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大約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種為象形文字，這種字寫起來(lái)既慢又很難看懂。隨著時(shí)代變遷，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。如今，當(dāng)你走進(jìn)古埃及任何一座神廟、參觀任何一座法老陵墓，你不太可能不注意到那鐫刻在滿墻、滿柱、滿天花板的古埃及象形文字。在卡納克神廟等一些地方，許多字刻得比臉盆還大，還有許多字刻得深幽幽的。 
雖然許多字都是小鳥、獅子、或是人物形象，可是你毫不懷疑這是真正的文字，因?yàn)樵S多這樣的字的形狀完全相同，重復(fù)率很高，并不完全像中文這樣一個(gè)字一個(gè)意思的表意字符。不少人都會(huì)想：這些文字都記錄了什么呢？是古代埃及人殘留下的歷史記錄還是法老王的咒語(yǔ)？要是能看懂的話就好了！ 
這些文字中永遠(yuǎn)有許多的王名圈。古埃及人認(rèn)為人的名字是組成人的五種元素之一，只有法老和神的名字才有資格被圈起來(lái)，而這個(gè)圈又隱含著生命的輪回和永恒。王名圈后來(lái)還成為打開古埃及文字之謎的鍥口。古埃及人相信他們的文字是透特神發(fā)明的，透特神的形象是一個(gè)有著朱鷺鳥頭的埃及主神，在神廟和法老墓室透特神的形象隨處可見。有趣的是，透特神的形象在后來(lái)揭開古埃及文字之謎起到了重要作用。 
公元前306年，亞歷山大大帝的的將領(lǐng)托勒密給自己加冕做了國(guó)王，在埃及建立了托勒密王朝。在這個(gè)時(shí)期，古埃及語(yǔ)和希臘語(yǔ)同時(shí)在用。托勒密五世曾經(jīng)發(fā)過(guò)一個(gè)詔書，為了讓所有的人都能看懂，人們把詔書用古埃及簡(jiǎn)體字、繁體字和希臘文同時(shí)刻在一塊石碑上。古埃及繁體字一般是指象形文字，它主要用于比較莊重的場(chǎng)合，多見于神廟，紀(jì)念碑和金字塔的銘文的雕刻，而簡(jiǎn)體字則多用于書寫于紙莎草紙上。 
1799年，這塊石碑被法國(guó)人在埃及的羅塞塔發(fā)現(xiàn)，故被稱為“羅塞塔碑”。當(dāng)時(shí)，幾乎所有人看了羅塞塔碑后都相信，它就是揭開古埃及文字之謎的鑰匙——只要逐字逐句地去翻譯就行了 不過(guò)，人們很快就發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單，碑上的簡(jiǎn)體字、繁體字對(duì)幾乎所有人來(lái)說(shuō)根本就是天書，最后只剩下幾個(gè)人還在繼續(xù)鉆研。 
英國(guó)人托馬斯.揚(yáng)首先在碑上的簡(jiǎn)體字中發(fā)現(xiàn)有一個(gè)王名圈被重復(fù)了六次，揚(yáng)猜測(cè)這個(gè)王名圈中的名字
讓·弗朗索瓦·商博良 與此同時(shí)，一個(gè)法國(guó)的年輕語(yǔ)言天才——讓·弗朗索瓦·商博良也在熱衷地研究著羅塞塔碑文。他通曉多種語(yǔ)言，為了攻下羅塞塔碑之謎，他又拼命地學(xué)習(xí)古埃及的簡(jiǎn)體字和繁體字。商博良的思路是這樣的：簡(jiǎn)體字是從繁體字發(fā)展而來(lái)，因此簡(jiǎn)體字應(yīng)該更容易被破譯。如果能破譯簡(jiǎn)體字，那么再?gòu)暮?jiǎn)體字去破譯繁體字。商博良是從整個(gè)語(yǔ)言體系來(lái)著手，不久后，商博良就已經(jīng)對(duì)繁體字和簡(jiǎn)體字非常熟悉了。 
由簡(jiǎn)體字轉(zhuǎn)換為埃及象形文字(繁體字)的例子 1821年，一位意大利商人在埃及旅游時(shí)在一個(gè)出土陶罐里發(fā)現(xiàn)了一堆紙莎草紙，上面大部分是希臘文。經(jīng)過(guò)巴黎時(shí)，他把這些紙莎草紙給商博良看，商博良立刻發(fā)現(xiàn)有一張紙上寫的是簡(jiǎn)體字，與羅塞塔碑上的簡(jiǎn)體字非常相似。經(jīng)過(guò)閱讀，商博良認(rèn)出其中王名圈中的名字是托勒密。邊上還有一個(gè)王名圈，商博良猜測(cè)這個(gè)名字是王后克麗奧佩特拉。與楊不同，商博良運(yùn)用自己的知識(shí)，把這個(gè)用簡(jiǎn)體字寫成的名字譯成了繁體字。 
克麗奧佩特拉像 接下來(lái)，商博良要做的就是檢驗(yàn)他推測(cè)出的克麗奧佩特拉的王名圈是否正確了。次年初，他從埃及菲萊島神廟方尖碑碑文中的王名圈里認(rèn)出了克麗奧佩特拉的名字，這與他不久前從簡(jiǎn)體字翻譯成繁體字的結(jié)果幾乎完全一致，這樣，克麗奧佩特拉的象形文字名字就被確定了。商博良從已經(jīng)肯定的“托勒密(Ptolmys)”和“克麗奧佩特拉(Kleopatra)”中確定了五個(gè)象形字符(p、t、o、l和e)，又根據(jù)《埃及史》知道了這些字符的發(fā)音。 從這五個(gè)字符出發(fā)，他又從其他的王名圈辨認(rèn)出“亞歷山大”大帝和“凱撒”大帝等許多名字。不過(guò)直到此時(shí)，商博良還認(rèn)為象形文字仍然是一個(gè)字一個(gè)意思的表意文字，用一些字符來(lái)給“托勒密”這樣的外來(lái)語(yǔ)表示發(fā)音的的表音文字是后來(lái)外來(lái)語(yǔ)進(jìn)入埃及以后才開始的。 
壁畫上的亞歷山大大帝 同年9月，商博良看到了埃及阿布辛貝神廟墻壁上的繁體字，其中有這樣一個(gè)王名圈
埃及太陽(yáng)神“拉” 商博良的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了古埃及象形文字從一開始就不僅僅是作為表意文字，有一部分字符是作為表音文字，還有一部分不發(fā)音，僅僅是對(duì)其他的詞作進(jìn)一步的說(shuō)明。例如，克麗奧佩特拉王名圈里的名字后還有兩個(gè)符號(hào)(用藍(lán)線標(biāo)出)：
根據(jù)商博良的研究得到的古埃及象形文字中用繁體字表示的讀音表 埃及象形文字有25個(gè)單音字(但是只有24個(gè)音，主要是s對(duì)應(yīng)兩個(gè)符號(hào)，一般將兩個(gè)符號(hào)分別對(duì)應(yīng)s和z，但是，這兩者發(fā)音類似，故這里將其歸為一個(gè)音)，137個(gè)雙音字(其實(shí)真正的雙音節(jié)字?jǐn)?shù)目是比137略多的，但是，考慮到之間的差別很小，故將其歸為一類符號(hào)，這里僅將js音中的三個(gè)符號(hào)拆開來(lái)單獨(dú)計(jì)數(shù)，其次，這137個(gè)符號(hào)僅對(duì)應(yīng)101個(gè)雙音，也就是說(shuō)，一個(gè)雙音是可以對(duì)應(yīng)幾個(gè)雙音字的)，和72個(gè)三音字(這里的72個(gè)三音字是按照三音的個(gè)數(shù)來(lái)計(jì)數(shù)的，三音中，同一音對(duì)應(yīng)的象形文字符號(hào)基本類似)，也有直接能夠同時(shí)表示意義和聲音的圖形字符，像這類真正的表形文字不多，多數(shù)是借數(shù)個(gè)表形文字的讀音來(lái)表示其它的概念。
類似于漢語(yǔ)的借音用法。限定符則類似于漢語(yǔ)中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結(jié)合，其意符和聲符都來(lái)源于象形文字的圖形。與漢語(yǔ)所不同的則是它們依然保持單獨(dú)的圖形字符。 有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什么方向則看動(dòng)物字符頭部的指向來(lái)判斷；至于在單詞單元上則怎么勻稱美觀怎么寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說(shuō)是埃及象形文字的書法特征之一。
埃及文字由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部分構(gòu)成。 1、表意符號(hào)是用圖形表示詞語(yǔ)的意義，特點(diǎn)是圖形和詞義有密切關(guān)系。例如：表示水就畫了條波形線“≈”，畫一個(gè)五角星 "★"表示"星"的概念。 2、表音符號(hào)是了把詞語(yǔ)的發(fā)音表示出來(lái)，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時(shí)，讀[m]音，已失掉"貓頭鷹"的含義。表示門閂的圖形符號(hào)，代表 3、限定符號(hào)是在表音符號(hào)外加上一個(gè)新的純屬表意的圖形符號(hào)，置于詞尾，以表明這個(gè)詞是屬于哪個(gè)事物范疇的。限定符號(hào)本身不發(fā)音。例如：通常一個(gè)人的名字后面跟隨下列一個(gè)字符，表明這個(gè)人是男人還是女人。把表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)適當(dāng)組合起來(lái)，便可構(gòu)成完整的句子。 埃及象形文字與英文字母沒有任何歷史上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。埃及學(xué)家們?yōu)榱搜芯糠奖?，為每一個(gè)象形文字用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注了發(fā)音，同時(shí)給出了與之相近的英文近似發(fā)音。因此，象形文字對(duì)照表完全是音譯的，從意義上沒有絲毫的關(guān)聯(lián)。
為了使書寫美觀，古埃及文字的書寫順序都不一定，可以向上寫，也可以向下寫；可以向右邊寫，也可以向左邊寫，在每行開端都有一個(gè)人頭或者是動(dòng)物頭，面部面向的方向就是釋讀的方向。例如，象形文字常出現(xiàn)于金字塔石碑和神廟墻壁上，有時(shí)為使文字具有對(duì)稱之美，往往將字由兩邊寫向中央，在發(fā)展過(guò)程中失去實(shí)用價(jià)值，成了裝飾文字。
當(dāng)你到埃及參觀法老圖坦卡門墓穴時(shí)不妨看看墻面壁畫中的文字。為了說(shuō)明方便，我們一個(gè)一個(gè)地來(lái)看這些字，將文字部分單獨(dú)摘出，并且編上閱讀編號(hào)。
先看右邊第一列，1是圓形的容器，2是面包，3是天空，4是籃子，5和2一樣是面包，6是長(zhǎng)凳，7和2一樣是面包，8和3一樣是天空，9是杯子，10和2一樣是面包，11是纏上布的柱子，12是三個(gè)棒子。接下來(lái)看右邊第二列，13是人的眼睛，14是門閂，15是波浪，16是兩個(gè)棒子，17和15一樣是波浪，18和16一樣是兩個(gè)棒子，19和15一樣是波浪，20是扎起來(lái)的3張狐皮，21是疊起來(lái)的布，22和15一樣是波浪，23和14一樣是門閂?？醋筮叺诙校?4是面包，后面的兩個(gè)字25、26與21一樣是疊起來(lái)的布，27和15一樣是波浪，28是腿，29是一個(gè)結(jié)，30和15一樣是波浪，最后的31是什么還沒有定論，普遍認(rèn)為是人的胎盤?？醋筮叺谝涣校?2是人嘴，33是人的鼻子、眼睛、臉頰，34是一個(gè)棒子，35是帶把手的籃子，36和29一樣是一個(gè)結(jié)，37是藥杵，38是眼鏡蛇，39和2一樣是面包，最后的40表示平地和3個(gè)沙粒。這40個(gè)字如果直譯，意思是：“天上的女神努特，她召喚生者。愿她予你的鼻子，賜予健康和生命。你將永遠(yuǎn)活下去?！?/font> 如果這樣一個(gè)字一個(gè)字對(duì)比下來(lái)，我們可以發(fā)現(xiàn)，表示天空的3和8，還有表示鼻子、眼睛、臉頰的33，以及再三出現(xiàn)的面包、波浪等字在譯文中完全沒有出現(xiàn)。雖然埃及象形文字是作為象形文字的代表，但是就像剛才的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，用來(lái)表示文字的圖形和寫出來(lái)的句子幾乎沒有什么關(guān)系。
由于我們使用漢字，所以我們經(jīng)常會(huì)覺得文字和意思是有著深刻關(guān)聯(lián)的，而對(duì)于埃及象形文字來(lái)說(shuō)，這個(gè)關(guān)聯(lián)很稀薄。因?yàn)楣虐＜跋笮挝淖直硎镜牟皇潜硪馕淖?，而是表音文字。雖然對(duì)于古埃及語(yǔ)的發(fā)音還沒有充分的研究出來(lái)，不太了解這些文章應(yīng)該怎么讀音才算正確，但是研究者們商定了使用一種簡(jiǎn)易的發(fā)音規(guī)則，使用這種發(fā)音規(guī)則已經(jīng)成為了共識(shí)。我們?cè)賮?lái)看看下面這句話。
第一列的文字1是籃子，2和3都是平地和3個(gè)沙粒，4是一個(gè)橢圓形的框，里面專門用來(lái)記載埃及的法老的名字。5是太陽(yáng)，6是蜣螂，7是三個(gè)棒子，8和1一樣是籃子，9是面包，10是一個(gè)結(jié)，11是眼鏡蛇，12是面包，13和2、3一樣是平地和3個(gè)沙粒，14和15是擰在一起的亞麻，16和5一樣是太陽(yáng)。14和15之間有一個(gè)16，這是為了讓文字對(duì)稱看起來(lái)平衡，而特意做得一個(gè)位置轉(zhuǎn)換。這個(gè)句子的意思是：“兩國(guó)之主，Nebkheperura(圖坦卡門的名字)，被賜予永久生命的人?！?/font>
正如本文舉的這個(gè)例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，埃及象形文字主要是作為表音文字，而非作為表意文字。在公元后四世紀(jì)末期，埃及象形文字逐漸逐漸不再被人們所使用，它的使用方法和原理也被人們漸漸所遺忘，在19世紀(jì)被學(xué)者解讀，通過(guò)埃及象形文字重新了解古代埃及人所記述的故事，也是憑借學(xué)者認(rèn)識(shí)到埃及象形文字是作為表音文字才做到的。
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來(lái)自： ldjsld > 《星際政治 外星人與UFO之謎》
