2013年10月26日  來源：燕趙都市報(bào)

原標(biāo)題：王陽明能讓糾結(jié)的我們內(nèi)心強(qiáng)大嗎

文/斯遠(yuǎn)

眼見著，王陽明大熱了?！洞笕逋蹶柮鳌贰ⅰ队袩o之境：王陽明哲學(xué)的精神》、《青年王陽明1472—1509：行動(dòng)中的儒家思想》、《哲人王：心學(xué)大師王陽明傳》、《世界如此糾結(jié)，你要內(nèi)心強(qiáng)悍：和傳奇大儒王陽明一起修心成事》……就像一場春雨過后，“春草年年綠”，那么多有關(guān)陽明學(xué)的書籍紛紛冒出頭來；抑或一場秋雨過后，雨打飄萍，落葉飄零，懷抱中滿是自傷的幽情。

這樣一個(gè)“立德，立功，立言，皆居絕頂”(清王士慎語)的有明“第一流人物”，熱一點(diǎn)，也是應(yīng)該的。事實(shí)上，除了當(dāng)時(shí)的困厄，以及身后一段時(shí)間的被沖刷、被清洗，王陽明一直就是國中士人心中的人格典范。既遙相追慕，又心實(shí)親之；既奉為圣人，又以身則之。一代代有抱負(fù)、有使命感的強(qiáng)人，多將其視為人生楷模。流布及今，貴州龍場之荒山僻野，已成膜拜之熱鬧道場。

也是，孔子的時(shí)代亦遠(yuǎn)矣。盡管夫子亦留下諸多活潑潑的文字，且神完氣足，如見其人，如晤其面，如聞其耳提面命，然而，一兩千年的歲月，畢竟多了許多生分、一點(diǎn)隔膜。更何況，身為儒門之淵藪，孔子在功業(yè)這一具體層面，似乎也乏善可陳，至少遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后人對斯人斯事的期待。倒是諸多陷入窮蹇的人士，每每能從“厄于陳蔡”的夫子那里，找尋到一點(diǎn)點(diǎn)同道如斯的小安慰。

王陽明則顯然閃耀著更多的亮色，哪怕這其中也不乏后人想象中的涂抹和疊加。少年時(shí)雄姿英發(fā)，游走京華；青年時(shí)學(xué)問淹博，蔚成流派；成年后談笑間檣櫓灰飛煙滅，功成名就……這樣的人生脈絡(luò)，往往更符合國人對于人生的設(shè)計(jì)。特別是，學(xué)問與功業(yè)間，予取予求，良性互動(dòng)，更是許許多多有志者畢生的追求。總是困厄，總是奔走，總是碰壁，雖悲壯卻也難免“不售”之惶恐。

至于王陽明一生之中的諸多波磔、坎坷乃至某種于深沉夜色中的內(nèi)心苦楚、折辱，也因了這種鮮亮而被輕輕帶過。他的生命之光、人格之光，足以驅(qū)散那些橫亙在漫漫路途上的陰霾，即如學(xué)者周月亮指出來的，王陽明的人生故事，“有似'夜’、'光’、'影’之交疊的萬花筒”，“土崩之中有砥柱，瓦解之際有堅(jiān)心，魚爛之內(nèi)有珍珠”。而庸凡如我等，注意到那一抹亮色就夠了。

而在夜色的晦暗之中，在糜爛的難耐之中，在噬心的無望之中，唯一的支撐，抑或強(qiáng)項(xiàng)如斯的根砥，則在于不絕如縷的心學(xué)。內(nèi)圣外王、知行合一、心外無物，無異于“暗室一炬”(清張岱語)，燭照著可憐的人生。這種內(nèi)心的堅(jiān)持、力量感，對于王陽明是這樣，對于后世人群，也是這樣。其力與美不僅僅體現(xiàn)在彌合慘淡的內(nèi)心世界，更在于彌合破碎、零落、畸變的煌煌外部世界。

事實(shí)上，這也是當(dāng)下諸多人等紛紛走近心學(xué)，走近王陽明的深層原因。世界如此險(xiǎn)惡，如此糾結(jié)，惟有內(nèi)心足夠強(qiáng)大，并經(jīng)由諸般修習(xí)、養(yǎng)氣，“萬物皆備于我”，或可稍稍解脫于困厄，以繼續(xù)有心有力奔走在繁華街市燈影之下。杜維明說，五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明?，F(xiàn)實(shí)地看，這里的“五百年來”，完全可以替換為“五百年以降”，直至千秋萬載而永光。

五百年前之王陽明，遭逢的可能只是人事傾軋、秩序紊亂、民如蟻居，而當(dāng)下的我們，除卻這些人事之外，更兼以生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境報(bào)復(fù)乃至外力侵凌，種種災(zāi)禍疊加層累，內(nèi)心之彷徨、無奈以及蒼白只能是愈演愈烈。人們發(fā)現(xiàn)，盡管也曾找尋出諸如科學(xué)、理性、建設(shè)性之藥方，而療治起來，不過止痛而已，琥珀般包裹的效果或不錯(cuò)，但那種無力感，卻是始終如重重霧霾，驅(qū)之不去。

這個(gè)時(shí)候，也就有必要重回內(nèi)心，樹立強(qiáng)大的內(nèi)在意志，以抵達(dá)一個(gè)嶄新的人生境界。人們越來越相信，當(dāng)年在貴州龍場悟道的王陽明，一旦心思通達(dá)，并應(yīng)和著大自然的脈動(dòng)而起舞，想必一定會(huì)有心曠神怡之慨。他的目光，也注定會(huì)穿越云貴高原的層層山巒，而臻于一個(gè)前所未有的自在之境。當(dāng)時(shí)及后人之景從，想來并非如神學(xué)一般將靈魂托付于虛妄之神，而是堅(jiān)定了自信之心。

你當(dāng)然可以將這種自信解讀為學(xué)問的、人生的、道德的乃至世俗的信心，無論是立德，立功，立言，還是配享孔廟，紹續(xù)前賢，都是一樣的。內(nèi)心之大、之深厚，與天地齊、與百代同。這樣，也就有可能暫時(shí)從塵世的糾結(jié)之中跳脫出來，心無旁騖，專注于想做、愿做、能做的事情。而若是做到了這一點(diǎn)，任何人、任何時(shí)候的任何事情，當(dāng)然也都能做成事業(yè)，也就不存在什么阻隔了。

心學(xué)之行動(dòng)性，也正在于此。冥思不是目的，更不是歸宿，而是路徑；修習(xí)也不是方式，更不是皮相，而是本體。力量從來不會(huì)無端地產(chǎn)生，也不可能隨意施加，關(guān)鍵在于你有沒有可能喚醒它。不要問世界能為你做什么，還要問問你能為自己做什么。一味的糾結(jié)、糾纏，只能在相互無謂的傾軋中虛耗生命，并拉低整個(gè)社會(huì)的道德底線、信任底線，不可能產(chǎn)生任何有價(jià)值的精神資源。

無論社會(huì)如何變化，不變的是我們堅(jiān)韌的內(nèi)心。蒙昧未開，往往更多的指向內(nèi)心的渾渾噩噩，心智不開。與擁有知識的量無關(guān)，也與教育程度無關(guān)，更與其現(xiàn)實(shí)的成功無關(guān)。現(xiàn)代科學(xué)固然還難以深入幽暗的內(nèi)心世界，更不可能搞出來什么清晰的圖譜。不過，循著王陽明這樣的先賢們走過的心路，或可一窺其間的山谷溝回，并認(rèn)真檢視我們的內(nèi)心，從而激發(fā)出繼續(xù)走下去的強(qiáng)勁力量?！罢瘀獑⒚?，烈耀破迷”，這是黃宗羲先生對于王陽明的評價(jià)?，F(xiàn)在看來，可謂確當(dāng)。沉迷于利益迷津、功業(yè)誘惑、俗世欲望之中的人們，有必要“啟寐”、“破迷”，走出我執(zhí)、我固，挺立于自然與人事的腥風(fēng)凄雨中?！洞髮W(xué)》有云：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蓖蹶柮饕矂裾]人們：放松你的心，使你充盈的“天理”立刻就會(huì)出現(xiàn)在眼前。誠哉斯言。