根據(jù)雅斯貝爾斯的軸心期理論，早在公元前八百年到公元前二百年時期，在世界范圍內(nèi)，希臘、印度和中國同時產(chǎn)生了哲學(xué)。依照現(xiàn)有史料，這三個地方在當(dāng)時相互之間幾乎沒有什么來往，但是就在那幾百年的時間內(nèi)，希臘、印度和中國三地不約而同地產(chǎn)生了自己的哲學(xué)。由此，世界哲學(xué)三元發(fā)生，并且各自具有自己獨立的價值、獨立的思路和獨立的哲學(xué)問題，從而形成了三大哲學(xué)系統(tǒng)：希臘系統(tǒng)、中國系統(tǒng)，以及印度系統(tǒng)。

在中國，軸心時期所對應(yīng)的便是春秋戰(zhàn)國時期。眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞以及戰(zhàn)亂的社會環(huán)境，為思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、莊子、荀子、孫子、墨子、韓非子等人為代表的諸子百家，紛紛提出自家的學(xué)說。而那些思想，至今也影響著中國人。

在印度，軸心時期所對應(yīng)的是印度教與佛教并存的時期，探討《奧義書》的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的印度教眾弟子與佛教及原始佛教眾弟子之間，不乏思想之間的碰撞。而這兩種宗教各自的教義內(nèi)部也有著深厚的哲學(xué)思想，成為印度哲學(xué)深刻的底蘊(yùn)。

在軸心時期，希臘哲學(xué)之繽彩紛呈也絲毫不輸中國和印度。在這段時期，被譽(yù)為哲學(xué)之父的泰勒斯以及小亞細(xì)亞學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派、巴門尼德、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，紛紛對于世界之本原提出自己的見解。另外，也還有許多劇作家、詩人等藝術(shù)家也運用藝術(shù)所特有的方式表達(dá)了對于世界真理的理解。