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一件古舊陶瓷器上手后，究竟應(yīng)該怎樣來鑒定？主要應(yīng)從下列幾個方面來察看和思考。 1.看造型
比如我們看到一件新石器時代的紅陶尖底瓶，我們馬上會想到：這是新石器時代中期仰韶文化的陶器。這件陶器的時代，所屬文化和流行地區(qū)范圍一下子就出來了。再如見到一件短流的瓷執(zhí)壺，你首先判定，這應(yīng)該是唐代的。這就是時代的造型特點(diǎn)。在鑒定時，觀察一件器物的造型要認(rèn)真細(xì)致。對口沿、肩部、腹部、底部、圈足乃至于于耳、柄、系、流等地方，都應(yīng)仔細(xì)琢磨，切忌大而劃之。有時候，器物之間造型的區(qū)別只在細(xì)微之間，不仔細(xì)鑒別，得出的結(jié)論往往會謬以千里。 如明代永樂青花壓手杯是明代瓷器中的驕子，是不可多得的稀世珍品，真可謂價值連城。但景德鎮(zhèn)窯新仿的贗品極似真品。其尺寸大小、青花色調(diào)及紋飾的處理都酷似真品，唯獨(dú)底足邊緣沒有真品那種微凸一線的特征。掌握這個要點(diǎn)細(xì)心觀察，就可以辨識真?zhèn)?，否則，就有可能會把假的看成真的。 2.看工藝 不同時期生產(chǎn)陶瓷器，使用不同的工藝技術(shù)。一般地說，時代越早，工藝水平越原始，越低下。反之就比較進(jìn)步。陶瓷生產(chǎn)的工藝技術(shù)主要包括：器物成型、裝燒方法，使用的燃料和燒成氣氛等等。不同的工藝會給陶瓷器留下不同的特征。我們在鑒定中，就是要注意抓這些特征，做為鑒定結(jié)論的重要依據(jù)。 比如，新石器時代制陶成型，早期一般就是直接用手捏一些小件器物，大些的器物用泥條盤筑法，用手將泥塊搓成泥條，層層盤筑成形，然后用手掌再內(nèi)外抹平。到了新石器時代中期的仰韶文化，開如出現(xiàn)慢輪制陶，僅用以修整器物的口沿，直到新石器時代晚期的龍山文化，才出現(xiàn)快輪制陶，即用陶車旋出陶器的形狀。了解了這個情況。當(dāng)我們在鑒定中發(fā)現(xiàn)用輪制的陶器，既便是它顯得很原始，很古樸，你也不會把它看到新石器時代早期去了。另如宋代五大名窯之一的定窯，其瓷器生產(chǎn)中有個著名的裝燒工藝，稱覆燒，即將碗、盤一類器物口沿向下裝燒，這樣既節(jié)省窯位，又可使器物不變形。減少廢品率。但因口沿向下，不能旋釉，故燒成的器物口沿?zé)o釉，稱"芒口".這一工藝特點(diǎn)。幾乎對古陶瓷稍有研究的人都知道。但我們還應(yīng)該知道，定窯使用這種裝燒工藝，是到北宋中期才開始的。在此之前，仍是采用正燒的工藝，產(chǎn)品口沿是有釉的。掌握這一情況，我們在鑒定定窯瓷器時，就不會得出：沒有芒口就不是定窯瓷器的結(jié)論。反之，沒有芒口的定窯瓷器還早于有芒口的。 還可以舉一個例子：在北宋的時候，燒制影青瓷器的有很多家窯口，如景德鎮(zhèn)窯，白舍窯、繁昌窯等等。但景德鎮(zhèn)窯北宋時燒的影青瓷器，在裝燒工藝上也有一個特點(diǎn)，即在瓷器的底部不施釉，墊一塊泥餅。出窯后，去掉墊餅，瓷器底部就有個黃黃的圓形印痕，俗稱"黃記子".這是鑒定北宋景德鎮(zhèn)窯影青瓷器的一個非常重要的特征。 熟悉各個時代或同一時代不同地區(qū)、不同窯口陶瓷生產(chǎn)的工藝特點(diǎn)，掌握這些生產(chǎn)工藝在陶瓷器身上留下的特征，可以為鑒定工作提供極大的方便。 3.看胎釉 耿寶昌先生說："就瓷器而論，胎為骨，釉是衣。細(xì)致觀察胎體和釉面也是斷代和鑒別中必不可少的一環(huán)。"耿先生的這段話雖然是針對瓷器鑒定而言的，但對于鑒定陶器，特別是施釉的陶器，同祥是適用的。不同時代、不同窯口生產(chǎn)的陶瓷器。因為胎、釉成份的不同，燒造的窯火（燒成氣氛）不同，燒成的產(chǎn)品在質(zhì)地上、釉色上也各不相同。我們便可以此做為鑒定的重要依據(jù)。新石器時代的陶器雖然一般都不施釉，但由于早期窯爐簡單。陶器都在氧化焰中燒造，因而全部是紅陶。晚期窯爐進(jìn)步，可以用還原焰燒制陶器，便出現(xiàn)了灰陶、黑陶。這是看陶色可以斷代。此外，即便在一個文化遺址出土的陶器。 我們通過觀察陶胎，還可以研究出不同的陶器有不同的用處。如做為飲器的鼎、鬲、鬶，往往胎質(zhì)就比較祖糙。有的還有意識夾砂、夾蚌殼粉做為摻和料，以減小炊器在被火燒時的膨脹系數(shù)，不容易炸裂。而飲食器的胎質(zhì)就一般比較細(xì)膩。商周至秦漢時期的瓷器和施釉陶器，一般釉層都比較薄，且釉與胎結(jié)合不夠緊密。容易脫落。著名的唐三彩，真品十分珍貴。但市面上仿制品很多。鑒別其真假，也主要是看胎與釉。真品為陶胎，而仿品多為瓷胎或用石灰加水泥為胎；真品施釉是刷上去的，流淌自然，仿品施釉是噴上去的，釉很少流淌，彩色過于艷麗。唐代燒制黃釉瓷器的窯口。比較著名的有壽州窯和長沙窯。哪些是壽州窯的黃瓷、哪些是長沙窯的黃瓷，過去專家們長期爭論。但通過各自在窯址中采集的黃瓷標(biāo)本對比分析。就可發(fā)現(xiàn)：壽州窯黃瓷胎質(zhì)較粗糙，瓷器釉色較黃。而長沙窯黃瓷胎質(zhì)較細(xì)，釉色黃中偏青綠。這樣，在發(fā)現(xiàn)此類器物時，就比較容易分清楚。宋代五大名窯之一的鈞窯，所產(chǎn)鈞瓷在北宋時既成為貢御之品。其后歷代均有燒造。鑒定時，主要也是看胎骨與釉。北宋鈞瓷胎骨堅致細(xì)密，釉色多天青，藍(lán)中帶紅。最重要的一個特征是釉面上常出現(xiàn)不規(guī)則流動的細(xì)線，稱"蚯蚓走泥紋".而其后的鈞瓷釉面上則不再有這個特征，胎也較粗松，釉色多為月白之類。明代瓷器的胎體，迎光透視呈肉紅色，清以后則為青白色。 觀察釉面的新舊光澤，是辨?zhèn)蔚囊粋€主要依據(jù)，古舊瓷器流傳于世，年深日久釉面形成一種溫潤的酥光，而新仿者釉面光彩刺目，有的專家稱之為"賊光".作偽者用各種手段將其晦去，又往往全部晦之，令人看過去像一個發(fā)不出汗的病人，與真品相比極不自然。 總之，鑒定古舊陶瓷器觀察胎、釉是十分重要的，只有掌握各時期陶瓷器的胎釉特點(diǎn)，特別是一些名品的特點(diǎn)，鑒定中才會少出差錯。 4.看紋飾 愛美之心人皆有之。一件陶瓷器，既是生活用品，往往也是藝術(shù)品。在生產(chǎn)力十分低下的原始社會里，先民們制造陶器時，也未忘記給它們裝飾一下。陶瓷器裝飾的手段很多，有堆塑、捏塑、刻花、印花、劃花、錐刺等等，不一而足。陶瓷上的這些裝飾，無論從題材內(nèi)容上說，或是表現(xiàn)手法來說，都反映了那個時代人們的審美觀和生活的情趣，同時也反映了那個時代或那一地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)。在新石器時代前期的河姆渡文化，有一件刻著豬紋的陶缽。豬嘴尖長，反映了當(dāng)時原始畜牧業(yè)已經(jīng)開始出現(xiàn)了家畜--豬，是剛剛由野豬馴化而來。仰韶文化馬家窯類型有一件舞蹈紋彩陶缽。反映了先民們載歌載舞的歡樂景象。這可能是我國最早的舞蹈記載。在漢以前的陶器上，大量流行云氣紋，而六朝以后的陶瓷器上，是極少見云氣紋。多以蓮花紋為飾。這反映了人們宗教意識的變化，由早期人們信奉方仙術(shù)、道教而轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾痰牧鱾?。六朝青瓷中，雞首壺的雞首由矮小到高大，反映了時代的序列。宋代定窯的刻花、印花，吉州窯的剪紙貼花及木葉紋，都有著各自獨(dú)待的風(fēng)格。元代青花瓷器的紋飾層次多，布局繁密，花葉狀如葫蘆。入明代永樂后則漸趨疏朗，花葉也變小，呈螺絲狀。清代康熙青花山水用斧劈皺法，牡丹繪雙猗牡丹，這些都表現(xiàn)了時代的特點(diǎn)，在鑒別陶瓷器的紋飾時，還要注意比較同時代其它工藝品的裝飾特征和風(fēng)格。如銅器、漆木器、建筑、金銀器、繪畫、織繡等。 在同一時代，往往互相是相通的。如春秋戰(zhàn)國時的陶瓷器仿青銅器的造型和紋飾，漢代的陶樓等明器仿當(dāng)時的建筑，唐代瓷器仿當(dāng)時的金銀器，明、清瓷器紋飾中的山水、花鳥、人物等等往往仿同時代畫家的風(fēng)格。如八大山人等。熟悉這些特點(diǎn)，對我們的鑒定工作是十分有益的。 5.看款識 款識是以刻、畫、劃、印、寫等方法留在陶瓷器身上的文字或一些特殊的符號與圖案，用以表明陶瓷器的窯口、時代、制作者、使用者或用途等等。表示記年的，稱年款。這是古舊陶瓷器款識中最突出的一部分。除年款外，還有殿名款、堂名款、齋名款、人名款、地名款、吉祥語款、干支款、花押款、圖案款等。這些款識因時代不同而各具特點(diǎn)，成為陶瓷器鑒定的重要依據(jù)之一。 在新石器時代晚期的一些陶器上，就有刻劃符號出現(xiàn)，這應(yīng)該是最早的款識。在戰(zhàn)國時期的陶器上，有表明陶器制作地區(qū)和制作者姓名的款識。在漢代陶明器中，更經(jīng)常發(fā)現(xiàn)標(biāo)明器物用途的款識。如曾在六安市文物管理所見到一座漢代灰陶屋明器，屋蓋頂上陽文印著"死人更衣"四個隸書字，表明該明器是死人用的廁所。瓷器上最早刻有年款的，大約是南京光華門外趙士崗出土的青瓷虎子，器身一側(cè)釉下陰刻三國吳"赤烏十四年會稽上虞師袁宜作"一行款識，既表明年代，又表明了制作地點(diǎn)和工匠姓名。宋代建窯兔毫盞底，有陰刻"供御"、"進(jìn)棧"款的，說明是供奉北宋王室的器皿。元代景德鎮(zhèn)窯燒造一種卯白釉瓷器小盞，內(nèi)壁上常印有楷書"樞府"二字，說明是當(dāng)時官府樞密院定燒的。 明、清二朝，建官窯于景德鎮(zhèn)，從永樂時起，在官窯瓷器上冠以帝王年號，以后歷代相因，謂之"官窯款".如"大明宣德年制"、"大清乾隆年制"等。此外。官窯器還有一些殿款、堂款、齋款。如清代道光御用器有"慎德堂制"楷書款、慈禧太后專用器有署"大雅齋"三字紅彩款的。除官窯外，民間窯場也有署寫年款和其它各類款識的。往往字體不整，有的十分潦草，還有減筆現(xiàn)象，令人難以識別。 有的是吉祥語、花押或圖案，如明洪武瓷器的"福"字款，萬歷時的"萬福攸同"款等。明天啟的一些罐類，底部有一個兔子圖案，被稱做"兔子罐".而晚清時一些民窯青花瓷器底部，往往有減筆的青花年款，字體既不工整，字又減筆厲害，難以辨識。 在古舊陶瓷鑒定時，我們除應(yīng)知道那個時代的款識內(nèi)容外，還應(yīng)掌握真品款識的風(fēng)格與筆法，特別是一些字的特殊寫法，做為鑒定真?zhèn)蔚囊c(diǎn)。 此外，鑒定中要做到綜合考慮、辯證地看問題。前面所列舉的古舊陶瓷鑒定的幾種主要方法，互相之間不是孤立的。而是要從多方面來綜合觀察，如只抓住某一兩點(diǎn)就匆匆忙忙下結(jié)論，往往會把事情搞砸。 |
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