜間替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)，迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢？
【點(diǎn)評(píng)】
萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門(mén)、雞會(huì)報(bào)曉。而作為萬(wàn)物之靈的人又該如何呢？人是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門(mén)知識(shí)去征服自然。
【原文】
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
【譯文】
蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
【點(diǎn)評(píng)】
人類(lèi)只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)相比的。
【原文】
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
【譯文】
我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后才能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。
【點(diǎn)評(píng)】
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何用學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際相結(jié)合，用所學(xué)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。
【原文】
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
【譯文】
如果你為人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以感到榮耀，給祖先增添了光彩，也給后代樹(shù)立了好的榜樣。
【點(diǎn)評(píng)】
我們應(yīng)該提倡奉獻(xiàn)精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神。我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)可能就越大，人民就會(huì)把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。
【原文】
人遺子，金滿(mǎn)贏。我教子，唯一經(jīng)。
【譯文】
有的人留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。
【點(diǎn)評(píng)】
知識(shí)是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢(qián)，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)，什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。
【原文】
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
【譯文】
反復(fù)講了這么道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲；只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光，一定會(huì)后悔的。
【點(diǎn)評(píng)】
我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好時(shí)光，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習(xí)，就一定會(huì)得到豐厚的收獲，思想和學(xué)識(shí)就越加豐富，也將會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)時(shí)刻提醒自己。
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