生活中，很多人希望自己平凡的人生中，能有一些不平凡的漣漪，夢想成功、夢想成就。

這很正常，沒有動力和激勵何來勝利的成果？然而，人生的高度不僅僅只有金錢、權(quán)力和地位，我們在奮力前行的時候，千萬不要忘了遺落在身后的心靈的高度。有一句話說得好“同流世俗而不合污”。如果說社會是個大染缸，我們不要怕在這個染缸里泡一泡、闖一闖，但我們的內(nèi)心、品行始終都應(yīng)該保持干凈、剛正。黑格爾說，一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。國家的進步、企業(yè)的發(fā)展，都需要一群真正有德的精英來引領(lǐng)。

一、失德：丟棄的信念，無法救贖。

“德”是什么？不僅僅是社會道德、更是品德、品格、品性，是精神的依附、靈魂的歸處。國有國德，家有家德，企業(yè)有企業(yè)的司德，個人有個人的私德，無論是國家、小家、企業(yè)還是個人，沒有符合社會主流價值觀的品格修為，最終都將被社會所遺棄?？纯唇裉?，許多曾經(jīng)肩負光榮使命和重要責(zé)任的國家干部、企業(yè)高管，都因為失德失品而最終墮落。歷史記住他們的，也許只有最后沾上了污點的零星片段。他們曾經(jīng)都是社會的精英、國家的棟梁、人民的公仆，都曾經(jīng)作出過貢獻，創(chuàng)造過價值，本已擁有了一份令自己驕傲、令人羨慕的事業(yè)，卻最終拿一生的功名和自由換取不切實際的貪念和欲望。直到今天，很多人仍然想不明白，為什么很多人要走自毀之路？我們以為，這中間固然有社會大環(huán)境的影響，但歸根結(jié)底還是因為守不住德。

1、在社會信仰缺失的大環(huán)境中，不能正視自己。

一個人如果沒有信仰，就失去了心里的約束力。中國的社會價值體系長久以來，受儒家、道家、釋家的影響較多，在很長的一段歷史時期內(nèi)，三家的信念與追求成為中國人的信仰。尤其是儒家，一度成為社會的主流價值觀，而儒家對道德的追求，已超越生死之上。我們耳熟能詳?shù)摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說的就是無論面對怎樣的誘惑和艱難的條件，我們都不能改變自己的意志。諸如此類先哲們的訓(xùn)誡，在過去引導(dǎo)著整個社會的價值取向。

歷史的沿革，既帶來了進步，也帶來了破壞，中國傳統(tǒng)文化的信仰根基隨著社會變遷在一定程度上受到了創(chuàng)擊。尤其進入市場經(jīng)濟時代，商業(yè)化意識改變了人們的道德觀念，很多人把錢看得很重，對物質(zhì)的追求高于一切，不惜踐踏道德戒律、不惜違背心中的理想和信仰，毫無敬畏之心，直至做出無法挽回的錯事。在這種社會發(fā)展的變化過程中，很多人變了，不知道該走向何處，跟風(fēng)、效仿，丟失信仰，拋棄道德，跌落靈魂，最終使自己成為了社會逆流中的一部分?！?/span>

2、在法規(guī)制度的“有限”監(jiān)管下，不愿正視自己。

社會在發(fā)展進步的過程中，必然會存在一些不盡如人意的地方，在現(xiàn)行的權(quán)力制約和執(zhí)法監(jiān)督體系較難有效、全面覆蓋的領(lǐng)域，會出現(xiàn)一些漏洞和盲區(qū)。從目前已經(jīng)披露的一些案件來看，違紀(jì)違規(guī)的干部也正是利用了這些盲點，大肆斂財、謀取私利，影響了社會風(fēng)氣，形成了以錢權(quán)相交的政商環(huán)境。（編輯公眾號：Sunny10179；作者微信號：Gavin10179）這些干部不知道自己做的事是違規(guī)違紀(jì)的嗎？他們當(dāng)然知道，只是不愿意去面對這一事實，心存僥幸心理，認為法不責(zé)眾，以為自己能蒙混過關(guān)。然而法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，社會文明的推進，終究會逐步完善現(xiàn)行的法律監(jiān)管機制，一切見不得光的行為也終將被暴露在陽光下。

3、在個人私利和欲望的驅(qū)動下，不敢正視自己。

今天，很多出現(xiàn)問題的干部，都曾經(jīng)有過奮斗的經(jīng)歷、清廉的日子、光榮的歲月……但是，隨著職位的升遷、權(quán)力的集中，私欲開始膨脹，面對誘惑，面對道義和金錢的抉擇，忘記了自己從哪里來、所為何求，忘記了自己所執(zhí)著的權(quán)位是誰賦予的，忘記了為官之道“不患位之不尊，而患德之不崇”，最終一步一步走向末路，無法回頭。有道是“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍?！币粋€人如果欲求太多，不能量力而行，終會惹禍上身。

孔子說：“驥不稱其力，稱其德也?！鼻Ю锺R之所以珍貴，值得稱道的不是它的力氣，而是它的品德。一個人是否能委以重任，不只限于才識，更在于德行。

二、塑德：修身律己，廉為首、德為先。

國家的發(fā)展、社會經(jīng)濟的建設(shè)在呈現(xiàn)那些美好的、正面的事物的同時，無可避免地會伴生一些消極的、負面的事物，在正義和非正義的較量之間，我們每一個人該何去何從？考驗的是個人的思想覺悟和品德操守。法律法規(guī)、制度規(guī)章的建立和完善，對于維持社會秩序、促進社會文明固然重要，但如果凡事都需要他律，而沒有自律之心的話，社會的道德倫理將不復(fù)存在，這不僅將危及國家的穩(wěn)定和諧，也會影響我們每一個人的生存環(huán)境。因此，我們要強調(diào)“德”，同時還要強調(diào)“塑”。塑是塑造、是雕琢、是打磨，是要像維護我們的尊嚴(yán)一樣，重視自己的品行、修養(yǎng)，通過立德、修德、弘德，培養(yǎng)自身的德性，提升人格。

1、立德要有正道之心、正業(yè)之心。

高尚的品德品格的建立，重在回歸正道、常道，這既是為人之義，也是管理的藝術(shù)。只有心懷正氣，堅持慎獨，才能耐得住清貧、守得住規(guī)矩。被譽為“關(guān)西孔子”的楊震，因為官清廉，而流芳百世。他曾舉薦才華出眾的弟子王密為官，有一日路過王密處，王密迎接楊震并送上黃金，欲報答恩師，并暗示夜半三更，不會有人知曉此事。楊震怒斥：“天知，地知，您知，我們知。您怎么可以說，沒有人知道呢？即便沒有別人，難道您我們的良心就不在了嗎？”王密羞愧而跑。今天，我們的很多干部會犯錯，也跟王密一樣，自以為私下貪一點、送一點，不會有人知道。但是，有多少人能跟楊震一樣堅持原則呢？我們要有敢于說不、抵制歪風(fēng)邪氣的勇氣，違背正義、偏離正道的事我們堅決不能做。特別是企業(yè)的經(jīng)理人在開展業(yè)務(wù)的過程中，難免會和社會上形形色色的人打交道，我們要講規(guī)矩、明底線，堅守正道，不被不正之風(fēng)拽著跑。古人說“為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明”，我們以為這神明應(yīng)該是我們自己，是一顆知恥知止的敬畏之心。

2、修德重在三省吾身、改往修來。

今天犯錯誤的很多干部，他們的變化并非一朝一夕，我們相信在他們走向墮落的過程中，內(nèi)心都有過掙扎，而最終明知不可為而為之，是因為缺乏自省、修正的態(tài)度和意志，沒有能夠懸崖勒馬，而一墜千丈。多問問自己，所做的事是不是問心而擇，問心而止，問心而進？在不斷叩問自己的過程中，修正自己、完善自己、提升自己。所謂“知人者智，自知者明”，我們不但要能看到自己的正面，也要能看到反面，發(fā)現(xiàn)自己的不足，反省克己，改過遷善，不要等到最后一刻，才追悔莫及。

3、弘德須揚善止惡、篤行不倦。

所有的理論和口號說得再好，如果不付諸于實踐，最終都是空中樓閣，成為虛妄的想象。一個人良好品德的養(yǎng)成，會成為一種自然而然的行為，即使面對壓力和誘惑，也能做出正確的選擇、正確的行為。曾經(jīng)看到一篇文章，說的是二戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭接近尾聲，德國人的日子越來越難過，食品短缺，資源匱乏，取火的燃料緊缺，政府允許居民到山上去砍伐樹木，只有工作人員標(biāo)有記號的老樹、病樹可以砍伐，沒有記號的樹木不得砍伐，直到二戰(zhàn)結(jié)束，沒有一個居民違章砍伐無記號的樹木。在戰(zhàn)亂年代，在生活極度困苦的環(huán)境下，德國人依然能循規(guī)守矩，這應(yīng)是長期遵紀(jì)守法的一種“習(xí)慣”，是心中有戒律的一種自然反應(yīng)，而這恰恰是現(xiàn)今中國社會所缺失的。我們要弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，就要持之以恒、踐行不怠，培養(yǎng)自己好品格、好習(xí)慣，才不會因窮困而變節(jié)、因貪念而墮落。

三、以德立企，溯正百年基業(yè)之源。

做企業(yè)如同做人，品格、修養(yǎng)決定了一個企業(yè)能走多遠、走多好。中國民族企業(yè)有著輝煌的歷史，從革命戰(zhàn)爭、改革開放、市場經(jīng)濟時期走來，自身帶有正義、高尚的道德情操，我們在高速發(fā)展的過程中，在千變?nèi)f化的商業(yè)社會中，絕不能將這些過往發(fā)展中的良好基因丟棄。唐太宗時期，諫臣魏征曾上書道：“欲木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！币馑际?，要想樹木長得高大，就要使它的根部穩(wěn)固，要想讓河流源遠流長，就要疏通它的源頭。（編輯公眾號：Sunny10179；作者微信號：Gavin10179）我們這一代中國人，有著非常重要的責(zé)任，就是要正本清源、固元強基，把中華民族曾經(jīng)的榮耀和自信找回來，并將其傳承下去。這就需要我們在用人、塑文化、做業(yè)務(wù)時，有品有德。

1、選人用人以德為先。

企業(yè)用人，都希望選擇德才兼?zhèn)涞娜瞬盼灾厝?。然而，?dāng)?shù)屡c才不能兼得時，權(quán)衡兩者利弊時，德應(yīng)該始終是首選的。北宋名相司馬光將人分為四類：“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’?！彼麍猿謱幙捎玫聞儆诓诺木?，也不可用才勝于德的小人。

2、文化重塑以德為根。

事實上，那種為國家、為民族、為人民的事業(yè)而奮斗的理想和追求，成為優(yōu)秀企業(yè)不斷前行的精神力量。即使到了市場經(jīng)濟時期，我們?nèi)匀恍枰獋鞒兄腥A文化中優(yōu)秀的的基因，比如忠誠、奉獻和奮斗，這是很優(yōu)秀的品德，也是這個時代較稀缺的品格。我們要將傳統(tǒng)文化和新時代的道德建設(shè)要求結(jié)合起來，賦予這些文化根源的內(nèi)涵以新的發(fā)展，使其更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟時代的需求，引領(lǐng)組織更好地為社會大眾服務(wù)，實現(xiàn)自我們超越。

3、追求發(fā)展以德為循。

有些企業(yè)過去暴露出來的問題是，追求業(yè)績增長，跑得太快了，有時候甚至跑偏了，大家都還沒有察覺，如果不能很好地看待業(yè)績創(chuàng)造和可持續(xù)發(fā)展的問題，那么我們還會出現(xiàn)不可原諒的錯誤。追求利潤、創(chuàng)造價值，是企業(yè)的天然使命，但如果不能循著陽光正道而行，不用說業(yè)績，自身的存在和發(fā)展都會是問題。大家在開展業(yè)務(wù)的時候，要守法合規(guī)，要遵循企業(yè)的商業(yè)道德，還要聯(lián)合上下游的供應(yīng)商、合作伙伴、客戶一起來遵道、守道，但這并不意味著非要束手束腳地開展工作，既要大膽勇為，又要知止知進，知理知法，不做有違社會道德、企業(yè)道德、個人道德的事，建立良好的企業(yè)形象，維護清白的聲譽。

總之，“德者，國之基也，才之帥也”，“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”講究以德修身，是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是歷朝歷代治國安邦的實踐真理。然而，正是一個幾千年歷史文明尊崇德性的國家，眼下卻在道德倫理建設(shè)方面經(jīng)受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。貪污腐敗、玩忽職守、濫用私權(quán)……一樁樁穢德彰聞，讓人不寒而栗。為什么這些人，甚至我們身邊曾經(jīng)的“好人”、“高尚的人”會棄德求利、倒行逆施呢？對我們的警示和思考是什么？我們每一個人都可以好好想想。