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徐文兵解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)：上古天真論》第二講文字版
上古天真論篇第二講
主講：徐文兵 主持：梁
冬
播出時(shí)間：2008-12-20 23：00—24：00
經(jīng)文：食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
梁：輔佐中國(guó)文化，發(fā)揚(yáng)光大，大家好我的梁東，在我面前的是我非常尊敬的厚樸中醫(yī)學(xué)堂的堂主徐文兵老師。
徐：梁東好，聽眾朋友們，大家好！
梁：大家好！我們計(jì)劃，從新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，準(zhǔn)備用一年的時(shí)間，好好講講這本書——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在上次節(jié)目的時(shí)候，我們大概用了一個(gè)小時(shí)，講了《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》的前三、四十個(gè)字，為什么說可以用一個(gè)小時(shí)講呢？這的確是因?yàn)?，每一個(gè)字里面所蘊(yùn)含天地的道理太深刻了，不過講到這里，天地的道理好像我覺得有點(diǎn)不對(duì)呀！
徐：“道”和“理”是兩個(gè)概念，“道”是看不見，摸不著，說不清，道不明的東西，需要用你的心去悟它，“理”是看得見的，理的意思，它是個(gè)玉字邊，就是古代雕琢玉石的時(shí)候，他要順著玉石的紋路去治玉，玉石流露出的紋路就是“理”，你順著這個(gè)茬治玉就比較省力，這叫理。所以“道”和“理”就不一樣的。
梁：所以以前說“玉不雕不成器”，就是說對(duì)人才的打磨，你光說要打磨他，你還要順著他的心性打磨。
徐：對(duì)，你打磨是人為，而他本著具備的自然的紋路是渾然天成的，你順著渾然天成給你指的這個(gè)方面去打磨，你就能治出一塊好玉來，否則要不就是把天然的美物給毀掉了（梁：暴殄天物），就是。
梁：上一次我們講的上古天真論，前幾句話是這樣說的，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天”，這是用了24個(gè)字，來講在古代非常厲害的一個(gè)人——黃帝的一生。中國(guó)古代人真厲害，24個(gè)字就能夠把這一生講完了，后面又講到，有一天，問他的老師，說“上古時(shí)期的人，就是在他們?cè)偻暗娜?，都能夠活一百歲”，“春秋皆度百歲”，好像是彭祖就是那個(gè)時(shí)候。
徐：彭祖是八百歲。
梁：八百歲，“動(dòng)作不衰，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異也？人將失之也？”他的老師就說，上古時(shí)期的人，“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，上一次我們的節(jié)目就剛剛講到這里，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，而特別提到的“術(shù)數(shù)”，前面的術(shù)是技術(shù)的術(shù)，后面的數(shù)是算數(shù)的數(shù)，這兩個(gè)“術(shù)數(shù)”是不一樣的。
徐：當(dāng)然不一樣了。這個(gè)“術(shù)”是簡(jiǎn)體字，繁體字是“術(shù)”，它泛指我們謀生的技術(shù)或是謀生的職業(yè)，上次我們講了，“術(shù)不可不慎”，人選擇職業(yè)一定要謹(jǐn)慎，中國(guó)古代選擇標(biāo)準(zhǔn)是，選擇這個(gè)職業(yè)，不光為了糊口，還要有宜于我們的身心健康，如果你選擇的職業(yè)，整天就是在對(duì)你的身心造成傷害的話，那這個(gè)“術(shù)”寧可不要做它。
梁：這個(gè)話讓我很有感觸，其實(shí)很多人在工作里面都充滿了焦慮。
徐：豈止是焦慮，有些人甚至充滿了仇恨、恐懼、憤怒，所有不好情緒都是工作給他帶來的，最后可能做了一輩工作，帶著一身的傷病，或者是中間就“半途而廢”了。
梁：沒來得急一輩子工作呢。
徐：沒來得急一輩子工作呢，所以孟子說過，“術(shù)不可不慎”，上期節(jié)目我們也講了，就是說，一定要選擇那些讓你發(fā)自內(nèi)心，關(guān)愛自己、關(guān)愛人的這種工作，而不是去做那些，弓箭呀，怎么想把人弄死呀，以此為樂的工作，另外要選擇身心統(tǒng)一的工作，所謂“言不由衷”，這種發(fā)自內(nèi)心的不高興說出來，發(fā)自內(nèi)心的高興又表達(dá)不出來的這種工作，對(duì)你還是一種傷害。
梁：什么工作是你內(nèi)心很喜歡，但又說出不來的呢？
徐：就是說，你本來心里是高興的，但是你要裝。比如說，我看到有人摔倒了，特想笑，但是我覺得不能笑，不禮貌或不道德。
梁：到底應(yīng)該笑還是不應(yīng)該笑呢？
徐：從本性來講，你應(yīng)該笑，當(dāng)你“見人有失，若已有所得”，看見別人有所不幸，覺得自己有快樂的時(shí)候，說明你屬于一種陰性負(fù)面的狀態(tài)，你有一種陰寒仇恨的東西需要表達(dá)出來，正好給你一個(gè)表達(dá)機(jī)會(huì)，你把它流露出來也就完了，就是說你的自身不正常的時(shí)候，你應(yīng)該有個(gè)表達(dá)的方式，而不應(yīng)該壓抑，就根齊達(dá)內(nèi)一樣，齊達(dá)內(nèi)被罵了那么惡毒的話，罵他姐姐或他媽，他選擇了一頭把他撞倒，拿一個(gè)紅牌下去了，從身心方面來說，他沒有受到任何損害，他以牙還牙報(bào)仇了，他心理不憋屈，但是從意識(shí)層面，他受到了懲罰，挨了個(gè)紅牌，法國(guó)隊(duì)也把世界杯丟了，但是換句話講，你憋著這氣去踢球，可能你最后得了這個(gè)世界杯，也跟大家在那歡呼，但是你心里面難受，因?yàn)槟惆ちR那口氣沒出來，所以怎么選擇看你自己，也要看時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，說回我們選擇的職業(yè)，古代說，如果選擇一些跟自己內(nèi)心相矛盾相抵觸職業(yè)的話，這些是最下賤的職業(yè)，不建議讓人去選擇。
梁：在中國(guó)古代選擇什么呢？
徐：古代就把這種幽靈(演員)、娼妓放在下九流，最低等的職業(yè)，他不是人的收入來衡定的。
上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。
中九流：舉子、醫(yī)生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時(shí)妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
梁：強(qiáng)調(diào)一下，這是中國(guó)古代。
徐：不是我們現(xiàn)在人的偏見，另外，這也說明一個(gè)問題，對(duì)我們這此演義界這些明星、演員，應(yīng)該注意到她們心里的保健，看到過很多這種可歌可泣的事跡，就是一個(gè)演員他父親去世了，他今天晚上還演出，他回家給父親磕了個(gè)頭，然后強(qiáng)作歡顏就給大家做表演，作為職業(yè)道德來講，非常好，這個(gè)以值得尊敬，但作為醫(yī)生的角度來講，內(nèi)心作了很大的傷害，內(nèi)心很痛苦，但他要裝作很高興的樣子，這對(duì)他來說是個(gè)很大的傷害，長(zhǎng)時(shí)間這么樣就會(huì)做下病，我們看很多喜劇演員給大家?guī)砹藲g樂，但是他本人卻是嚴(yán)重的抑郁癥病人，古今中外都是，外國(guó)憨豆先生，香港的周星馳，跳樓的張國(guó)榮，這些都是給大家?guī)砗芏鄽g樂、笑聲的演員，但是自己卻是這種嚴(yán)重的心里疾病。
梁：所以說，如果一個(gè)演員他在不知道自己會(huì)有這種沖突的時(shí)候他是不信的，如果他知道，仍然這樣呢，除了尊敬呢，我更要給他們關(guān)愛。
徐：給他們關(guān)愛，幫助他們?nèi)フ{(diào)整?？吹胶芏嗪軆?yōu)秀的演員，他在入戲以后，很長(zhǎng)時(shí)間出不來，然后近乎這種魔癥、瘋顛的狀態(tài)。拍漢武大帝的時(shí)候焦晃先生，就是好長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)入那種狀態(tài)出不來。
梁：當(dāng)初那個(gè)演“林黛玉”的陳曉旭，最典型的，后來一輩子都沒走出來。
徐：但是有些認(rèn)為他追求的東西，他認(rèn)為他是一種成功，所以死了也無所謂，但道家觀點(diǎn)是，生命是最寶貴不可替代的，沒有比生命更重要的，如果你覺得我演個(gè)“林黛玉”就傳神的把“林黛玉”演的那種狀態(tài)給表達(dá)出來，然后不惜犧牲自己的生命，那是你價(jià)值觀的問題。
梁：我們剛才用了8分鐘，簡(jiǎn)單的講了“術(shù)”這個(gè)字。徐老師跟你聊天真的很有意思，用8、9分鐘能夠說一個(gè)字，所以讓我們重新發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)字，天天都在用，如此熟悉的字，居然蘊(yùn)涵了那么多我們不知道的東西，讓我覺得自己如此的無知，所以人的謙卑就產(chǎn)生了，你終于知道，我以為我知道的東西很多，其實(shí)還是很無知的。
徐：對(duì)，我經(jīng)常說，我們現(xiàn)在中國(guó)人一大通病，叫認(rèn)字不識(shí)字，這字認(rèn)的嗎？認(rèn)得，啥意思？不知道。
梁：我們說古代的人由于他“和于術(shù)數(shù)”，所以活的比較長(zhǎng)，前面的“術(shù)”是自己的職業(yè)，不做自己逆心的事，我適合作這個(gè)事情，我就順便做了，不像現(xiàn)在的人，為了供房子，萬惡的供樓制度，有的人這么說，我們不完全同意和支持，就是為了供房子，有些時(shí)候被迫選擇自己不是很喜歡的工作，委曲了自己?！昂陀谛g(shù)數(shù)”還有一個(gè)“數(shù)”。
徐：前面一句話叫“法于陰陽”，“陰陽”我們講了是看得見的，四季的變化是陰陽，晝夜的變化也是陰陽，你順著它去調(diào)整自己的作息，日出而作，日落而息，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這都是順應(yīng)陰陽，但有些看不見的摸不著的或者是你沒法想像的古人就告訴你了，數(shù)字里面也有陰陽，你也去順?biāo)?3579奇數(shù)是陽，24680偶數(shù)是陰，這樣你在選擇日子，選擇時(shí)辰，選擇自己的吉祥數(shù)字都可以去調(diào)整陰陽。
梁：比如說，我是個(gè)陽人，陽氣比較足，應(yīng)該是選擇陽的數(shù)字來順應(yīng)自己呢？還是選擇陰的數(shù)字來補(bǔ)貼自己？
徐：那分你要干什么，如果是天亮了，你要去拼搏，去工作，去奮斗，那就應(yīng)該選擇陽的數(shù)，火上要澆點(diǎn)油，助推器，但到晚上了，該休息了，該閉藏的時(shí)候，或者是外面環(huán)境不好，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，我準(zhǔn)備收斂一下，那時(shí)候就應(yīng)該選擇陰的數(shù)字，所以決定于你要干什么。
梁：所以說工作手機(jī)就應(yīng)該是：13913913913，休
13000000000。
徐：
梁：說回來，說古代的人之所以長(zhǎng)壽，還有一個(gè)原因是“食飲有節(jié)”。食就是食物，飲就是飲料、喝水。
徐：我們經(jīng)常說是飲食，這話是說，吃飯、喝水，喝水里面包括喝茶、喝酒還有普通的飲水有節(jié)，節(jié)是什么意思？
梁：節(jié)是節(jié)制的意思嗎，還是節(jié)奏的意思。
徐：節(jié)的是意思是，人碰到好吃的、好喝的東西，發(fā)自本能的一種天然的屬性，他不停的吃，(梁：多吃多占多拿)不停的喝，這是生物的本能，這種本能是自然的東西，有人跟中醫(yī)抬杠說，你們不是順應(yīng)自然你就吃吧，但是這種吃很可能是就是縱欲，就是放縱你的欲望，就好像見了美女一樣，就發(fā)自本能的想要，而且想多要，這種欲如果不加控制的話，那就只能說，喝的喝死，吃飽了撐死，所以中醫(yī)道家有個(gè)理論，他叫“取中”，它不提倡縱欲，也不提倡壓抑禁欲，它在中間選了個(gè)中叫“節(jié)欲”，這個(gè)節(jié)是有節(jié)制或者是有節(jié)奏的意思，所以吃飯和喝水都要講究節(jié)制和節(jié)奏。
梁：它這個(gè)沒法兒量化呀！
徐：沒法量化，就得根據(jù)人的這種，個(gè)人的不同，比如說，喝水的問題，我們現(xiàn)在很多科學(xué)家提倡，每天要多喝水，你看電視上或者廣播上，人一病了，就告訴你多喝水，一感冒就告訴你多喝水，這種多喝水喝的結(jié)果就給人造成很大的一種傷害，任何東西多了、過了都要出問題，所以道家有種理論叫，物無美惡，任何東西沒有好與不好，過則為災(zāi)，過了那么量，超過了你能化解的能力以后，它就會(huì)造成災(zāi)害。
梁：那一個(gè)人一天到底喝多少水為過？
徐：意思是說你的身體是比你的意識(shí)要聰明，我們現(xiàn)在人說，你喝了再喝水就遲了，我說不對(duì)，那是病人，健康的人知道他什么時(shí)候該喝，什么時(shí)候該吃，所以這個(gè)飲食有節(jié)這里面要強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問題，一個(gè)是，是不是要按時(shí)吃飯，另外是不是要多喝水，我給大家強(qiáng)調(diào)一下，按時(shí)吃飯指的是健康人，健康人的生物鐘和天地是同步的，所以他會(huì)在早上7點(diǎn)到9點(diǎn)，我們叫胃經(jīng)的時(shí)候，胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，他會(huì)覺得餓，覺得饑，饑和餓也不樣，饑是胃腸空了，餓是內(nèi)心的一種感覺，我想吃東西了，所以正常會(huì)在早上7點(diǎn)到9點(diǎn)這會(huì)兒會(huì)覺得饑餓，所以就正好吃早餐，而且到了中午午時(shí)，就到心經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，他會(huì)又覺得饑餓，他會(huì)吃午飯，到了晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)心包經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，他還會(huì)覺得餓，這是健康人，所以健康的人按點(diǎn)吃飯。那么亞健康或者不健康的人，就會(huì)出現(xiàn)什么問題，比如我們說吃早飯，不吃早飯有害健康，不吃早飯要得膽結(jié)石，這個(gè)那個(gè)一大堆，沒有一個(gè)人說，問問那個(gè)人，早上7點(diǎn)到9點(diǎn)的時(shí)候你饑不饑，你餓不餓，很多人昨天晚上吃的撐了，或者睡的晚了，早上起來一打嗝，昨天的飯的味還能聞見，整個(gè)胃是脹的，而且一刷牙就會(huì)不住的干嘔、干噦的人，這種證明他的胃腸還滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模@會(huì)兒早飯又給端上來了，又是雞蛋、牛奶很多陰寒難消化的東西，你這會(huì)兒吃早飯，就是等于吃毒藥，所以這種飲食有節(jié)的話，一個(gè)要順應(yīng)天地生物鐘，天地的變化，另外要跟你生物鐘的變化，所以要觀察自己饑餓的程度，而且這種節(jié)欲的表現(xiàn)在哪？我們平常說要吃7、8分飽，人比動(dòng)物能進(jìn)化優(yōu)秀的一個(gè)主要原因是，快到頂，快到極端的時(shí)候，他剎車了，他不走那個(gè)極端，不說撐的我到嗓子眼了，為什么要吃到7、8分飽，我們的胃本身是肌肉，他是有彈性的，你年輕的時(shí)候彈性好，你塞多少東西，他很快就能給你消化掉、排松掉，歲數(shù)大了以后，這種氣弱了，或者說是彈性減輕了，你瞬時(shí)間塞進(jìn)那么多東西，他就不蠕動(dòng)了，就好像一個(gè)皮球一樣，他就沒有彈性了，這個(gè)時(shí)候人就會(huì)出現(xiàn)胃動(dòng)力不足，吃完東西不消化，北京話叫“膈應(yīng)”，就是在心口窩那好像堵一個(gè)什么東西下不去，古代也有形容叫塊壘，就是老覺得心里堵的慌。
梁：以前一個(gè)叫“用他人杯中酒，澆自己心中塊壘”。
徐：所以說這個(gè)“塊壘”怎么才能讓它暫時(shí)好點(diǎn)，就是喝酒，喝酒或者是用一些辛辣的東西，或是是吃一些辣飯，我們經(jīng)常說吃一些辣菜能下飯，也就是能促進(jìn)消化，但是這都是暫時(shí)的，所以“食飲有節(jié)”，黃帝內(nèi)經(jīng)講的是這些人是對(duì)自己的食欲包括喝水是有節(jié)奏，有控制的，這種節(jié)奏還表現(xiàn)在比如說吃飯，很多人吃飯狼吞虎咽，嘴里還嚼著，就又去夾菜，這些人都是欲望比較強(qiáng)，心火比較旺的人，吃飯本身就快。
梁：這種通常會(huì)得什么??？
徐：這些人都屬于一種躁動(dòng)不寧，心火旺，欲望過剩，嚴(yán)重的叫欲火焚身的人，心火太旺了，所在“食飲有節(jié)”的話，簡(jiǎn)單的4個(gè)字其中包含很多的道理，另外說飲水的問題，飲水古代人講是不渴不喝。
梁：現(xiàn)在的觀念可真的不一樣了。
徐：現(xiàn)在是不渴你也要灌，而且每天要灌8杯水。
梁：而且杯子還不一樣。
徐：灌的這些人，一摸肚子咣咣，全是水的聲音，有的人還不停的小便上廁所，還說我排毒呢，其實(shí)這么喝很傷腎，嚴(yán)重就憋不住尿，就腎虛，我治病人有的是一咳嗽尿就出來了，還在那灌水，還有人就是長(zhǎng)一臉?biāo)?，就是喝水多了，水是陰寒的東西，不要以為水就是好，世界上沒有好與不好，多了就是壞事，我小時(shí)在農(nóng)村呆的時(shí)候，看那些大騾子、大馬牲口干一天活，都出一身汗，然后就去飲牲口去，飲牲口的水都是從井里打上來的涼水，特別特別的涼，這個(gè)水倒在飲馬那食槽里面，那些農(nóng)民不直接讓馬去喝水，在水上面撒上草料，草就敷在水面上，馬的鼻子和嘴長(zhǎng)在一起，一吸水，那個(gè)草就嗆到鼻空里了，他喝一口水就得打一個(gè)響鼻，把草噴出去，這樣就強(qiáng)制它，食飲有節(jié)，就讓它一口、一口這么喝，這樣喝水第二天牲口不得病，你如果不撒草，那牲口和人一樣，干了一天活，它也想喝，渴的不行，喝下去，第二天牲口就得病了，老百姓說炸了肺了，就是一熱加一冷，牲口都受不了，現(xiàn)在牲口都受了的事，人在天天干。
梁：而且現(xiàn)在的人是在打球以后，那個(gè)冰鎮(zhèn)的啤酒、冰鎮(zhèn)的某某飲料，年輕人咚咚咚咚，連農(nóng)民都明白的東西，咱們的廣告人都不明白。
徐：所以現(xiàn)在很多得過敏性鼻炎、過敏性哮喘，好多孩子都得這病，其實(shí)就是這么食飲不節(jié)，沒有節(jié)奏，沒有節(jié)制，這么喝出來的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們以后會(huì)講到里面有句叫，形寒引冷則寒肺，就是你身體受涼了，喝的老是冷飲，冷飲是0度或幾乎0度，喝到胃里，在胃里要靠你的熱乎氣把它溫乎到跟人體溫一樣，這要消耗你的能量，另外我們說身上哪疼弄一個(gè)熱水袋捂一捂，那是個(gè)熱水袋，你裝一肚子冷飲，那是個(gè)冷水袋，而且在里面冰鎮(zhèn)，肺絕對(duì)受不了，心和肺都受不了，所以這么喝水的話，我覺得很多人的病，都是不經(jīng)意的小事這么得出來的，但可能要陪伴他終身，很多中國(guó)人一般到美國(guó)一般兩年到三年，就開始得花粉癥，就是因?yàn)榈矫绹?guó)沒有熱水喝，跟美國(guó)一樣喝冰水，喝著喝著三年以后就把自己的胃徹底搞壞。
梁：為什么美國(guó)人，人家喝那么多涼水就沒事呢？
徐：美國(guó)人會(huì)得很多奇奇怪怪的病，美國(guó)人的胖子都是奇胖，你到美國(guó)的餐館往那一坐，服務(wù)員上來第一件就給你一大杯冰水，一大杯水上面全是冰，為什么？
梁：因?yàn)樗麄兿矚g喝。
徐：美國(guó)這個(gè)社會(huì)全是商業(yè)行為，你在吃飯之前喝杯冰水，你什么感覺，冰冰涼，透心涼，很爽，運(yùn)動(dòng)員受傷以后，我們用冰敷，冰敷以后什么感覺？
梁：沒感覺。
徐：沒感覺，就對(duì)痛、疼、脹沒有感覺，所以在吃飯前來杯冰水，你一會(huì)兒吃飯的時(shí)候任你吃多少，任你吃多撐一樣沒感覺。
梁：而且這東西做的一般你也不覺了。
徐：你也不覺得了，然后這些人就吃成這種奇胖，我們一般吃到7、8分飽，打一咯，知道吃飽了，不吃了，可是你先喝一杯冰鎮(zhèn)水以后呢，沒感覺了，所以這老板就掙錢了，就賣錢了。
梁：像你這口中好像還一個(gè)陰謀論呢。
徐：就是陰謀論。
梁：你在美國(guó)生活過。
徐：在美國(guó)呆了不到兩年。
梁：你是有親身觀察的，不像有些人，屬于是隔岸觀火型的，在現(xiàn)場(chǎng)看過。
徐：我是在現(xiàn)場(chǎng)看過，美國(guó)另外一個(gè)特點(diǎn)，美國(guó)的肉、菜沒味。
梁：為什么呢？
徐：因?yàn)樗枪I(yè)化生產(chǎn)出來的，沒有味，所以我最痛苦的就是在那吃豬肉，你看著像豬肉，然后炒出來沒豬肉味，芹菜那么粗，然后做出來也沒有芹菜的味。
梁：就像傳統(tǒng)上所說的，這一個(gè)長(zhǎng)的像豬肉的蔬菜，很奇怪，號(hào)稱豬肉其實(shí)是沒有豬肉的味。
徐：傳統(tǒng)的這種評(píng)價(jià)叫，有形無氣，有那個(gè)型，有那個(gè)體，但內(nèi)里沒有那個(gè)氣，沒能那個(gè)能量。
梁：我們剛剛用了8分鐘，講了四個(gè)字“食飲有節(jié)”，吃東西不僅要有節(jié)制，而且還要有節(jié)奏。
徐：另外，我們剛才說了個(gè)喝水，這個(gè)“飲”還包括飲茶、飲酒，飲酒更得講有節(jié)，因?yàn)橐粫?huì)兒就說一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》講很多人得病叫“醉以入房”，喝多了，乘著酒勁然后到房間里做愛去了。
梁：做愛做的事。
徐：這就做愛做的事的，這也是在食飲無節(jié)里面表現(xiàn)出來的，很多人饞酒，沒事就張羅酒，然后一喝就多，一多就醉。
梁：一醉不買單。
徐：一醉不買單，還犯點(diǎn)事，這也屬于食飲無節(jié)，另外說飲茶，很多人說喝茶能抗癌，綠茶能抗癌，但不知道自己的體質(zhì)，茶也有寒熱之分，你本身體質(zhì)熱，你再喝點(diǎn)熱茶，或者說你體質(zhì)寒你再喝點(diǎn)涼茶，這樣你的身體就會(huì)垮，天天喝茶而喝出病來的人也不少，所以這些東西都是學(xué)問。
梁：所以說沒有對(duì)與不對(duì)，不合適就不對(duì)。
徐：我們講的合適，很多人說你給我說一個(gè)好藥，告訴我，我說我知道貴藥，但我不知道是不是好藥，因?yàn)槲也涣私饽?，跟你合適才叫好，再貴對(duì)你不合適就是不好，所以“食飲有節(jié)”是我們生活中最普通的事情，而且天天要碰到的事情，這個(gè)問題不解決好，結(jié)果就會(huì)得病。
梁：黃帝內(nèi)經(jīng)講“食飲有節(jié)”是很重要的，另外一個(gè)叫“起居有?！保矣X得這個(gè)對(duì)現(xiàn)在年青人來說，特別應(yīng)該講一下。“?！笔侵甘裁?？
徐：“?！笔且环N固定不變的變化的東西，我們講又它不變，又說它變化好像很矛盾，其實(shí)不矛盾，“有常”的反義詞叫“無?！?，我們把人死了叫“無?！?，人活著就應(yīng)該是“有常”，應(yīng)該有固定的起居的生活規(guī)律，為什么要固定，因?yàn)樘斓仃庩柕淖兓泄潭ǖ囊?guī)律，比如，晝夜有規(guī)律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是晝短夜長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候人就應(yīng)該多睡覺，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，夜臥晚起，早睡晚起，必待日光，就是沒太陽的時(shí)候你就別折騰，你就多睡覺，然后等日上三桿你再出來，你就是你的變化規(guī)律是跟著太陽走的，但是如果在特別陰寒(寒氣重)的時(shí)候，你不顧自己的身體，然后就去冬練三九，跑出去跑步，去鍛煉，如果身體底子還不錯(cuò)的情況下，你能杠得往，你要是身體有問題，很多人就會(huì)在冬至這天出現(xiàn)這種心梗、瘁死，所以說人要“起居有?！保@個(gè)“常”就是說有規(guī)律，而不是說，我每天就得6點(diǎn)起然后幾點(diǎn)睡，冬天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡幾點(diǎn)起，春天你應(yīng)該幾點(diǎn)睡幾點(diǎn)起，它是有個(gè)規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律是符合人的晝夜和四季的變化規(guī)律的，如果你要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，恭喜你，你有運(yùn)氣了，我們經(jīng)常說，祝你好運(yùn)，祝你有好運(yùn)氣，這運(yùn)氣誰給你帶來的？這個(gè)運(yùn)氣是天地運(yùn)化的過程中有個(gè)節(jié)奏，有個(gè)規(guī)律，你跟著他走，你就走運(yùn)了，你要是背著他，你就背運(yùn)了，就倒霉了，可是我們現(xiàn)在看很多人都是晝夜顛倒。我們說春天生，夏天長(zhǎng)，這也是順應(yīng)天地變化，到秋天收斂一些，到冬天就貓冬了，就閉藏了，這就叫走運(yùn)，我走的是天地的運(yùn)，冬練三九、夏練三伏，夏練三伏還可以理解，夏天開放出汗，無所謂，夏天吹空調(diào)就是背運(yùn)了。
梁：如果是南亞地區(qū)，根本就沒有冬天，那怎么辦呢？
徐：但是它有旱季和雨季，它也有陰陽的變化，比如，廣州就是沒有冬天，當(dāng)然，沒有冬天他就會(huì)缺少一個(gè)閉藏，他總是一種開泄的狀態(tài)，這些人對(duì)陰津、陰液的損失就比較大，需要補(bǔ)充，所以廣州、香港人都在煲湯，天天在滋陰，如果不滋這個(gè)陰，那這個(gè)人就受不了，精力就跟不上，而且很多長(zhǎng)壽的人，都是在偏寒的地方，(梁：新疆那一帶)，就是高加索這一帶偏寒的地方，他有一個(gè)收藏閉斂的階段，像動(dòng)物一樣它有個(gè)冬眠，在赤道的人表現(xiàn)出來的是一個(gè)是早熟，另外一個(gè)就是早衰。
梁：所以說，像印度，為什么釋伽牟尼那么早就領(lǐng)悟到“空”、“滅”這樣的一種情懷，可能是跟那個(gè)地方太熱，很快就生命迸發(fā)出來，于是更快就看到這個(gè)生命的衰弱。
徐：另外，他們管和尚叫比丘、比丘尼，比丘在佛經(jīng)的意思是乞士，要飯的意思，熱帶國(guó)家有個(gè)特點(diǎn)，就是物產(chǎn)豐富，不用什么勞作，地里面老長(zhǎng)東西，餓不死。
梁：插根筷子能長(zhǎng)出苗。
徐：像我們這種地方(北京)，有點(diǎn)干旱再加嚴(yán)寒，就需要一點(diǎn)勞作，也是天地造化，不太一樣。我特別喜歡廣州的飲食，有一天廣州的飯吃膩了，看到有一家“譚魚頭”，我在四川的時(shí)候吃“譚魚頭”特別香，想換換品味吃譚魚頭，結(jié)果吃完當(dāng)天嗓子就腫了，所以一方水土養(yǎng)一方人，廣州是喝涼茶的地方，吃譚魚頭就不行，太熱。
梁：我們還是講回來，叫起居有常。“?！本褪怯幸?guī)律變化的不變，不變的變化。
徐：有規(guī)律，但是這個(gè)規(guī)律是隨著四季的變化的，春天可以早早起來，到夏天完全可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收斂一下，到冬天干脆就是晚睡晚起，睡懶覺。
梁：他們說，有些老人之所以長(zhǎng)壽，入秋以后，每天晚上看完新聞連播就去睡了，睡到第二天早上太陽出來。
徐：對(duì)，老年人，到了一定歲數(shù)，覺就少了。
梁：如果睡不著的話，應(yīng)該怎么辦？
徐：睡不著就找醫(yī)生去調(diào)理，就好像一個(gè)車，只有加油沒有剎車了，睡不著就是剎車壞了，剎不住車了。
梁：那很危險(xiǎn)呀。
徐：非常危險(xiǎn)。
梁：《黃帝內(nèi)經(jīng)》講人要健康，就要“起居有常，不妄作勞”，“不妄作勞”就是不要隨便的工作和勞動(dòng)，可以這樣說嗎？
徐：初步理解可以，“妄”字的意思就是死在女人手里就叫“妄”，“作勞”我們管這個(gè)“勞”叫作防勞。
梁：“勞”還不僅僅指是勞動(dòng)，“不妄作勞”的“勞”指的是防勞的意思。
徐：第一，心里面沒有太多欲火，“作”以后講中醫(yī)的五臟，腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉，說的就是腎本身就藏精、化精然后生殖功能的一個(gè)器官，所以，我們經(jīng)常說，一個(gè)人性功能差、生育功能差說這個(gè)人腎虛了，指的就是腎精出了問題，“不妄作勞”一個(gè)講的是欲望，一個(gè)是性愛過度或者是過分的勞作，這是養(yǎng)生之道非常重要的一點(diǎn)。
梁：然后是“故能形與神俱”，“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，所以能夠“形與神俱”。
徐：度百歲乃去。
梁：這個(gè)我其實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)擔(dān)心，為什么在四、五千年前，黃帝那個(gè)時(shí)候人都活不到100歲，不到一半，50歲就死了，平均壽命可能30歲都不到，為什么在比它更早的時(shí)候，真的有一個(gè)“度百歲乃去”的一個(gè)年代嗎？
徐：有，別說過去有，現(xiàn)在也有，只不是所有人都能做到，一是，長(zhǎng)壽，另一個(gè)是我們要“健康”，健康和長(zhǎng)壽不是一回事，不健康的人不見得不長(zhǎng)壽，很多人“藥罐子”病病歪歪且活著呢，很多人很健康，又有能力又有精力，最后突然死掉，質(zhì)和量它中間應(yīng)該有個(gè)平衡，就說“形與神俱”，經(jīng)常說看一個(gè)作品或者看一幅畫，說這幅畫形似，或者說那個(gè)畫神似，或者說演員演戲“形神兼?zhèn)洹?，所以中?guó)人判斷一個(gè)人生死的標(biāo)準(zhǔn)，不像西醫(yī)那樣，西醫(yī)是看心跳，心律沒了，沒呼吸了，這個(gè)人就死了，后來又發(fā)展說，發(fā)現(xiàn)有些人死了又活了，盡管沒呼吸、沒心跳，但是他腦子沒死，所以現(xiàn)在判定一個(gè)死沒死叫腦死亡，可以中醫(yī)判斷人的死亡的標(biāo)準(zhǔn)是，這個(gè)人沒神了，他就死了，什么意思呢，這個(gè)可能還在能吃、能喝、能坐，但是他已經(jīng)死了，我們管這種人叫表決“行尸走肉”，這個(gè)人的元神已經(jīng)離開他的身體了，對(duì)于我們軀體，只不過是我們的元神寄居的“小的旅館”，如果你這一輩子伺候你這個(gè)神，伺候的好，讓他高興，讓他愉悅，把神保護(hù)的好，那他就多住幾天，如果伺候的不好，他就會(huì)離你而去，就會(huì)活的很痛苦，甚至有些人就會(huì)自殺、自殘，自殺、自殘的原因就是這個(gè)神不想這呆了，他走掉了，所以上古之人活一輩子，是形與神俱，他的軀殼和元神相處的非常融洽，也不會(huì)像現(xiàn)在人這樣，要死的時(shí)候痛苦的不行，非要安樂死才行，人家都得善終，叫預(yù)知時(shí)日，無疾而終，走完人的輪回，完成我天賦的使命，盡其天年了，然后把自己洗的干干凈凈，幾天前就開始不吃飯，然后就很安祥的走了。
梁：這是屬于有福報(bào)的人。對(duì)，我們又花了8、9分鐘和大家分享一下什么叫“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。
徐：形與神俱，度百歲乃去的人太少了?，F(xiàn)在就再說一下天年，什么叫天年，天賦你活的壽命，是多長(zhǎng)，據(jù)你所知。
梁：最近有看黃帝內(nèi)經(jīng)，說的好像是120歲。
徐：沒錯(cuò)，我們經(jīng)常說，祝您長(zhǎng)壽，壽，古代是有特定含意的，60歲一個(gè)甲子，叫壽，就是說你生于某某年，然后又回到這一年了，活了60個(gè)春秋，叫一個(gè)甲子，這叫壽，所以我們60大壽，60就是一個(gè)壽，60歲之前死掉都要夭折。
梁：我以為2、30歲或者10幾歲的時(shí)候那叫夭。
徐：我原來以為沒出滿死叫夭，其實(shí)沒過60歲死都叫夭，都是很不幸的事，壽和夭是反義詞，60歲以后叫壽，那么盡其天年，所謂的天年，天年是兩個(gè)甲子，是120歲，所以60歲叫壽，80歲叫中壽，按北方，如果人要是活了80歲后再去世，那孫子輩都要帶紅的，叫喜喪，就是說，這老人家，這輩子沒白活，活到了中壽，然后到百歲叫長(zhǎng)壽，到120歲叫盡其天年，就是說，老天爺給你設(shè)定的程序就是讓你活這么長(zhǎng)，下面就羅列出，他們?yōu)槭裁床换钸@么長(zhǎng)，而古代人能盡終其天年，春秋兩度兩個(gè)甲子。
梁：兩個(gè)甲子，度百數(shù)乃去。
徐：而且在這百數(shù)中間，不是病病歪歪的，而且是動(dòng)作不衰的，能盡其天年，你要是躺在床上，輸著液，插著呼吸管，那就是“行尸走肉”。
梁：那就真是霍元甲，“昏睡百年”了。
徐：那就是有壽，但是沒有質(zhì)。
梁：“度百歲乃去”，所以“今時(shí)之人”，表揚(yáng)完以前的人開始批評(píng)現(xiàn)代人了，“今時(shí)之人不然也，以酒為漿”此話怎講？
徐：“以酒為漿”，“漿”是古代的水，喝酒跟喝水一樣，現(xiàn)在的人喝啤酒或者是白酒真跟喝水一樣，很多人外號(hào)叫“下水道”，針對(duì)于上節(jié)說的“食飲有節(jié)”，這么喝酒哪有節(jié)制呀，沒有節(jié)制，沒有控制，這樣就是他夭折的原因，以酒為漿。
梁：“以妄為?！?。
徐：剛才我說了，亡于女，“妄”后來就擴(kuò)大成很多不切實(shí)際一種虛妄的幻想，有一天，我的老母親跟我說，現(xiàn)在的人“需要的不多，想要的多。”
梁：有意思。
徐：這種想要就是被周圍宣傳、跟別人攀比，被煽動(dòng)起來的那種虛火，就是妄想，你有妄想不可怕，可怕的是你把這種妄想當(dāng)成本來就應(yīng)該這樣的，當(dāng)成你要去追求的東西，當(dāng)成了正常的東西，就是把不正常當(dāng)正常。
梁：以妄為常，就是把不正常當(dāng)正常。
徐：已經(jīng)不覺得了。
梁：“醉以入房”，這句話我覺得是整篇里面最刺激的一句話。
徐：“醉以入房”的是意思是，喝酒像喝水一樣，然后趁著酒勁然后做愛去了，就是先喝酒，然后再做愛，但是問題在于什么呢，在這種情況下，等于是在沒有知覺的情況打開水龍頭流失你的腎精，這種情況按中醫(yī)理論下，對(duì)人體傷害最大，而且在這種情況下生出來的孩子全是呆、傻、癡、苶，不光是我們現(xiàn)在人，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，陶淵明就發(fā)現(xiàn)，陶淵明和李白的子孫都是呆、傻、癡、苶弱智，然后陶淵明就總結(jié)，我的孩子怎么那么傻呢，我做什么缺德事了，他后來總結(jié)出，蓋因杯中誤飲，他們兩都愛喝酒，所以我們現(xiàn)在很年青人已經(jīng)意識(shí)到了，和老婆計(jì)劃到懷孕了，頭三個(gè)月或者半年開始戒煙戒酒，這是對(duì)的，這是完全對(duì)的。
梁：所以“醉以入房”后面蘊(yùn)涵著一個(gè)很大的道理，如果你覺得這一次會(huì)比較愉快的話，其實(shí)是你下一次更大的不愉快來作為代價(jià)的，透支，典型的透支。
徐：而且是以終身的不愉快作為代價(jià)，因?yàn)樗竺娼又v，“以欲竭其精，以耗散其真”
梁：這句話怎么講，“以欲竭其精，以耗散其真”。
徐：這樣的話會(huì)很亢奮，但是帶來的結(jié)果就是把你的精氣神物質(zhì)基礎(chǔ)的那個(gè)“精”，腎精給透支光了，而腎精就是我又經(jīng)常說的，練精化氣，化出的元?dú)獾母?，沒有腎精，你的真氣，也就是我們說的元?dú)庖簿秃纳⒌袅耍瑒偛盼艺f了，喝完酒以后，感覺氣的散的，所以下面那句話叫，“以耗散其真”，把元?dú)饨o散耗掉了。
梁：然后，黃帝內(nèi)經(jīng)說，“不知持滿，不時(shí)御神”，什么叫做“不知持滿”。
徐：我們開始說“敦敏”的時(shí)候說了，離中虛，坎中滿，坎是腎，所以“持滿”就是養(yǎng)護(hù)我們的腎精，腎就像一個(gè)容器，他包裹了我們所有的精髓、精液。
梁：那“不時(shí)御神”呢。
徐：這就是我們剛才講的四季、晝夜的變化，天上有天神，他有變化規(guī)律，人身上有人神，叫天人合一，就是人的神跟著天神的節(jié)奏去走，這個(gè)“走”是按時(shí)間，就是24小時(shí)變化它有規(guī)律，四季的變化有規(guī)律，你如果把它調(diào)到按時(shí)間、時(shí)辰的變化，做到天地同步的話，你會(huì)很省勁，這叫“不時(shí)御神”，如果你按時(shí)御神你會(huì)很省勁，如果你不按這個(gè)時(shí)辰走，不按這個(gè)季節(jié)走，那你會(huì)活的很累，很多人說我白天睡覺晚上工作，可以呀，不過你消耗的能量就大，就好像發(fā)射人造地球衛(wèi)星一樣，你要順著地球自轉(zhuǎn)的那個(gè)方向去發(fā)射，你省燃料，你說我非戧著發(fā)，那你就多帶幾百噸燃料，這叫不時(shí)御神。
梁：下面是“務(wù)快其心”。
徐：“務(wù)快其心”，現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫，玩的就是心跳。
梁：對(duì)，這是王朔說的。
徐：現(xiàn)在很多有病的人追求的就是什么來刺激，什么能讓我興奮，什么能讓我動(dòng)心，什么能讓我動(dòng)神，這種追求的結(jié)果，其實(shí)就是縱欲。
梁：沒事去蹦個(gè)極呀，打個(gè)那個(gè)叫什么槍呀。
徐：在這種動(dòng)心、動(dòng)神的過程，剛才說過還是在消耗你的腎精，有一種方法，不追求心跳加快，仍然能夠愉快，就是我們說在極靜的，靜坐、站樁、參禪的情況下，那種悟道的感覺，很多人靜不下來，所以只有靠吸毒，務(wù)快其心，靠喝酒，務(wù)快其心。
梁：就是說，你看到有些人在那打坐、參禪呀。
徐：人家美著呢。
梁：然后還出汗，自己愉快著呢，比較環(huán)保的一種愉快，也不折騰別人，自己也挺愉快，而且還不會(huì)引起別人嫉妒。
徐：而且是最好“節(jié)能減排”，節(jié)你自己的腎精。
梁：節(jié)能減排，沒有那么高的碳發(fā)放量。
徐：對(duì)，沒有。
梁：所以我們今天花一點(diǎn)時(shí)間，講到“不時(shí)御神，務(wù)快其心”，說的是有些人不懂得把自己的神調(diào)養(yǎng)的和天地之間的節(jié)奏一樣(徐：同步)，就是追求簡(jiǎn)單的、馬上的快樂，其實(shí)長(zhǎng)期來說，是有傷害的，所以叫“逆于生樂”。
徐：他是不符合我們這種養(yǎng)生之道的。
梁：對(duì)，逆于生樂。
徐：我們講順應(yīng)自然的，你不要戧著來。
梁：對(duì)，“起居無節(jié)，故半百而衰也。”
徐：這就是現(xiàn)代人，大家都可以對(duì)號(hào)入座，上古這人也有一部分是這樣的，我估計(jì)上古之人也有“務(wù)快其心，醉以入房”的人，毛主席說過，是人就能分出左、中、右。任何時(shí)代、任何人群里面，他有一種健康且長(zhǎng)壽的人，有一些健康不長(zhǎng)壽的人，還有那些即不健康也不長(zhǎng)壽的人，任何時(shí)候都有，我們現(xiàn)在教化人是，我告訴你們，人是能活120歲的，而且這個(gè)120歲不是枯燥無味的，有一種方法就是，又可以抽煙，又可喝酒，也可以滿足性欲，但是也可以健康長(zhǎng)壽，這是道家告訴你的。
梁：這個(gè)東西，以我們?cè)僬覀€(gè)時(shí)間，再和大家慢慢分享。
徐：道家對(duì)飲食，對(duì)男女都有很深的研究，而且告訴普通的人，我們是人，不要追求那么超凡脫俗的東西，我們就作為普通人來講，完全可以過的又很快樂，又很健康。
梁：能活到120歲，各位聽眾，我們今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，和大家一起來分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇叫上古天真論，這一篇其實(shí)還挺長(zhǎng)的，用我們這講法，估計(jì)怎么也得一兩個(gè)月了。但是我覺得，這就是讀書的快樂，和大家分享了：第一，黃帝他是怎么樣走過一生的，以前年輕的時(shí)候就很聰明，“生而神靈”，后來“長(zhǎng)而敦敏，成而登天”，然后又講到以前中國(guó)古代的人，就是在黃帝內(nèi)經(jīng)成書以前更早的人，就很明白一個(gè)人起碼可以活120歲，只要你遵循一些簡(jiǎn)單的法則，比如說，“不以妄為?！保安煌鲃凇?，總而言之，我覺得為什么“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古代人為什么讀書讀的那么愉快，現(xiàn)代人為什么讀書讀的那么難受，我覺得主要原因是現(xiàn)在很多人，從來沒有認(rèn)真的去琢磨，一、兩個(gè)簡(jiǎn)單的字里面所蘊(yùn)涵的巨大的人生道理和巨大的精神愉快享受，好，非常大家收聽今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美之黃帝內(nèi)經(jīng)之上古天真論之前五十個(gè)字，我們下期見。
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