東方朔本姓張，小名曼倩。平原厭次（今山東陽(yáng)信縣大桑洛墅）人。那么，他為什么又姓起"東方"來(lái)呢？原來(lái)他是一個(gè)"棄兒"。生父姓張，名夷，字少平。母親田氏。當(dāng)他來(lái)到人間剛?cè)?，母親就去世了。真是"有娘的孩子像塊寶，無(wú)娘的孩子像根草"，無(wú)法養(yǎng)活他的父親，只好把他扔出家門。當(dāng)鄰母聽到嬰兒啼哭聲將他抱回來(lái)的時(shí)候，正值東方發(fā)白，于是便取姓"東方"，名"朔"。另一說(shuō)，是母親死后，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這是漢景帝中元三年（前147年）的事。

　　他雖然在無(wú)知中就失去了親生父母的愛撫，但在義母的精心撫養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)起來(lái)了。剛滿三歲，就顯露出獨(dú)特的性格。他記憶力特別強(qiáng)，而又富有好奇心，對(duì)周圍的一切充滿興趣。尤愛"天下秘識(shí)"，"一覽"就能"暗誦于口"，且又喜歡指天畫地，像著了迷一樣地獨(dú)言自語(yǔ)。為了探索書中的奧妙和尋求未知的世界，小小年紀(jì)就敢離家出走，經(jīng)月不回。義母雖曾嚴(yán)加管教，但這個(gè)放縱不羈的孩子，在獵取心的驅(qū)使下，多次逃離家園，在外流浪，即使是被蚊叮蛇咬，狼追狗撲，也在所不顧。這個(gè)富有開拓性的孩子，在艱苦的流浪生活中，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也磨練了意志，更增強(qiáng)了體質(zhì)。正是這顆不斷追求的心，使得他的青少年時(shí)期閃爍出異彩來(lái)。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中寫道："齊人有東方朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。"在他的自薦書中也談到"年十三學(xué)書，三冬文史足用"；"十六學(xué)詩(shī)書，誦二十二萬(wàn)言"；"十五學(xué)擊劍"；"十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)勝之具，鐘鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言"。透過(guò)這些文字和數(shù)字的記載，我們可以看出這個(gè)年輕人正以無(wú)比的熱情抓緊農(nóng)閑，在寂靜的書齋里汲取知識(shí)，汲取力量。他陶醉在沒(méi)有束縛和羈絆的追求中，其思想是活躍的，精力是充沛的。為了沖出去，他正從重壓下、從堅(jiān)硬中聚集力量、磨練膽識(shí)，作好向上層社會(huì)沖殺的準(zhǔn)備。

長(zhǎng)安求官 智見圣顏

　　自劉邦建立起新政權(quán)--漢王朝以后，經(jīng)過(guò)文景之治進(jìn)入到漢武帝時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了鼎盛的階段。漢武帝為了招攬?zhí)煜沦t才為自己的帝業(yè)效忠出力，便下了一道"徵天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位"的詔書，于是，四海有識(shí)之士，紛紛聚集長(zhǎng)安。他們殫精竭智、洋洋灑灑向皇上進(jìn)言，抒發(fā)自己治國(guó)平天下的"偉見"，希望獲得一頂"烏紗帽"，以償寒窗苦讀，長(zhǎng)途跋涉的艱辛。嶄露頭角的東方朔也擠在這群人流中。

　　東方朔在眾多的上書者中頗具特色，引起了漢武帝的青睞。他毫不自遜地夸贊自己"身長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝"，是一個(gè)英俊瀟灑的后生，具有勇、捷、廉、信的性格特征。即自詡有齊國(guó)勇士孟賁般的膂力，春秋時(shí)慶忌般的敏捷，齊國(guó)鮑叔般的廉潔，戰(zhàn)國(guó)尾生般的信守，具備了成為"天子大臣"的條件。正是這種不亢不卑、大言不慚的自白，引起了漢武帝的好奇心。其次，東方朔的上書確具有內(nèi)容"凡用三千奏犢"，在沒(méi)有紙張書寫的時(shí)候，他寫的"奏犢"要兩個(gè)人才能抬得動(dòng)。漢武帝看看停停，共花了兩個(gè)月的時(shí)間。于是，"詔拜以郎，常在側(cè)侍中"。

　　東方朔雖然獲準(zhǔn)留在長(zhǎng)安，但生活待遇低下，且始終沒(méi)有機(jī)會(huì)接近皇上，以抒己見，以展鴻圖。于是，這個(gè)狡黠的年輕人便在盤算著。一天，他走到御廄前對(duì)那些看馬管車的侏儒們說(shuō)："我聽皇上說(shuō)，留下你們這些人毫無(wú)用處，要你們?nèi)シN田嗎？你們不能耕地扛鋤，算不了一個(gè)好農(nóng)民；叫你們?nèi)ギ?dāng)官嗎？你們沒(méi)有理政、治民的本領(lǐng)；要你們?nèi)ギ?dāng)兵嗎？你們又不能橫槍躍馬、殺敵奪虜，留著你們對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都是一個(gè)累贅，不如統(tǒng)統(tǒng)殺了的好，這樣可以減少一些只知伸手要吃、要穿的人。"侏儒們聽罷嚇得魂不附體，不知該怎么辦才好，紛紛向東方朔討教。東方朔見一計(jì)已成，便再生一計(jì)道："你們這些蠢才只知道哭，哭能解決問(wèn)題嗎？我給你們拿個(gè)主意，如果皇上出來(lái)，你們就跪下向他求情，不就沒(méi)事了嗎？"不久，漢武帝果然來(lái)到御廄看馬，侏儒蜂擁而上跪在他的面前嚎啕大哭。待問(wèn)明原因之后，知道是東方朔出的歪點(diǎn)子，便找他來(lái)責(zé)問(wèn)。東方朔振振有詞他說(shuō)："侏儒身長(zhǎng)不過(guò)三尺許，他們一月能得到一袋口糧，還有二百四十錢俸金。他們撐飽了還有余有剩。我身高九尺三，每月也是一袋口糧、二百四十錢俸金，食不飽肚，衣不蔽體，這實(shí)在是不公平了。如果陛下認(rèn)為我是一個(gè)可用的人才，就應(yīng)該給予優(yōu)厚的待遇才對(duì)。如果認(rèn)為我是無(wú)用之輩，就應(yīng)該早早遣散我回家。您怎么能忍心讓我淪為長(zhǎng)安城中的一名乞丐呢？"漢武帝聽罷，哈哈大笑。不僅沒(méi)有責(zé)備他，反而下詔封他為"待詔金馬門"（這是供皇帝隨時(shí)征召咨詢的官員），從此，他的待遇得到了改善，更重要的是獲得了接近皇上的機(jī)會(huì)。他在滯留長(zhǎng)安的這段日子里，憑著自己的智慧和力量，終于邁出了成功的第一步。

　　東方朔來(lái)自下層社會(huì)，接觸面較廣，加之又讀過(guò)很多書，有著超人的見識(shí)，常能為漢武帝解疑答難，且性格活潑，出語(yǔ)詼諧，深得皇上的歡心。雖有行為不檢之處，也能獲得皇上的諒解。

　　有一次建章宮后閣欄桿中鉆出一頭像麋一樣的動(dòng)物來(lái)，有人向漢武帝報(bào)告，并引來(lái)一群人圍觀，但誰(shuí)也說(shuō)不清這是什么？只好詔見東方朔，狡黠的東方朔看罷，故弄玄妙地先提出個(gè)要求道："我知道這是什么動(dòng)物，但陛下先賜給我美酒佳肴，我才愿說(shuō)出來(lái)。"漢武帝滿口答應(yīng)了。等到他酒醉飯炮之后，又提出一個(gè)要求道："某地有公田、魚池、蒲葦數(shù)頃，陛下要是慷慨賜給我，我立即就說(shuō)出來(lái)。"漢武帝急于要了解這頭不知名的怪物究竟是什么，也就爽快地答應(yīng)了。躊躇滿志的東方朔，這才說(shuō)出："此所謂騶牙者也"，遠(yuǎn)方必有來(lái)歸附的人，所以騶牙先來(lái)預(yù)報(bào)。而且，他詳細(xì)地指出這種"騶""其齒前后若一，齊等無(wú)牙"。事情過(guò)了一年以后，果有匈奴混邪王率將士十萬(wàn)前來(lái)降漢。這雖然是一種巧合，但仍然博得了漢武帝的歡心，又賜給他很多錢財(cái)。

　　有一次，漢武帝東游至函谷關(guān)，發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)怪物擋道，其身長(zhǎng)數(shù)丈，有點(diǎn)像牛，眼睛發(fā)亮，寒光閃閃。四腳深深陷入土中，能動(dòng)卻又拔不出腿來(lái)。所有的人看了都十分害怕，又不知道為何物？在沒(méi)辦法處理這怪物時(shí)，又把東方朔找來(lái)。東方朔雖不能立刻說(shuō)出一個(gè)道道來(lái)，但提出了一個(gè)解決的方案，即用酒去灌。一連灌了數(shù)十桶酒，這頭怪物才漸漸地消失，沒(méi)入土中。漢武帝問(wèn)他這是為什么？東方朔帶著憂戚的神情作了一番似是而非的解釋道："此憂患所生也"，"必秦之獄地"，"罪人徙作地聚"，"夫酒忘憂，故能消也"。他的解釋是否準(zhǔn)確，今天我們已經(jīng)無(wú)法追究。從東方朔的感情上來(lái)看，他是在把這種怪異現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸咎在秦的暴政和征伐上了。漢武帝深感東方朔見識(shí)之廣，識(shí)物之多而嘆曰："博物之士，至乎此乎。"

　　正是由于東方朔在許多時(shí)候能為皇上解難答疑，漢武帝一直把他留在身邊沒(méi)有讓他走，他的官職也逐步由待詔公車、待詔金馬門，直至太中大夫。但他生性滑稽，出語(yǔ)詼諧，舉止荒誕，常給他的升遷帶來(lái)致命的弱點(diǎn)，甚至引起人們的攻擊，以"狂人"污之。

智圣斗法 千古奇才

　　能令對(duì)手嘆服，才是真正的強(qiáng)者。東方朔帶著幾分放縱不羈的色彩，混跡于上層社會(huì)之中，在皇帝和大臣們面前，常顯得"大逆不道"，卻又沒(méi)有受過(guò)懲處，有時(shí)還能得到格外的賞賜，難免又引起人們的嫉妒。"覆射"是當(dāng)時(shí)流行于宮中的一種帶賭博性質(zhì)的游戲。東方朔憑著自己廣泛的閱歷、敏銳的思考和多辯的口才變成了常勝將軍。這時(shí)，漢武帝身邊還豢養(yǎng)著一名叫郭舍人的"徘優(yōu)"，是一個(gè)巧言令色、善于巴結(jié)的人。見東方朔在覆射中常能取勝，便說(shuō)那是瞎蒙的，決非真本領(lǐng)，要與東方朔進(jìn)行一次實(shí)地的較量。擺出的賭注是"要是自己輸了，愿挨一百板屁股；要是贏了，要求皇上賞他布帛"。于是，他從樹上找來(lái)一種奇生物扣在盆子下讓東方朔猜。東方朔圍著這個(gè)盆子敲了敲、聽了聽，然后說(shuō)："此為"窶藪"。郭舍人一聽，認(rèn)為他猜錯(cuò)了，便高興地要求賞賜。東方朔作出了巧妙的解釋：沒(méi)有煮熟的肉叫膾，烘干了的肉叫脯，生長(zhǎng)在樹上的東西叫寄生，覆蓋在盆子下的東西叫"窶藪"。于是，漢武帝判東方朔取勝，郭舍人的屁股挨了一百板，直打得嗷嗷叫。那么，"窶藪"究竟是什么呢？原來(lái)是一種用茅草結(jié)成的圓圈，以便放在頭上頂著東西走路時(shí)用的。其實(shí)，東方朔只是從廣泛的范圍來(lái)闡明對(duì)這種寄生物的體形的特點(diǎn)而已。當(dāng)郭舍人挨打的時(shí)候，東方朔高興得手舞足蹈，還朗聲哼道："咄！咄！口無(wú)毛，聲嗷嗷，尻益高。……"惱羞成怒的郭舍人反咬一口，說(shuō)東方朔是肆意羞辱朝廷命官，要求皇上將他斬首。東方朔狡辯道："此乃隱語(yǔ)也，怎能說(shuō)詆毀朝廷命官呢？所謂口無(wú)毛者，狗竇（即洞）也；聲嗷嗷者，鳥在喂食也；尻益高者，鶴低頭弓背飲水也。"不管他怎樣解釋，羞辱之意是明擺著的，但誰(shuí)也駁不倒他。

　　有一次上林苑給皇上送貢品來(lái)了。漢武帝要考一考東方朔的才智，便召他進(jìn)宮來(lái)。漢武帝站在未央宮的臺(tái)階上，用木棍將木欄連敲了兩下，然后口中念道："叱！叱！先生束束！"東方朔的腦子里立即閃現(xiàn)出：兩木相擊為"林"，"束""束"相加為"棗"字。叱相乘為四十九。一定是上林苑送來(lái)了四十九枚紅棗。漢武帝見他思維如此敏捷，更是嘆服不已。有時(shí)甚至是想方設(shè)法刁難他一下。一次，一群大臣陪同皇上去游上林苑，見一棵大樹長(zhǎng)得枝繁葉時(shí)茂，郁郁蔥蔥，便問(wèn)東方朔這叫什么樹？東方朔隨口而答："此樹為善哉！"漢武帝明知他是在胡謅塞責(zé)，但誰(shuí)都不知道此樹何名，也就算了。卻又暗地叫人把這棵樹的杈枝砍掉。過(guò)了二年，他們又一起去游上林苑，漢武帝指著這棵砍得禿禿的樹問(wèn)東方朔"此樹何名？"東方朔應(yīng)聲而答："此樹名瞿所。"漢武帝嚴(yán)詞責(zé)問(wèn)："你真會(huì)說(shuō)瞎話，同是一棵樹，前年叫'善哉！，今年叫'瞿所'，你這不是欺君罔上嗎？"東方朔不慌不忙，言之鑿鑿："夫大馬為馬，小馬叫駒；雞子長(zhǎng)大了的叫雞，沒(méi)長(zhǎng)大的叫雛；大牛叫牛，小牛叫犢；剛生下的小孩叫嬰兒，長(zhǎng)大了的叫老者。此樹過(guò)去叫'善哉！'現(xiàn)在叫'瞿所'，并沒(méi)有什么錯(cuò)。長(zhǎng)、少、死、生，萬(wàn)物成敗，都沒(méi)有定數(shù)，均可隨事物的變化而變化，我決無(wú)蒙哄陛下之意。"漢武帝原想借此揭他一次老底，誰(shuí)知這個(gè)妙語(yǔ)如珠的東方朔具有難不倒的辯才，心中暗自佩服。從此，一有疑難，便找東方朔詢問(wèn)，君臣關(guān)系更臻密切。

　　東方朔的敏才、善辯和升遷，同樣也引起了儒生們的忌妒，總想尋個(gè)機(jī)會(huì)難倒他。一次，漢武帝召集儒生博士們議事，東方朔也在被邀之列。有人當(dāng)面詰難他道："蘇秦、張儀是古代能言善辯的謀士，他們的連橫、合縱主張一經(jīng)采納，便能高踞相位，澤及后世。東方先生是研究先王治民之術(shù)的人，自稱是'海內(nèi)無(wú)雙'的賢才，但不知為什么搞了這么多年還是'官不過(guò)侍郎'、'位不過(guò)執(zhí)戟'呢？就連你的親屬也得不到一點(diǎn)照顧，這實(shí)在不好理解。"面對(duì)這種富有挑釁性的問(wèn)題，東方朔不慌不忙作出了一番義正辭嚴(yán)的駁斥："諸位先生都是學(xué)富五車又有修養(yǎng)的人，在研究歷史的同時(shí)，也應(yīng)該好好研究現(xiàn)實(shí)。這樣才能不拘泥于歷史現(xiàn)象，才好把張儀、蘇秦和我東方朔聯(lián)系起來(lái)看。張儀、蘇秦生活于周室傾危、群雄割據(jù)、諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，征伐、兼并到只有十二個(gè)國(guó)家存在的時(shí)候，仍然看不出鹿死誰(shuí)手的結(jié)果，在此成敗決策的時(shí)候，人才問(wèn)題就顯得特別突出。所謂'得人者得天下，失人者失天下'、'亂世出英雄'，那是鍛煉人的大熔爐，對(duì)于那些善于延攬人才的君主來(lái)說(shuō)，只要有利于實(shí)現(xiàn)自己帝業(yè)的人才，自然言聽計(jì)從，予以重用。張儀、蘇秦之所以高踞相位，享受優(yōu)厚待遇，就不是什么奇怪的事了。而我們今天所處的時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著根本的區(qū)別?，F(xiàn)在的皇帝英明，天下統(tǒng)一，要辦好一件事情，推行一種政策和法令，就像在手中轉(zhuǎn)動(dòng)任何一個(gè)物體一樣那么容易，真可謂一呼百應(yīng)?，F(xiàn)在國(guó)泰民安，恩及四海，國(guó)家的根基穩(wěn)固得很，就就連四海的夷狄，也來(lái)納貢稱臣，求得保護(hù)。在這種和平的環(huán)境中，成長(zhǎng)起來(lái)一批的智能之士，大家都渴望得到重用而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，怎么好區(qū)別他們的賢與愚呢？要是張儀、蘇秦和我處在同一個(gè)時(shí)代，恐怕連一個(gè)'掌管'的小官吏也撈不上，還奢望當(dāng)什么'侍郎'呢？所以說(shuō)時(shí)異事棄。但不管怎樣，作為一個(gè)正直的人和有上進(jìn)心的人，就應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從另一個(gè)方面去施展自己的才能，去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。詩(shī)云：'鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?；鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?姜太公一生行義，到了七十二歲，才碰上周文王得以實(shí)現(xiàn)他的主張，被封在齊國(guó)，恩澤子孫，傳國(guó)七百年而不絕。只要是勤勤懇懇地研究學(xué)問(wèn)，老老實(shí)實(shí)地做人，又何必?fù)?dān)心身過(guò)不留名呢？有些隱士的主張，雖一時(shí)不被重視，一生也沒(méi)有享受過(guò)什么高官厚祿，但他們的人格是高尚的，就像一塊矗立的巨石，安然挺拔。許由是帝堯時(shí)一名賢德的人，并沒(méi)有作過(guò)官，但人們稱贊他，堯想啟用他。接輿是楚國(guó)很有才學(xué)的人，盡管他自己裝成瘋子，而人家就不這樣看待他。范蠡是大智大勇的人，在幫助越王勾踐復(fù)國(guó)之后，為什么要泛舟隱去呢？伍子胥是一代名臣名將，為了吳國(guó)的興盛，可謂披肝瀝膽，他雖然遭到奸臣的殺害，但其高大形象，卻高照史冊(cè)，誰(shuí)會(huì)說(shuō)他是該殺的人呢？縱觀古今歷史人物走過(guò)的歷程，均足以啟發(fā)我們?nèi)ニ妓鳌＿@正所謂天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人計(jì)其功，我不想在這個(gè)問(wèn)題上與諸君糾纏。'明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人義，'枉而直立，優(yōu)而柔之；使自求之，揆而度之，使自索之。'這是圣人教給我們處世做人的準(zhǔn)則，愿與諸君共勉。"東方朔這番嚴(yán)肅的剖白，不僅說(shuō)明了自己既安于現(xiàn)狀又圖進(jìn)取的積極態(tài)度，有力地回?fù)袅颂翎呎叩臒岢袄渲S，更表現(xiàn)出他善于觀察、勤于思考、長(zhǎng)于辯析的卓越才能，致使?jié)M座啞然，對(duì)手嘆服。

忠心愛民 正直無(wú)敵

　　東方朔出語(yǔ)詼諧，性格放縱，游刃于上層社會(huì)之中，但并不是沒(méi)有政治頭腦的人。相反，他的眼睛里夾不得半點(diǎn)沙子，對(duì)于違背常理，侵害人民利益的事卻敢大膽直言，敢諫敢阻。建元三年（前138年），漢武帝率領(lǐng)大批人馬，假稱是平陽(yáng)侯的人，微服外出獵狩。而且，往往是深夜出去，平明回來(lái)。在追殺各種野獸的過(guò)程中，常不顧及地里的莊稼。農(nóng)民辛辛苦苦耕種出來(lái)的莊稼，還不到收獲的時(shí)候就全被糟蹋掉了，能不心痛嗎？于是，縱聲謾罵，并成群結(jié)隊(duì)地把平陽(yáng)侯的這些惡行告到鄠（今陜西戶縣）、杜（今陜西長(zhǎng)安縣西）縣衙。縣吏們聽到這種胡作非為的搞法，也很氣憤，便要去找平陽(yáng)侯說(shuō)理。不料走到半路上反遭獵手的襲擊。于是，激起了縣吏極大憤怒，才強(qiáng)行扣下幾個(gè)獵手。經(jīng)過(guò)一番審訊之后，這幾個(gè)人才吐露實(shí)情，并拿出他們身邊所帶的"輿物"來(lái)證實(shí)自己的身份。縣吏弄清真象以后，也無(wú)可奈何，只得把他們放走。從此，南山之下便知道皇上在微行狩獵。雖然蒙受了損失，誰(shuí)也不敢吭氣了，還在各地為皇上設(shè)置行營(yíng)，讓這批人有休息、寢宴的地方。盡管是勞了民、傷了財(cái)，而漢武帝仍覺得這樣太勞苦、太不方便，便打算在離長(zhǎng)安近一些的地方開辟一個(gè)范圍更大、規(guī)模更宏偉的上林苑。吾丘壽王就是這項(xiàng)計(jì)劃的獻(xiàn)策者和規(guī)劃者，因而深得漢武帝的賞識(shí)。東方朔卻與此人持相反的態(tài)度，便直言進(jìn)諫漢武帝有"奢侈越軌"的表現(xiàn)。他認(rèn)為在京郊擴(kuò)大上林苑是"絕陂池水澤之利"，"上乏國(guó)家之用"，"下奪農(nóng)桑之業(yè)"，"棄成功、就敗事、損耗五谷"的愚蠢作法。還指出擴(kuò)大上林苑之后，徒使麋鹿、狐兔成群，也只會(huì)給虎、狼猛禽提供棲息場(chǎng)所。這些野生動(dòng)物為了找東西吃，還會(huì)破壞生產(chǎn)，也會(huì)挖冢啃尸、吃人的家蓄，這樣就會(huì)傷害人們的感情。何必為了一時(shí)一事的歡樂(lè)去干有損手國(guó)富民強(qiáng)的事呢？他順便向漢武帝推薦了《泰階之符》的建議?！短╇A之符》是什么呢？它分上，中、下三臺(tái)，共設(shè)六個(gè)星座，兩兩并排而斜上，如階梯。并說(shuō)："三階平則陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，歲大登，民人息，天下平。……"這大概是那時(shí)觀測(cè)天文的一種設(shè)備。漢武帝高興地接受了他的建議，正式拜他為太中大夫，成為了親近的侍從官員，以備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)、奉詔出使等職，秩比千石，還賜給黃金百斤，表示謝意。但是，迷戀狩獵的漢武帝，并沒(méi)有放棄上林苑的擴(kuò)建工程，這給東方朔的心靈上投下了一個(gè)陰影。

　　有一次，上林苑里有一只鹿被人殺了，武帝聽后大怒，下令有司將殺鹿的人處死。群臣們?yōu)榱擞懙没噬系臍g心，阿說(shuō)一番之后，都說(shuō)此人該殺，天大的膽子，也不能把上林苑里皇帝的寵物殺害。東方朔站在一旁暗想：為了一頭鹿，竟忍心殺一個(gè)人，皇權(quán)之極，實(shí)在太可怕了。他靈機(jī)一動(dòng)，挺而進(jìn)諫道："這人不僅該殺，而且應(yīng)該讓他死三遍。首先，是誘使陛下因鹿殺人，這是一大罪；其次，使天下人聞之，都說(shuō)陛下重鹿、輕人，這是第二大罪；再次，當(dāng)匈奴來(lái)侵犯時(shí)，便可用鹿去驅(qū)殺敵人?，F(xiàn)在，鹿死了，人也死了，誰(shuí)去邊關(guān)守隘、抗敵？"經(jīng)他這么一說(shuō)，漢武帝知道自己盛怒之下所作出的決定，是不得人心的。于是，便下令釋放了這個(gè)錯(cuò)殺了鹿的人。東方朔運(yùn)用自己機(jī)敏的辯詞，不僅救護(hù)了一個(gè)無(wú)辜者，無(wú)形中也匡正了皇帝的一個(gè)錯(cuò)誤決策。

　　古代中國(guó)素被稱為禮義之邦，而封建朝廷總自命是推行"禮"、"義"之道的司令部，聲稱要按禮、義、廉、恥的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量臣民的思想言行。但在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部是否也有違法亂紀(jì)的行為存在呢？如果有，又該怎樣呢？東方朔在這個(gè)方面是敢直言不諱的。隆裕公主的兒子昭平君因犯法關(guān)押在死牢里。后來(lái)公主患了重病很思念孩子，花了大把大把的錢把兒子贖了回去。但這個(gè)桀騖不馴之徒，在母親死后，劣性不改，甚至敢殺"內(nèi)官"，于是再次被投進(jìn)了死牢。在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)，形成了兩種看法：有人想討好皇帝，說(shuō)什么"既然上次可用錢贖罪，這次也可以這樣作"。另一種看法是："王子犯法與庶民同罪"。漢武帝面對(duì)這個(gè)公案，有心袒護(hù)，又怕引起議論，想起姐姐臨終時(shí)的囑托，不禁潸然淚下，悽切地對(duì)大家說(shuō)："姐姐老來(lái)才有這個(gè)兒子，臨死時(shí)將他托付給我，然而"法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！又下負(fù)萬(wàn)民。"因此，"哀不能止"。許多大臣見漢武帝這樣傷心，也跟著流眼淚。唯獨(dú)東方朔舉杯上前稱頌說(shuō)："皇上賞不避仇，誅不避骨肉"，"天下幸甚！"正在悲戚中的漢武帝覺得他的話太不近情理，便拂袖進(jìn)宮。不久，便把他傳進(jìn)宮中訓(xùn)斥道："講話要講究時(shí)間地點(diǎn)，我正在難過(guò)的時(shí)候，你向我祝賀進(jìn)酒，這難道是合適的嗎？"東方朔巧妙地寬慰漢武帝道："我聽說(shuō)：'樂(lè)太甚則陽(yáng)溢，哀太甚則陰損，陰陽(yáng)變則心氣動(dòng)，心氣動(dòng)則精神散，精神散則邪氣及，消愁者莫過(guò)于酒。"經(jīng)過(guò)這么一說(shuō)，漢武帝的氣全消了，不僅沒(méi)有懲罰他，還賜帛百匹，以資鼓勵(lì)。

　　館陶公主是漢武帝的姑母，堂邑侯陳舞的妻子。陳舞死后，年過(guò)五十的寡婦不甘寂寞，豢養(yǎng)了一個(gè)比他小十三歲的男幸--董偃。開始是教他讀書、識(shí)字、相馬、射擊，到了十八歲便"出則執(zhí)轡，入則侍內(nèi)"，成了須臾不可分離的人物。因?yàn)槭情L(zhǎng)公主的寵幸，人們也另眼相看。長(zhǎng)公主又慫恿董偃用錢財(cái)去結(jié)交朋友，達(dá)到了一日"金滿百斤"，"錢滿百萬(wàn)"，"帛滿千匹"的境地。董偃為了穩(wěn)住自己的地位，又采納了一個(gè)名叫愛叔的人的建議，設(shè)法討好皇上，接近漢武帝。經(jīng)過(guò)一番緊鑼密鼓的籌劃之后，館陶公主把自己的領(lǐng)地"竇太主園"改為"長(zhǎng)門宮"，獻(xiàn)給漢武帝，討得了皇上的歡心。然后，又裝起病來(lái)，引得皇帝前來(lái)探親。佯病中的長(zhǎng)公主裝出十分思念的樣子道："希望皇上路過(guò)我家，一定進(jìn)去敘談，一定要好好接待。"既然是病人的愿望，漢武帝也不便拒絕，便滿口答應(yīng)了。不久，漢武帝從長(zhǎng)門宮回來(lái)，果然來(lái)到她家作客。館陶公主熱情接待，親自下廚，并設(shè)法引見了董偃。這一來(lái)，董偃的身份便合法化了，而且影響越來(lái)越大，有時(shí)還可以陪同皇帝在北宮游戲，或到外面騎馬、觀看斗雞等，竭盡阿諛之能事。

　　為了答謝皇姑的盛意，漢武帝還在宣室設(shè)宴款待館陶公主。宣室是未央宮的正室，是大臣們朝見皇上的地方，漢武帝還派人想把董偃也召來(lái)。這天正值東方朔執(zhí)戟值班，他覺得皇上這樣做太失體統(tǒng)了，便"辟戟"進(jìn)諫，嚴(yán)肅地指出董偃以一介平民私侍公主，搞亂了婚姻關(guān)系，敗壞了倫理道德，助長(zhǎng)了男女之間的不正常氣氛；而且董偃千方百計(jì)引誘皇上游玩，"盡狗馬之樂(lè)，極耳目之欲，行邪狂之道，徑淫辟之路"，是"國(guó)家的大賊，人主之大蜮"，應(yīng)該及早地處死他才對(duì)，怎能讓這種人來(lái)宣室作客呢？漢武帝覺得東方朔言之有理，表示以后要疏遠(yuǎn)他，但酒宴已經(jīng)擺好，就讓他混過(guò)這一次算了。東方朔卻堅(jiān)決反對(duì)道：決不能讓這種不三不四、不倫不類的人踏進(jìn)這莊嚴(yán)的殿堂，并引古證今把董偃比成古之奸賊豎刁、易牙、慶父之流。漢武帝沒(méi)法駁倒他，只得下詔撤宴，改置北宮。從此，也不再寵信董偃。得意一時(shí)的董偃又過(guò)起了提心吊膽的日子來(lái)了，剛過(guò)三十，就一命嗚呼了。

　　東方朔就是這樣一位敢于直言極諫以阻止歪風(fēng)的人物。

難展鴻才 萌生退意

　　東方朔雖然性格放蕩，出語(yǔ)詼諧，但他是一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有智慧、有能力的人。他在漢武帝身邊多年，除了解疑答難、逗笑取樂(lè)外，也曾討論過(guò)許多國(guó)家大事。他曾引古證今，大談堯舜之道，希望漢武帝作一個(gè)繼往開來(lái)的明君。他也曾把自己與古今名臣和周圍的人作過(guò)多次的、縱橫的比較，但露出自己的胸懷與求職求官的愿望。但漢武帝始終沒(méi)有重用他，從某種角度來(lái)說(shuō)，只是把他當(dāng)成取樂(lè)逗笑的玩物而已。東方朔是一個(gè)熟諳歷史的人物，也是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的人。意識(shí)到自己的抱負(fù)、理想、才能難以發(fā)揮，便產(chǎn)生了退而求隱的思想，并從無(wú)數(shù)歷史事件中總結(jié)了這樣一條結(jié)論："為士者用則為虎，不用則為鼠"。其中包含著許多必然的和偶然的因素。他是一個(gè)極聰明的人，沒(méi)有發(fā)牢騷、講怪話，詆毀皇帝，中傷同僚，而是通過(guò)巧妙的設(shè)想，抒發(fā)出自己的苦惱。他在《非有先生》一文中，大講了直言進(jìn)諫的兩種后果，隱然說(shuō)出了自己的失落感。而且他的這篇對(duì)話體的文章，開創(chuàng)了生動(dòng)活潑的議論文風(fēng)，對(duì)后世文壇起了很好的作用。其文曰：非有先生仕于吳三年，進(jìn)不稱古人之德以勸諫吳王，退也不宣頌吳王的功德。于是引起了吳王很大的不滿，便責(zé)問(wèn)他道："寡人繼承了先王的功德，又借助了許多賢臣的智慧和力量，夙興夜寐，從不敢放松自己該做的工作。先生既然以德才兼?zhèn)鋪?lái)到吳國(guó)，就應(yīng)該幫助我把國(guó)家治理得更好，而你三年來(lái)沒(méi)有提出過(guò)任何意見，也沒(méi)有聽到你說(shuō)過(guò)什么是好，什么是不好的話，難道我是無(wú)道昏君，是一個(gè)不堪輔佐的人嗎？"非有先生聽了此話，知道吳王是有意"將"自己的軍，還是唯唯諾諾，只說(shuō)"談何容易！""談何容易！"吳王見他如此多的顧慮，便坦然保證道："與中等文化水平和修養(yǎng)的人可以談高深的道理，你就大膽地試著談罷，我企盼著你的善良的意見！"于是，非有先生便引古證今提出了一系列忠言進(jìn)諫所取得的不同后果，說(shuō)明自己三年來(lái)不敢開誠(chéng)明言的原因。

　　關(guān)龍逄是生活在夏桀時(shí)候的一個(gè)忠臣，夏桀在位時(shí)不講德行，無(wú)端殺害百姓，又憑武力去侵犯其他部族，致使其他部族聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他。關(guān)龍逄進(jìn)行了多次苦諫也不聽，最后還把關(guān)龍逄殺了。桀由于不接受忠臣的勸阻，招致了夏王朝的徹底覆滅，最后為商所取代。殷紂是商朝的最后一個(gè)昏君，在他淫亂不止的時(shí)候，他的叔父比干曾多次進(jìn)諫，他不僅不改邪歸正，還制炮烙、設(shè)蠆盆，塞阻忠臣進(jìn)諫。比干以死力爭(zhēng)，三日不去。紂王不以為忠，反而聽信妲己讒言，將比干剖腹挖心。像關(guān)龍逄和比干都是大智大勇、忠心若日高懸的人，他們之所以拼死進(jìn)諫，為的是使帝業(yè)得續(xù)，萬(wàn)民能不遭罪，而他們都遭到了慘死，這難道不足以證明進(jìn)諫一事"談何容易"嗎？當(dāng)他們進(jìn)諫的時(shí)候，那些心懷鬼胎的人，則攻擊他們是蓄意詆毀君王，罪不容赦。當(dāng)他和他的親屬們?cè)獾街赀B慘死的時(shí)候，構(gòu)讒者頤指氣使，自鳴得意。這部血淚斑斑的進(jìn)諫史，至今仍在繼續(xù)地書寫著，而巧言令色者的狂想曲也仍在演唱著。蜚廉、惡來(lái)生本奸詐之輩，他們以膂力過(guò)人而事紂王，巧言令色以進(jìn)其身，然后用雕琢刻鏤等物去討好主子，以靡靡之音去麻醉帝王之心，以美色去腐蝕帝王的軀體。到了這種時(shí)候，是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)就完全顛倒了。輔國(guó)的仁臣被驅(qū)趕，邪佞之徒便乘機(jī)而入，如果在此時(shí)圖進(jìn)忠言，會(huì)彼扣上"危言聳聽，上拂主意，下違民心"的罪名。那么，即將出現(xiàn)圣賢彼戮、宗廟崩弛、國(guó)家空虛、外患內(nèi)亂接踵而來(lái)的亡國(guó)趨勢(shì)，志士仁人雖有志于朝廷，但已無(wú)匡時(shí)濟(jì)世的機(jī)會(huì)了，便只有走退而隱居的違心道路了。隱居者居林泉之間，筑土為室，編茅為廬，彈琴作樂(lè)，以詠先王之風(fēng)，不問(wèn)當(dāng)時(shí)之事，以了殘生。伯夷、叔齊本是商紂時(shí)的賢德之士，為什么要隱居首陽(yáng)山而當(dāng)餓死鬼呢？還不是覺得自己的一片忠心，得不到紂王的理解，眼看大廈傾覆，又無(wú)力改變，更不能阻止周武王征伐紂王的兵力。他們既不愿作商的逆民，也不愿作周的順民，只得走上隱居的道路而作了餓死鬼。

　　接著東方朔又對(duì)歷世隱士們進(jìn)行了一番深刻的分析。許由是堯時(shí)賢臣，堯想起用他，他就是不愿擠上政治舞臺(tái)。他認(rèn)為堯只知賢人有利于天下，而不知他們也能賊天下的道理。許由雖沒(méi)當(dāng)官受祿，但并不影響他作為賢士而存在于歷史上。箕子也是紂王的叔父，見紂王無(wú)道，專聽奸佞之言，不納忠臣之諫，便裝瘋作傻，才得以保全住性命。商亡后，被封于朝鮮。后來(lái)，當(dāng)他路過(guò)殷墟，作詩(shī)憑吊故國(guó)時(shí)，誰(shuí)不為他拋灑同情淚呢？接輿是楚國(guó)的賢士，楚王曾以百金聘他為官，要他幫助治理江南各地。他認(rèn)為這是"富貴人之所欲"，他的妻子也認(rèn)為"至人樂(lè)道，不能以貧易操，不為富改行"。于是，雙雙隱居四川峨嵋山上。像箕子、接輿這樣的人，如果能碰上明君圣主，君臣之間能推心置腹，共商國(guó)事，共圖富強(qiáng)，上下同心，則國(guó)泰民安，還怕三皇五帝那樣的盛世不能再現(xiàn)嗎？伊尹耕于莘（今陜西合陽(yáng)縣東南）野，商湯三次去聘請(qǐng)他。他們之間由于統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，有了共同的奮斗目標(biāo)，才以天下為已任，出山幫他伐粱，此所謂圣人之任。

　　姜子牙也是賢能智謀之士，七十歲了還沒(méi)有出山，垂釣于渭水之濱。他是在等待時(shí)機(jī)，尋找明主，直到認(rèn)識(shí)周文王之后，感到心同意合，才愿意幫他去征伐紂王，統(tǒng)一全國(guó)的。周文王、周武王對(duì)姜尚無(wú)比信任，總是言聽計(jì)從。正是由于君臣的團(tuán)結(jié)和深信不疑，給姜尚提供了發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，使他能深恩遠(yuǎn)慮，引義正身，推恩而廣天下，獎(jiǎng)勵(lì)有德行的人，錄用賢能的人，懲罰那些道德敗壞的人，這樣便達(dá)到了統(tǒng)一的目的，建立起美好的風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了帝王之業(yè)。他毫無(wú)野心，盡到了臣子之責(zé)，封侯授爵，傳之子孫，名顯后世，萬(wàn)民稱之于今世，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆ｊP(guān)龍逄、比干、伊尹、姜尚……他們都是才華橫溢的人，而他們的結(jié)局卻迥然不同，這不正說(shuō)明"談何容易"的道理嗎？

　　吳王被非有先生的這一番話感動(dòng)得淚流滿面，而且深切地感到自己身上確有許多毛病，已經(jīng)把吳國(guó)推向到危險(xiǎn)的邊緣了。于是，便痛下決心進(jìn)行了一番改革。他從自己做起，嚴(yán)肅了上朝的制度，端正了君臣的關(guān)系，選拔了一批品德廉潔的人，推行一整套節(jié)約的辦法，減少了后宮的費(fèi)用，限制了車馬的使用權(quán)，停建了樓臺(tái)館閣的建設(shè)，并把一些皇家花圃、池塘廢除，用來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。又從皇家倉(cāng)庫(kù)中拿出錢糧來(lái)賑濟(jì)鰥、寡、孤、獨(dú)和殘廢、老人，并減輕了人民的賦稅和刑罰，又將一批奸佞之人與歌舞之徒趕了出去?！@樣一來(lái)，只三年時(shí)間，國(guó)內(nèi)就發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了"國(guó)無(wú)災(zāi)害之變，民無(wú)饑寒之色，家給人足，蓄積有余，囹圄空虛，鳳凰來(lái)集"的一片升平景象。以致遠(yuǎn)方異俗之人向風(fēng)慕義，各奉其職前來(lái)朝賀。……

　　東方朔這番"非有"的假設(shè)和議論，只能說(shuō)是自身失落感的道白。漢武帝雖然多次向他執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，自己也曾多次露才揚(yáng)己，但始終沒(méi)有成為股肱之臣，其懨懨之情是誰(shuí)都難免會(huì)產(chǎn)生的。

似官非官 名留后世

　　人總是要吃飯的，而且東方朔還是喜歡喝酒的人。剛進(jìn)長(zhǎng)安的時(shí)候曾因不愿作長(zhǎng)安的乞丐誑騙了侏儒們。他的出身和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不具備離開長(zhǎng)安、遁入山林，不問(wèn)世事的條件。他常說(shuō)："陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。"漢武帝問(wèn)他時(shí)，他也坦誠(chéng)相告："臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯于物，彼何不升其室，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂游，天轂下，可以隱居，何自苦于首陽(yáng)。"

　　由于上述的種種原因，使東方朔幻想通向達(dá)官貴人的彩虹在腦子里漸漸地隱去。他還寫了《十洲記》、《神異經(jīng)》，描繪的乃是人跡絕妙的仙境，是所謂"踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山"、"日月所不逮，星漢所不與"的地方。漢武帝到了晚年，也想成仙成佛求得長(zhǎng)生不老，東方朔也窺測(cè)到了這一點(diǎn)，便故弄虛玄地把"崑崙天柱"描繪得神奇極了。所謂"圍三千里，員周如削，膚體美焉"，"有烏希有，綠赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通……"如果真有這樣的仙界，東方朔不就早走了嗎？何必茍且于天子腳下看著別人升遷而感到不是滋味呢？

　　東方朔到了晚年，放縱詼諧之氣已經(jīng)收斂多了，常以詩(shī)文打發(fā)日子。臨終時(shí)他向漢武帝贈(zèng)送了幾句話："詩(shī)云'營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)'。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言。"漢武帝讀后，不禁惻然，長(zhǎng)嘆一聲道："鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。"其實(shí)以詼諧逗樂(lè)取幸于皇上的東方朔，何止一次向漢武帝獻(xiàn)出過(guò)赤誠(chéng)的心呢？只是沒(méi)有被皇上正面接受而已。他還與同舍的人說(shuō)："天下無(wú)人識(shí)朔，知朔者唯太王公耳。后來(lái)，漢武帝把太王公找來(lái)，問(wèn)他是否知道東方朔是一個(gè)怎樣的人？太王公也說(shuō)不清楚，只是說(shuō)，他觀天象，其間有一個(gè)歲星，有十八年沒(méi)有見到，現(xiàn)在又看見了。于是，漢武帝便認(rèn)為這十八年來(lái)未見的歲星，一定是東方朔歸位了。責(zé)怪自己沒(méi)有早些發(fā)現(xiàn)，便慘然不樂(lè)，這無(wú)異給東方朔又披上了一件神奇的外罩。

　　東方朔走了。他走進(jìn)了漢代的史卷中，走進(jìn)了文人的筆下，走進(jìn)了失意者的自嘲中。翻讀他的史料，這個(gè)似官非官，似隱非隱的畸形人，給人以笑謔，給人以啟迪，給人以思索，給人以談資。他雖然走了很久很久，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被歷史抹掉。