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本文轉(zhuǎn)自：Rurara博客，原標題：上帝的藩籬——相望于光年 人類至今為止仍然沒有發(fā)現(xiàn)過除地球外存在生命體，但是從浩瀚的宇宙學(xué)角度分析，宇宙中一定具有類似人類的生命形式。一個星球上如果長時間具有生命形式從概率學(xué)上講必定能夠進化出按照理性生存和發(fā)展生命種群也就是文明。 
前蘇聯(lián)福波斯2號火星探測器在探測火衛(wèi)2失蹤前傳回地球的最后一幀畫面 美國天文學(xué)家弗蘭克·德雷克于1961年提出了“宇宙文明方程式"，也就是德雷克方程，該方程為： N=R×fp×Ne×f1×fi×Fc×L 其中，N代表銀河系中的文明數(shù)量，它是幾個可以求出的未知數(shù)的乘積。R是每年在銀河系中誕生的恒星數(shù)，fp是擁有行星的恒星比數(shù)，ne是行星系中"類地"行星的平均數(shù)，f1是類地行星中具有生命的行星比數(shù)，fc是能夠進行星際無線電通訊的智能生物比數(shù)，L是通訊文明的平均壽命。德雷克運用這個方程樂觀地推導(dǎo)，銀河系中大約有1萬個左右的先進文明，或謂大約在20000萬個恒生中有一個先進文明。其中最近的文明可能距離我們約1000光年遠。其他許多天文學(xué)家、生物學(xué)家也試圖求解這個方程，但結(jié)果大相庭徑。因為這一方程涉及七個變量，一些變量已被確定，另一此變量則很難確定。因此實際上很難求出這個方程的精確解,但是可以說明宇宙中存在大量外星生命。 從綠岸公式中人類發(fā)現(xiàn)了外星文明存在的必然性，同時兩個文明的間隔距離卻是至少1000光年。宇宙似乎與人類或其他文明開了一個玩笑，各自相望于光年的距離讓彼此相見的機會變得如此的渺茫。從人類近300年的科學(xué)史來看，光速仍然是一個速度的上限，而光速的限制好比一個壁壘，再次對兩個相隔1000光年之遙的文明豎起了難以逾越的藩籬。 幾十年來人類從美蘇爭霸開始探索宇宙，踏上了人類千古夢寐以求之地——月球，但是一片荒蕪的極端環(huán)境讓人類數(shù)千來的技術(shù)進步面對浩瀚的星空仍然無所適從，面對形而上學(xué)的政治賭局和高額的航天投入人類開始消退了熱忱。人類開始在一個前無古人的角度重新審視自身的定位，發(fā)射了探測器，建起了雄偉的地面探測設(shè)備，從遙遠的億萬光年的星系演化光譜中發(fā)現(xiàn)人類乃至構(gòu)造地球的各種物質(zhì)都存在于遙遠的星辰中，人類和地球并非那么的獨一無二恰恰相反我們根本就是滄海一粟。 只不過因為上帝的藩籬讓我們曾經(jīng)自以為是，好比人類學(xué)中孤島種族的自我封閉造成極度自卑與極度自大一樣的傲慢。人類曾經(jīng)包括現(xiàn)在絕大部分人都在犯一個不可避免的錯誤，人擇原理的主觀逆斷。作為一個地球生物鏈的頂級存在，從未有過的優(yōu)越感讓人類慢慢迷失了自我認知范圍的拓展，雖然人擇原理是人類擺脫愚昧從千萬種其他地球物種中脫穎而出的起點但人擇原理在人類繼續(xù)前進的道路上埋下了一個美好的陷阱。 人擇原理是必不可少的判斷，但是不能替代物質(zhì)世界客觀存在對現(xiàn)實認知的沖擊。人類的存在確實由于自身的認知和判斷，但是人類物理構(gòu)造的存在從來不以人類自我認知的高低而改變，同樣宇宙間其他文明的發(fā)展與人類對宇宙的認知毫無干系，但是一切物種和文明的發(fā)展都是無法違背宇宙規(guī)律的大原則是人類走向星辰所必然要接受的現(xiàn)實。 人類對于宇宙的開拓從未放棄，依然在努力的開發(fā)各種技術(shù)，不管從化學(xué)能火箭還是到核動力推進裝置，人類對宇航的向往只會越來越迫切。人類中很多人更是設(shè)想過各種外星文明的存在，但是依然只能停留在紙面與藝術(shù)形式中。從概率上說出現(xiàn)人類是因為概率，而人類能作為地球唯一具有航天技術(shù)的文明也是概率，只要有足夠大的概率地球上出現(xiàn)這樣的文明是一種必然。人類的出現(xiàn)現(xiàn)在主流觀點是自然力的所為，而宗教和UFO愛好者的觀點大多趨向于人工的干預(yù)——非自然力所為。其實，從宇宙大統(tǒng)一的觀點去看待，不管是自然力和人工力所為最終都是自然力所為，所謂的自然力僅僅是人類無法構(gòu)建或者是干預(yù)者能力之外的力量，但是干預(yù)者本身具有的能力依然來自于自然力本身，只不過因為利用自然力的客觀規(guī)律從概率上盡最大可能性的趨向于短時間內(nèi)實現(xiàn)目的。所以人類的出現(xiàn)依然不可避免的最終要歸結(jié)于自然力。由此來討論地球以外文明的出現(xiàn)就有了理論的根基，不管1000光年外的文明曾經(jīng)遭遇過什么都是自然力所為。 兩個毫不相干的文明和物種，如果相見于宇宙或者任何一方的領(lǐng)域都將是一場歷史性的碰面！而人類數(shù)千年來用以維持人類社會發(fā)展的道德倫理架構(gòu)也將遭遇到前所未有的沖擊。道德倫理是構(gòu)建人類社會有序發(fā)展的基石，法律的出現(xiàn)則用于維護道德倫理的可持續(xù)性發(fā)展。面對一個長相怪異卻有著相同智慧的物種人類的世界觀和道德觀是否需要改寫只能等到實際相遇的那一天才能揭曉！ 不管相見的結(jié)果如何，我個人的觀點仍然趨于保守，至少不能以人擇原理中一廂情愿的觀念——只念其善不念其惡！道德對于跨物種的約束性在最壞的情況下可能會切實的危及到人類的種族延續(xù)。大自然的原則是最理性也是最殘酷的，只有區(qū)域內(nèi)曾經(jīng)最強有力的物種才能夠獲得和支配有限的自然資源，從而解放出勞動力和創(chuàng)生出具有自我認知的智慧。但是資源的爭奪必定是殘酷萬分，一個物種的強大必定伴隨著其他競爭物種衰亡，道德的出現(xiàn)就是為了規(guī)范物種個體間盡可能的降低這樣的天生競爭性行為，至少變得盡可能不傷害其他個體生命為前提而更有利于種族的繁衍?？梢哉f道德是一個高等物種內(nèi)部自我調(diào)節(jié)資源配給的自發(fā)行為，伴隨著繁殖本能與自我認知間的一種理性平衡，但是道德對于物種間的約束變的弱小至少不會像同物種個體間那么具有強約束力。因此，1000光年外的文明是否對我們產(chǎn)生敵意是毫無預(yù)測性的，從人類的經(jīng)驗和理解來看往往帶有某種攻擊性。 光年的距離雖然是不同文明相互發(fā)現(xiàn)和認識的最大障礙，但是凡事具有兩面性至少讓相對弱勢一方具有足夠的發(fā)展空間和時間來繁衍。光速壁壘同樣也對文明間的交流與探索構(gòu)建了極高的技術(shù)成本，生物體雖然是大自然物質(zhì)構(gòu)成中的一部分，但因為具有新陳代謝的特點其意識和行為存在時間被大大的限制了，所有文明必須是具有新陳代謝的生命體構(gòu)建，但是所有生命體必定有長短不一的生命極限，因此將光年的間隔距離和光速壁壘兩個上帝創(chuàng)造的藩籬相結(jié)合，使文明間的探知變的極具挑戰(zhàn)性。文明間也具有了天然的保護屏障。不管是造物主的刻意為之還是自然力的概率歸屬，事實確實如此呈現(xiàn)于人類面前，這個就是人類和其他文明必定要接受的客觀事實。 為了克服光年間的巨大間隔，人類也在向光速壁壘發(fā)起沖擊，人類要達到文明間探知的目的必定要做出一種無法回避的選擇，在無法改變距離間隔和無法有效延長自我生命極限的客觀現(xiàn)實中調(diào)整克服距離的時間，這就需要以盡可能高的速度來實現(xiàn)目的以壓縮探索時間。為此，人類嘗試利用在戰(zhàn)爭中理解的科技用于提高速度，就現(xiàn)在的科技水平而言依然是無法如愿。至少要克服1000光年路程的硬性指標是毫無希望可言，哪怕是利用核脈沖推進技術(shù)所能提高的速度也被限制在光速的20%左右，只能在人類極度短暫的生命中到達最近距離的幾顆恒星系統(tǒng)，但所要付出的成本將可能是人類整個文明數(shù)年的總生產(chǎn)價值。同樣的技術(shù)困境相信也在困擾著1000光年外的文明。人類因此退而求次開始將探知宇宙中其他文明的任務(wù)簡化為探知宇宙中其他星球中的生命體，進而證明宇宙中具有文明的可信度。光速壁壘是否能被攻克不在于人類的飛行器具有多大的功率而是取決于人類對宇宙規(guī)律的理解有多深刻，因為在慣性加速和飛行的世界中光速永遠是不能被超越的極限，要打破這個天然的壁壘，需要人類利用自身對宇宙結(jié)構(gòu)的理解來構(gòu)建更先進的飛行模式。這就對宇宙本源和基本構(gòu)成的認知提出了挑戰(zhàn)，人類確實也在朝這方面努力。多維宇宙論的誕生似乎是開啟航天新模式的起點。人類不斷朝多個方向努力，慣性推進技術(shù)的提高，無工質(zhì)或者大功率大比沖發(fā)動機的開發(fā)，人類休眠和假死技術(shù)的開發(fā)都是為了恒星際航天的不懈努力。 當我們?nèi)祟愰_始研發(fā)這些技術(shù)的同時也在帶動地球?qū)嵱每萍嫉倪M步，人類的認知也在不斷的拓展。人類的社會不管發(fā)展到如何高度都具有一個難以克服的特點，就是維持人類社會運作的成本將越來越高，也就是說越發(fā)達的人類架構(gòu)就越不會輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，哪怕是備戰(zhàn)的防御力量投入也會比之前較低級的社會構(gòu)架明顯的成倍增長。因為人類出于自我保護的目的必定會將最為優(yōu)秀的技術(shù)率先運用于軍事領(lǐng)域，而越先進的技術(shù)其研發(fā)成本就越高，其制造成本和裝備成本也會極大的擠壓其他資源的配給，越往高等級的技術(shù)發(fā)展所展現(xiàn)的難度就越大從而慢慢進入一個邊際效應(yīng)階段。該困境也是其他文明所必須經(jīng)歷的階段，很多人將兩個高等級的宇宙文明相遇時不輕易攻擊對方的原因歸結(jié)于道德的提升其實是過分幼稚的想法，但是這樣的結(jié)果也許會出現(xiàn)。這就涉及到一個大多數(shù)人一直犯的錯誤，本質(zhì)上講是邏輯混亂，從結(jié)果去推論起點的正確，結(jié)果論者往往是廉價的，但是起點的正確才是邏輯正確的關(guān)鍵。因此，相遇的兩者不開火不代表雙方的道德水平有多么高尚，只能是雙方具有足夠的理性和對另一方能力了解的不確定性所造成的。成本永遠是控制犯錯的關(guān)鍵！ 如果相遇的雙方都在考慮上述的問題，但對另一方的不確定性無法承擔風險時，凡是具有理性的一方都將做出同一種選擇——刻意回避 。這在某種程度上能夠切實的保護做出退讓的一方，同時也對另一方產(chǎn)生福利，但也同樣追加了探知的難度。 上述的推理僅對于實力相對于接近甚至是相似等級的文明適用，接下來將推理下實力相差懸殊的文明之間是否能對話。（可能對讀者造成心理上的不適，不愿者請自動回避。） 
當兩個文明間的等級相差過于懸殊，從人類的經(jīng)驗中分析是很難溝通的，低等級的一方或許能夠在偶然的機會中探知一二，但平等的對話是難以做到的。一個高于人類太多的文明首先不會在與人類的交流中產(chǎn)生解決其問題的答案，至少不會發(fā)生大規(guī)模的交流。高等級一方極有可能在低等級一方毫無察覺的條件下觀測對方，在觀測中調(diào)整對一方的評估。在提取樣本和參數(shù)的情況下留下一定的標記為后來的探測提供坐標。在偶然相遇中盡可能的避免與低等級的文明發(fā)生接觸，因為高等級的文明一旦大規(guī)模的介入低等級文明的發(fā)展將對其造成難以估量的影響，從觀測者的角度出發(fā)反而失去了對原本標的物的探知初衷。由此可見，高等級文明對低等級文明的影響是極其有限的，至少在高等級文明從探知和觀測的角度看會盡可能的減少對低等級文明的影響。一旦高等級文明大規(guī)模介入低等級文明的情況發(fā)生了，那么極有可能準備改變低等級文明的發(fā)展規(guī)律，從人類的歷史經(jīng)驗看這樣的事件一旦發(fā)生，高等級的文明極有可能要將低等級文明納入自身的文明板塊內(nèi)部，成為高等級文明版圖的一部分，而改造方向必須向著有利于高等級文明目的的實現(xiàn)而發(fā)展。低等級文明一方將失去自我發(fā)展的方向，反抗將會被徹底的粉碎。當然上述那樣的事件可能性極小。因為高等級文明跨越巨大的光年間隔所付出的成本是低等級文明難以用自身的勞動價值去衡量的，而高等級文明一方所得到的價值會遠遠小于所付出的成本，但是不排除以人造天體作為種族繁衍的高等級文明游離于宇宙深處，通過占據(jù)低等級文明的資源來獲得發(fā)展資源的極端可能性。但是低等級文明必須擁有比高等級文明的人造天體更多的資源才有被介入的價值，這樣的低等級文明相對于地球文明而言也可能是一個橫跨光年初步具有恒星際殖民能力的文明，否則高等級文明是沒有必要介入其領(lǐng)域。因此，相對現(xiàn)在的地球文明程度而言人類相對于比較安全，我們的文明還沒有被那些有能力來介入和影響的文明大規(guī)模接觸的價值，有介入可能性的文明相對于大概率來說還沒有具有介入人類文明，改變?nèi)祟惏l(fā)展進程的能力或者是成本過高而暫時放棄。因此，人類的發(fā)展和繁衍某種程度上講應(yīng)該感謝文明間的距離。 
從卡西尼探測器拍攝到的一些圖片看也許存在著更高等級完全不依賴自然天體發(fā)展的文明，根據(jù)上述的觀點再結(jié)合人類文明至今并沒有被大規(guī)模介入的事實來分析似乎能夠印證一二。 上述的分析是鑒于星際文明的平均距離展開的，概率上的1000光年平均距離可能適用于地球附近，但是既然是隨機分布就要考慮到近距離的文明會發(fā)生什么樣的接觸，將有很多種模式來提供參考。從近距離間隔的恒星際文明間接觸看，要將間隔范圍縮小至3-100光年以內(nèi)相對比較客觀。間隔距離下限之所以設(shè)定為3光年，是以人類所在的太陽系模型作為參考出發(fā)點，而太陽系的邊界現(xiàn)在存在著多種說法，按照引力影響范圍劃分，推算太陽系的的范圍可達2光年。按照歐特云的范圍劃分，大約是0.8光年。按照日鞘（太陽風所達的最遠距離）劃分，大約是100AU（0.0016光年）。就太陽引力的最終影響極限考慮為半徑1光年的范圍。雖然如今大多數(shù)學(xué)者都將日鞘的影響范圍來作為太陽系的邊界，但是我在這里的分析將采用太陽系引力影響的范圍作為參考值。（原因?qū)⒃诤竺嬖敿氷U述）將間隔距離的上限設(shè)定為100光年，是以人類的壽命極限作為參考值。通過單航程飛行，利用相對原始的恒星際航行能力達到光速10%，人類宇航員在理論上可以到達100光年外的恒星系進行探索。我們已經(jīng)確定了3-100光年的接觸范圍，接下來就是要分析恒星系統(tǒng)的類型。恒星系統(tǒng)的類型關(guān)系到內(nèi)部生命體所在行星的演化和通過人類科學(xué)文明史的發(fā)展來推測另類行星上生命體的進化時間，從而能夠推算出產(chǎn)生文明的時間點，這點是極其重要的。 恒星系統(tǒng)或恒星系是少數(shù)幾顆恒星受到引力的拘束而互相環(huán)繞的系統(tǒng)，為數(shù)眾多的恒星受到引力的約束一般稱為星團或 星系，但是概括來說都可以稱為恒星系統(tǒng)。恒星系統(tǒng)有時也會用在單獨但有更小的行星系環(huán)繞的恒星。恒星系統(tǒng)就類型而言一般分為：單恒星系統(tǒng)、聯(lián)星系統(tǒng)和聚星系統(tǒng)。 1、單恒星系統(tǒng)的模型就是以人類自身所在的太陽系為參考，但是這樣的恒星系統(tǒng)從最新的天文觀測來看其實在所有恒星系統(tǒng)中的占比很小，大多數(shù)恒星系統(tǒng)都擁有兩個甚至兩個以上的恒星。 2、聯(lián)星系統(tǒng)由兩顆恒星組成的恒星系統(tǒng)稱為聯(lián)星、聯(lián)星系統(tǒng)或物理雙星。如果沒有潮汐效應(yīng)、其它力量的攝動、和從一顆恒星至另一顆恒星的質(zhì)量的傳輸，這樣的系統(tǒng)是穩(wěn)定的，并且兩顆星會在以質(zhì)心為焦點的橢圓軌道上互繞著。聯(lián)星的例子有天狼星、南河三和天鵝座X-1，而最后的這個可能是一個黑洞。 3、聚星或物理聚星是超過兩顆以上恒星組成的系統(tǒng)。聚星系統(tǒng)如果由三顆恒星組成，就稱為三合星、三重星或三元星；四顆星的系統(tǒng)稱為四重星 或四合星；五顆星組成的稱為五重星；六顆星組成的稱為六重星；七顆星組成的稱為七重星，依此類推。這些系統(tǒng)都遠小于有100至1,000顆恒星，動力學(xué)系統(tǒng)更復(fù)雜的疏散星團。理論上，模擬一個聚星系統(tǒng)比模擬聯(lián)星系統(tǒng)更困難，當多體問題的動力系統(tǒng)介入時，可能呈現(xiàn)渾沌的行為。 許多小集團的恒星被發(fā)現(xiàn)是不穩(wěn)定的，一旦發(fā)生一顆星與另一顆星過度的接近，便會發(fā)生加速而會從系統(tǒng)中逃逸掉。如果這個系統(tǒng)出現(xiàn)埃文斯所謂的階式模型，還是有可能穩(wěn)定。在階式模型系統(tǒng)內(nèi)，恒星被分成兩個小集團，各自在較大的軌道上繞著共同的質(zhì)心運轉(zhuǎn)；每個小集團也都是階式模型，意味著小集團又必需再分為更小的次集團，而且一質(zhì)如此的細分下去。在這樣的情況下，各個恒星的運動將持續(xù)的以接近穩(wěn)定的軌道，遵循開普勒的軌道繞著系統(tǒng)的質(zhì)量中心。不同于擁有數(shù)量龐大恒星的星系和星團而更為復(fù)雜的動力學(xué)系統(tǒng)。 通過上述對恒星系統(tǒng)的大致歸類，我們可以看出不同的恒星系統(tǒng)中的行星上如果要產(chǎn)生出文明形式，那各自文明所經(jīng)歷的發(fā)展時間和所遭遇的天文事件都可能是迥然不同的。 我在此文中所要展示的是不同文明間可能會發(fā)生的遭遇事件，就不再分析各種恒星系統(tǒng)中孕育出文明所需要的各種物理條件了。 
我們先假設(shè)一個最簡單的文明遭遇模型，一個單恒星系統(tǒng)中的文明對另一個單恒星系統(tǒng)中文明的探知。假設(shè)相隔距離是3光年的下限，那么從概率上說兩個文明各自都發(fā)射宇宙飛船在太空中同時首次發(fā)現(xiàn)對方的機會是很小的，一般的情況下都是一方通過早期的天文觀測發(fā)現(xiàn)離自己相隔3光年的恒星系統(tǒng)中存在行星，通過一定時間的準備后啟程去探知究竟。這樣的文明需要的科技至少是以核裂變?yōu)閯恿Φ挠钪骘w船，文明必定要經(jīng)歷過本星系內(nèi)部探索的階段。因為如果這個文明只具備探索的熱忱而不具備充分的技術(shù)作為支撐是很難實現(xiàn)恒星際航行的。而以核裂變?yōu)榛A(chǔ)的宇宙飛船能夠達到的速度極限是光速的10%-15%左右，因此該文明的生物其個體的生命極限必須保持在50年以上，一個能夠進行恒星際航行的文明必定具有一定程度的科技儲備而個體要操控宇航設(shè)備也必須接受從零開始的專業(yè)教育和基礎(chǔ)知識的學(xué)習過程，這就需要一定的時間來作為保證。個體到達生命極限時候其智能和心理會發(fā)生難以預(yù)測的突發(fā)性事件，對恒星際航行任務(wù)的順利實現(xiàn)必定造成難以預(yù)測的后果，因此最理想的狀態(tài)就是在個體的知識和生命指標比較穩(wěn)定的壯年時期去實現(xiàn)該目的的成功率是最高的。如果以10%的光速航行完3光年的距離需要30年的時間，個體接受完備的智能和體能準備的時間按照其生命極限的1/4，同時排除1/4的時間處于生命體各個指標嚴重衰退的消亡期來計算的話，(1/4)A+30+(1/4)A=A A=60 生命體的壽命必須要維持在60年以上才能夠順利的實現(xiàn)一次航行。其實上述這樣的文明以現(xiàn)在地球人類的科技水平去衡量的話，人類科技能力已經(jīng)能夠完成這些技術(shù)要求了。但是這樣的文明要完成一次航行所付出的代價往往要占整個文明生產(chǎn)價值的極大比例，可以說是代價極度高昂。這樣的宇航探索往往具有極大的冒險性質(zhì)，一旦發(fā)現(xiàn)了另一個恒星系統(tǒng)具有生命體甚至是文明的話，對探索者所在文明將會形成極大的鼓舞，同時將極大的改寫文明的世界觀和宇宙觀。但隨之而來的往往是更大規(guī)模的探索活動，很容易從開始的探索冒險演化為大規(guī)模的星際殖民。上述分析的理由從人類的歷史中可以看出一定的規(guī)律，早期探索活動由于具有極大的風險，伴隨著技術(shù)方面的不成熟，所帶來的成本投入會極其巨大。但是任何成本的投入不管開始階段的理由多么崇高和純潔，最后必定會演變成資本逐利的性質(zhì)。否則單方面的付出沒有回報的投入必將極大的動搖自身的社會架構(gòu)，因為資源的有限和資源分配比例被嚴重的擠壓，只有演變成更大的效能產(chǎn)出才能夠繼續(xù)維持活動。而要順利實現(xiàn)恒星際航行的文明如果沒有一個復(fù)雜的社會架構(gòu)作為其物質(zhì)基礎(chǔ)是任何種族都難以實現(xiàn)的幻想。該問題產(chǎn)生的原因最終必然是客觀因素所引起的，但是一個文明跨越光年去殖民另一個文明所在的行星必定會擠壓該行星原有文明的生存空間矛盾將不可調(diào)和的激化。有人會說依靠崇高的道德來約束殖民者的行為或許能夠避免矛盾的激化，那么不妨退一步想，如果依靠道德的約束就能夠避免矛盾的激化，那么從一開始的探索活動就不會演變成最后的大規(guī)模殖民行為。一個文明內(nèi)部都無法通過道德來協(xié)調(diào)資源分配等客觀矛盾又如何對另一個陌生世界的文明產(chǎn)生道德上的認同呢？從開始的分析中就能看出探險活動演化成殖民活動是不可避免的客觀因素，因為資源的付出如果不能得到有效的補充最終將不可避免得毀滅文明的社會架構(gòu)，因此無關(guān)乎道德問題而是不可避免的客觀規(guī)律。“宇宙物理學(xué)不由宇宙?zhèn)惱韺W(xué)決定，恰恰相反，宇宙物理學(xué)是宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的產(chǎn)物！” 其實上述粗略的分析僅僅是從宇宙航行付出的代價來衡量兩個文明相互接觸后產(chǎn)生的后果，而取決于這些結(jié)果的直接原因是主動發(fā)起宇宙航行的文明所掌控的技術(shù)水平和宇航所消耗資源與文明所能夠控制資源的比重。比重的大小本人還無法給出具體的數(shù)據(jù)，就從人類登月計劃的費用來作為初步參考：美國的阿波羅載人登月計劃從1961年5月開始實施到1972年12月阿波羅17號進行最后一次載人登月為止，總耗資約為492.56億美元。1966年為撥款最高峰，金額約為98.36億美元，約占當年美國GDP的0.57%，約占當年美國全部科技研究開發(fā)經(jīng)費的20%。等于或者略大于這樣的比重支出，整個項目的探索目的將高于掠奪目的，如果是投入更加巨大的火星殖民計劃。那么項目最后的任務(wù)肯定還是以開發(fā)資源為主，并非純粹的科研探索。畢竟先期巨大的投入后無法得到相應(yīng)的回報會使一切社會文明架構(gòu)陷于困境。 單恒星系統(tǒng)3光年范圍的模型給出的答案僅僅是一方的文明能力高于被探索一方，相對強大的一方具有初步的宇宙殖民能力為基礎(chǔ)。以人類的發(fā)展路徑分析，人類文明要具備這樣的能力可能需要100-200年的發(fā)展。就地球目前所具有的科技能力與資源儲備來看還不具備殖民的能力，最多具備探測能力。（即使是釋放跨恒星際探測器也將是目前人類科技工程的最大挑戰(zhàn)）人類只有在今后開發(fā)太陽系其他行星和衛(wèi)星后通過宇航技術(shù)的逐步提升，資源儲備的大幅度增長才能實現(xiàn)這一初步的星際殖民計劃。 如果上述模型中文明程度的對比設(shè)定一個最初級的變化，一方具備初級的恒星際宇航殖民能力不變，另一方文明具備相當于人類20-21世紀左右的文明程度。上述星際殖民計劃的具體實施將產(chǎn)生極大的不確定性。首先，經(jīng)過宇宙航行到達的一方雖然從文明總體實力上占有絕對優(yōu)勢，但是遠距離投送過程仍然是一個巨大的工程極其耗費資源。另一方雖然不具備宇宙星際間的航行能力，但是依靠原住民的天生優(yōu)勢和初步掌握的科技實力對遠航的一方可以造成局部的數(shù)量優(yōu)勢。 相對具有技術(shù)優(yōu)勢的一方在經(jīng)過遠距離飛行后反而無法對原住民構(gòu)成壓倒性的力量對比。其次，由于實力對比無法構(gòu)成優(yōu)勢，到達的一方冒險進攻將遭遇失敗，溝通與交流無法對資源的獲得和殖民計劃的迅速開展產(chǎn)生決定性的影響。多次無法獲得資源的航行造成到達一方的資源壓力會徒增不減，勢必很容易造成雙方?jīng)_突。一方的貿(mào)然到達對另一方造成的世界觀沖擊產(chǎn)生的后果仍然是未知數(shù)，根據(jù)人類文明的經(jīng)驗看原住民一方必然具有兩手準備，不信任與不確定是最大的危機。這樣的文明相遇模型中發(fā)生戰(zhàn)爭的概率幾乎是100%，只不過是時間問題。 解決沖突的辦法只有一個：到達一方采取不干擾不被發(fā)現(xiàn)的原則相對更加穩(wěn)妥，到達一方的技術(shù)發(fā)展勢必是經(jīng)歷本恒星系資源開發(fā)的階段，對原住民所在星系其他行星和衛(wèi)星的開發(fā)具有一定的技術(shù)積累，相對直接開發(fā)文明所在的星球更加安全和穩(wěn)妥，可以從根本上避免問題的產(chǎn)生。同時可以近距離的觀察原住民星球的發(fā)展來確定以后的方向。 如果上述模型中文明程度的對比再進行一次修改，雙方都具備初步的恒星際航行能力，只不過一方由于目標明確先于另一方到達其所在星系。那么這次相遇將產(chǎn)生三個個極端的結(jié)果：1、無法溝通引起的戰(zhàn)爭 2、各自謹慎的交流后暫時和平相處 3、到達一方被警告后暫時性的退出探索與交流，積極備戰(zhàn)今后面臨的對手。 |
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